高中歷史人民版必修三第一單元+第三節(jié)+宋明理學(xué)（新授課）（共20張PPT）[1]

1、 朱熹朱熹（11301130年年12001200年）年）v 南宋人南宋人，在歷史上被譽(yù)為，在歷史上被譽(yù)為“致廣大，近精微，綜羅百代致廣大，近精微，綜羅百代”的一代的一代儒學(xué)儒學(xué)“宗師宗師”。古代最。古代最著名的著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，集理哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，集理學(xué)之大成學(xué)之大成,建立了一個(gè)完整的建立了一個(gè)完整的客客觀唯心主義觀唯心主義的理學(xué)體系的理學(xué)體系.地位及地位及影響僅次于影響僅次于孔孟。孔孟。其思想學(xué)說其思想學(xué)說從從元代元代始成為始成為官方哲學(xué)官方哲學(xué)。影響。影響了后世六七百年之久了后世六七百年之久,為為維護(hù)專維護(hù)專制主義政治制度制主義政治制度起了重要作用起了重要作用.v 朱熹將朱熹將論語論語

2、孟子孟子大學(xué)大學(xué)中庸中庸集為集為四四書書,并為之注解并為之注解.從此四書的從此四書的地位高于地位高于五經(jīng)五經(jīng),成為理學(xué)的成為理學(xué)的主要經(jīng)典主要經(jīng)典. 1,1,（20082008徐州二模）徐州二模）“眼珠子，鼻孔子，眼珠子，鼻孔子，朱朱子高于孔子；子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先眉先生，胡后生，后生長于先生。生?！边@是一副中國近代比較典型的雙關(guān)語這是一副中國近代比較典型的雙關(guān)語對(duì)聯(lián)，對(duì)于對(duì)聯(lián)，對(duì)于“朱子高于孔子朱子高于孔子”隱含意思的隱含意思的最最佳解釋佳解釋是是 A A朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B B朱熹對(duì)于儒家學(xué)說貢獻(xiàn)大于孔子朱熹對(duì)于儒家學(xué)說貢獻(xiàn)大于孔子 C C

3、朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說高明朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說高明 DD朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說宋朝以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？宋朝以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？孔子孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派創(chuàng)立儒家學(xué)派, ,孟子孟子, ,荀子荀子發(fā)展了儒學(xué)發(fā)展了儒學(xué). .為鞏固為鞏固專制專制統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域打擊打擊儒儒學(xué)，甚至走到學(xué)，甚至走到“焚書坑儒焚書坑儒”的極端的極端. .采納采納董仲舒董仲舒的建議的建議, ,武帝罷黜百家武帝罷黜百家, ,獨(dú)尊儒獨(dú)尊儒術(shù)術(shù), ,并并創(chuàng)立太學(xué)創(chuàng)立太學(xué), ,儒家學(xué)說由民間學(xué)說變?yōu)槿寮覍W(xué)說由民間學(xué)說變?yōu)楣俜揭庾R(shí)官方意識(shí)，

4、一舉獲得，一舉獲得“獨(dú)尊獨(dú)尊”地位地位. .又走又走到了另一個(gè)極端：被到了另一個(gè)極端：被制度化制度化了。成為維護(hù)了。成為維護(hù)封建封建專制專制統(tǒng)治的工具統(tǒng)治的工具. .春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國:秦始皇秦始皇:漢武帝漢武帝:漢代漢代-北宋北宋: :儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(儒學(xué)在困境中發(fā)展儒學(xué)在困境中發(fā)展)漢代漢代-北宋北宋, ,儒學(xué)在儒學(xué)在困境困境中中發(fā)展發(fā)展( (理學(xué)產(chǎn)生發(fā)背景理學(xué)產(chǎn)生發(fā)背景) )困境困境表現(xiàn)：表現(xiàn)：漢末、魏晉、唐末五代地位進(jìn)一步動(dòng)搖漢末、魏晉、唐末五代地位進(jìn)一步動(dòng)搖原因原因_、_的興起與傳播的興起與傳播儒學(xué)本身日益淪為箋注之學(xué)，受到質(zhì)疑儒學(xué)本身日益淪為箋注之學(xué)

5、，受到質(zhì)疑復(fù)興復(fù)興唐唐中后期，中后期，_、_提出復(fù)興儒學(xué)的主張?zhí)岢鰪?fù)興儒學(xué)的主張_的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)為為理學(xué)產(chǎn)生理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)道教道教佛教佛教韓愈韓愈 李翱李翱北宋北宋佛道盛行的縮影佛道盛行的縮影另類皇帝梁武帝另類皇帝梁武帝梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教，自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教，對(duì)陰陽、五行、星算無所不通，經(jīng)常對(duì)陰陽、五行、星算無所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)人將陶稱為人將陶稱為“山中宰相山中宰相”。后來梁武。后來梁武帝又舍道釋佛，帝又舍道釋佛，隨著他隨著他

6、“舍身舍身”同泰同泰寺，要以皇帝之身出家，寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。達(dá)到戲劇性的高潮。 專題一第專題一第 3 3 課課 程顥程顥程程頤頤朱朱熹熹王守仁王守仁一一, ,理學(xué)的理學(xué)的核心內(nèi)涵核心內(nèi)涵是什么是什么? ?二二, ,理學(xué)的理學(xué)的代表人物和發(fā)展歷程代表人物和發(fā)展歷程三三, ,理學(xué)的理學(xué)的基本主張基本主張四四, ,宋明理學(xué)的宋明理學(xué)的影響影響將將儒家倫理道德儒家倫理道德( (仁仁, ,禮禮, ,智智, ,信信, ,忠忠, ,孝孝, ,節(jié)節(jié), ,義義, ,三綱三綱五常五常, ,存天理存天理, ,滅人欲等滅人欲等) )提升到提升到“天理天理”的高度的高度1 1（

7、200820085 5梅州市第二次高考模擬測(cè)試）從梅州市第二次高考模擬測(cè)試）從宋宋史史中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響哪種思潮的影響? ? 焦守節(jié)焦守節(jié)( (卷卷261)261)、李克讓、李克讓( (卷卷270)270)、陳從信、陳從信( (卷卷277)277)、趙安仁、趙安仁( (卷卷287)287)、錢端禮、錢端禮( (卷卷385)385)、張忠恕、張忠恕( (卷卷409)409)。 A A佛學(xué)佛學(xué) B B法學(xué)法學(xué) C C道學(xué)道學(xué) DD理學(xué)理學(xué)2 2( (通州市通州市07080708期末期末) )朱熹提出朱熹提出“存天理，滅

8、人存天理，滅人欲欲”，這里的，這里的“天理天理”是指是指 A A天體運(yùn)行法則天體運(yùn)行法則 B B社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C C封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 DD“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”理論理論3 3（20072007廣東廣雅中學(xué)廣東廣雅中學(xué)9 9月）學(xué)者對(duì)古代某思想家月）學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：有如下的敘述：“( (他他) )想把濂溪（周敦頤）、二程種種想把濂溪（周敦頤）、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)釋，而且組織一大系統(tǒng)。”請(qǐng)問這位古人是請(qǐng)問這位古人是 A.A.李贄李贄 B.B.朱

9、熹朱熹 C.C.王陽明王陽明 D.D.王夫之王夫之4 4(08(08南通高中學(xué)業(yè)水平調(diào)研測(cè)試南通高中學(xué)業(yè)水平調(diào)研測(cè)試) )儒家思想到兩宋儒家思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋北宋“二程二程”、南宋朱熹、南宋朱熹的共同主張是（的共同主張是（ ） A A人心是世界萬物的本源人心是世界萬物的本源 B B學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù) C C君主專制是天下之大害君主專制是天下之大害 DD“天理天理”就是就是“三綱五常三綱五常”等倫理道德等倫理道德6 6(2008(2008年廣東高考年廣東高考) )清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)

10、動(dòng)，清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是相似之處的思想家是 A A孔子孔子 B B程顥程顥 C C朱熹朱熹 D D王陽明王陽明5 5(2008(2008南通第三次調(diào)研南通第三次調(diào)研) )儒家思想是中華民族傳統(tǒng)儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是 A A“為

11、政以德為政以德”，“節(jié)用而愛人節(jié)用而愛人” ” B B“施政于民，省刑罰，薄稅斂施政于民，省刑罰，薄稅斂” C C“心即禮也心即禮也”、“心外無物心外無物” ” DD“萬物皆只是一個(gè)天理萬物皆只是一個(gè)天理”二二, ,理學(xué)的代表人物和發(fā)展歷程理學(xué)的代表人物和發(fā)展歷程思想思想主張主張二程二程朱熹朱熹 王守仁王守仁確立理學(xué)確立理學(xué)的最高范的最高范疇疇“天理天理”理氣論理氣論: :理理氣不可分氣不可分, ,理先于氣理先于氣. .“心即理也心即理也” ” ;“;“心外心外無物無物”; “”; “致良致良知知”; “; “知行合一知行合一”等等思想思想共性共性儒家倫理道德也是儒家倫理道德也是“天天理理”的

12、表現(xiàn)，不可違背的表現(xiàn)，不可違背不同不同 客觀唯心主義客觀唯心主義 主觀唯心主義主觀唯心主義三三, ,理學(xué)的基本主張理學(xué)的基本主張四四, ,宋明理學(xué)的歷史影響宋明理學(xué)的歷史影響宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。格有著積極影響。宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極積

13、極: : 消極消極: : 宋明理學(xué)成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后宋明理學(xué)成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后, ,影響了后世六七影響了后世六七百年之久百年之久, ,對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用. .李清照：李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。” 材料一材料一: : 材料二材料二: :魯迅魯迅: :翻開歷史一查翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字滿本都寫著兩個(gè)字“吃人吃人”. . 戴震戴震( (清清):“):“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”“貞潔牌坊的背后是血淚

14、貞潔牌坊的背后是血淚”. . 材料三材料三: :文天祥：文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停悍吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”張載：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。學(xué)，為萬世開太平。”理學(xué)名言理學(xué)名言: :存天理存天理, ,滅人欲滅人欲; ;三綱五常三綱五常; ;三從四德三從四德; ;父母之命父母之命, ,媒妁之言媒妁之言; ;餓死是小餓死是小, ,失節(jié)是大失節(jié)是大. .理學(xué)主張的理解和運(yùn)用v材料一材料一:“天下物皆可以天下物皆可以理理照照,

15、一物須有一一物須有一理理?！?“萬物皆只是一個(gè)萬物皆只是一個(gè)天理天理，己何與焉，己何與焉?”“人倫者，人倫者，天理天理也。父子君臣，天下之定理也。父子君臣，天下之定理.”“天理天理云者，這一個(gè)道理，更有甚窮已。不為堯存，云者，這一個(gè)道理，更有甚窮已。不為堯存，不為桀亡不為桀亡.” 二程二程v材料二材料二:“宇宙之間一宇宙之間一理理而已而已其張之為三綱，其其張之為三綱，其紀(jì)之為五常紀(jì)之為五常.”“天理天理人欲，不容并立人欲，不容并立.”“天理天理存則人欲亡，人欲勝則存則人欲亡，人欲勝則天理天理滅滅”。 朱熹朱熹理學(xué)主張的理解和運(yùn)用v二程認(rèn)為理學(xué)的最高范疇是什么二程認(rèn)為理學(xué)的最高范疇是什么?聯(lián)系所

16、學(xué)知識(shí)聯(lián)系所學(xué)知識(shí),朱熹認(rèn)為理與氣的關(guān)系是什么朱熹認(rèn)為理與氣的關(guān)系是什么?v根據(jù)材料朱熹和二程思想的共性有哪些根據(jù)材料朱熹和二程思想的共性有哪些?朱熹的朱熹的思想可概括為哪些理學(xué)的名言思想可概括為哪些理學(xué)的名言?（1）二程認(rèn)為理學(xué)的最高范疇是）二程認(rèn)為理學(xué)的最高范疇是“天理天理”.朱熹認(rèn)為朱熹認(rèn)為:理與氣不可分理與氣不可分,但邏輯上理先于氣但邏輯上理先于氣.（2） “理理”是宇宙萬物的本源，封建倫理道德也是是宇宙萬物的本源，封建倫理道德也是天理的表現(xiàn)，不可違背。三綱五常天理的表現(xiàn)，不可違背。三綱五常,存天理存天理,滅人欲滅人欲“心即理也心即理也”發(fā)明本心發(fā)明本心王陽明一次，王陽明和朋友賞風(fēng)一次

17、，王陽明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽明說：陽明說：你來看此花樹，它才你來看此花樹，它才存在。你不來時(shí)，它并不存在。存在。你不來時(shí)，它并不存在。這是典型的這是典型的主觀唯心主義主觀唯心主義觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。v比較比較總結(jié)總結(jié)理學(xué)與心學(xué)的理學(xué)與心學(xué)的異同異同v程朱理學(xué)向心學(xué)的演變說明程朱理學(xué)向心學(xué)的演變說明理學(xué)已走向極端理學(xué)已走向極端。朱熹。朱熹的觀點(diǎn)是要人們接受封建道德觀念（存天理，滅人的觀點(diǎn)是要人們接受封建道德觀念（存天理，滅人欲），王陽明則主張，欲），王陽明則

18、主張，封建道德存在于人們心中封建道德存在于人們心中，只要恢復(fù)就可以了。只要恢復(fù)就可以了。相對(duì)于宋代以來的朱子學(xué)，陽相對(duì)于宋代以來的朱子學(xué)，陽明學(xué)最大特點(diǎn)之一就是將一切合法性與合理性的根明學(xué)最大特點(diǎn)之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知良知，以后者所代表以后者所代表的道德主體性取代前者的權(quán)威。雖然對(duì)朱熹而言天的道德主體性取代前者的權(quán)威。雖然對(duì)朱熹而言天理亦在人心，對(duì)陽明來說理亦在人心，對(duì)陽明來說良知即是天理，良知即是天理，但畢竟前但畢竟前者偏向于外在的客體性，后者傾向于者偏向于外在的客體性，后者傾向于內(nèi)在的主體性。內(nèi)在的主體性。二者同是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有本質(zhì)區(qū)別。二者同是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有本質(zhì)區(qū)別。由客觀唯由客觀唯心主義（程朱理學(xué)）向心主義（程朱理學(xué)）向主觀唯心主義（心學(xué)）主觀唯心主義（心學(xué)）的轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變，說明理學(xué)已走向極端。變，說明理學(xué)已走向極端。v友問：老爸和兒子怎么相處呢？友問：老爸和兒子怎么相處呢？v二程說：二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝?！眝朱子說：朱子說：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，即使老爸錯(cuò)了，也不要反對(duì)，這不能有忤逆之念，即