【高考風(fēng)向標(biāo)】2013年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 第32講 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光課件 新人教版必修3

1、考綱課標(biāo)宗教改革知道馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義啟蒙運(yùn)動簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展第32講 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光一、挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1條件(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義的產(chǎn)生發(fā)展。(2)思想：文藝復(fù)興后，人文主義思想十分活躍。2德國馬丁路德改革(1)根本原因：德國受教會壓迫最嚴(yán)重，嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。贖罪券(2)導(dǎo)火線：1517 年，羅馬教皇兜售_。(3)序幕：1517 年，馬丁路德發(fā)表_。(4)主張：強(qiáng)調(diào)_，主張只要內(nèi)心真誠悔罪，就能得到赦免。九十五條論綱因信稱義(5)性質(zhì)：是資產(chǎn)階級反對天主教會的社會、思想改革運(yùn)

2、動。(6)意義：改革后創(chuàng)立的新教，登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的局面。3加爾文教改革信仰先定論(1)條件：馬丁路德宗教改革的推動。(2)主張：人只有靠_才能得救，反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力；把“依靠信仰才能得救”解釋成_，這是加爾文宗教觀的核心。(3)意義：從神學(xué)角度論證了世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。他的學(xué)說在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后_提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。4歐洲宗教改革的意義：歐洲宗教改革家用_宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放、為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。特別提醒：宗教改革運(yùn)動

3、不僅反映了統(tǒng)治階級之間爭權(quán)奪利的斗爭，更重要的是，它是一種思想解放潮流，在本質(zhì)上反映了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。由于德國和瑞士具體國情不同，因而二者的宗教改革也存在著明顯的差異。資產(chǎn)階級革命人文主義二、理性之光資本主義思想文化1啟蒙運(yùn)動興起的根本原因：_經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級的_運(yùn)動。3中心地：_。法國理性主義4主要觀點(diǎn)：提倡_，把斗爭的矛頭指向封建_和教會特權(quán)。5代表人物及主張信仰自由(1)孟德斯鳩：代表作是_，提出了_學(xué)說，這個學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。(2)伏爾泰：法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，倡導(dǎo)生而平等、_和_。他的思想對 18 世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了重要影響，后世有人評論說：

4、“18 世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。專制制度論法的精神三權(quán)分立民主政治(3)盧梭：闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說，提出“_”的口號，代表作是社會契約論,認(rèn)為國家最高權(quán)力屬于_。盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的_。人民主權(quán)(4)康德：代表作是純粹理性批判，主要觀點(diǎn)是人不是他人的工具，而是自身的目的。他提出_的原則，“己所不欲，勿施于人”?？档碌睦硇耘姓軐W(xué)最終確立了人類的_地位。人民民主主義者尊重他人主體6影響：啟蒙運(yùn)動是歐洲近代歷史上又一次偉大的資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動，不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。一、歐洲宗教改革的原因和影響1原因(1)文藝復(fù)興運(yùn)動的推動作用。文藝復(fù)

5、興中，人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教會的權(quán)威日益受到人們的懷疑。(2)天主教會的精神禁錮和腐敗。中世紀(jì)的羅馬天主教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治辯護(hù)，使封建制度神圣化，成為封建統(tǒng)治的精神支柱。(3)教會對四分五裂的德意志的壓榨。16 世紀(jì)的德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，民族矛盾、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。(4)1517 年，教皇兜售贖罪券是引發(fā)宗教改革的直接原因。2影響(1)打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生

6、了重大影響。(2)形成了不受教皇控制的教派，主要有路德教派、加爾文教派和英國國教，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。(3)在政治上加強(qiáng)了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家。二、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的比較1相同點(diǎn)(1)兩次運(yùn)動的發(fā)生都根源于資本主義的發(fā)展。(2)都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。(3)都為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備。(4)都推動了近代科學(xué)的發(fā)展。2不同點(diǎn)(1)時代背景不同：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，當(dāng)時新興資產(chǎn)階級形成，封建教會神學(xué)統(tǒng)治著人民的思想；啟蒙運(yùn)動發(fā)生在 1718 世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大，歐洲各國封建君主的

7、改革強(qiáng)化了專制主義。(2)興起和發(fā)展歷程不同：文藝復(fù)興興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐；啟蒙運(yùn)動起源于英國，后以法國為中心，波及整個歐洲，并影響全世界。(3)領(lǐng)域和核心不同：文藝復(fù)興集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運(yùn)動則主要是思想政治領(lǐng)域，其核心是理性主義。(4)運(yùn)動方式不同：文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級還沒有一套成熟的反封建理論，于是借用古典文化來表達(dá)自己的人生觀、世界觀；啟蒙運(yùn)動時期，資產(chǎn)階級力量越來越大，因此提出了更直接、更全面、更系統(tǒng)的反封建思想。(5)內(nèi)容和重點(diǎn)不同：文藝復(fù)興把斗爭矛頭主要指向天主教會，針對天主教會以神為中心，主張以人為中心，一切為了人的利益的思想，強(qiáng)調(diào)“人性”，歌頌人生的

8、價值和提倡人的尊嚴(yán)，所追求的是以“人性”為中心的現(xiàn)世幸福；啟蒙運(yùn)動把斗爭矛頭直接指向天主教會，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)“理性”，主張反對封建制度，斗爭的目的既要消滅專制王權(quán)和天主教會的世俗權(quán)力，又要建立保證他們所要求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由的新制度。(6)影響不同：文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對后來的宗教改革有著直接的影響，推動了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。材料一人文主義小說巨人傳描寫道，1533 年時人們都相信存在著一千年的精神黑暗。相繼而

9、來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料二“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只是靠終生悔改，才是基督教的正道。”馬丁路德九十五條論綱材料三宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。恩格斯社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展史料點(diǎn)撥：材料一反映了文藝復(fù)興運(yùn)動興起的形式及其實(shí)質(zhì)，材料二反映了歐洲宗教改革的主要思想，材料三反映了對啟蒙運(yùn)動的認(rèn)識。上述材料共同印證了文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革、啟蒙運(yùn)

10、動這三個不同時期的人文主義精神的不同內(nèi)涵。 真題實(shí)戰(zhàn) 1(2010 年上海單科)人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(右圖)它反映了西歐中世紀(jì)某個階段的政教關(guān)系。其特征是()A教皇擁有至高無上的權(quán)威B教皇成了君主的人質(zhì)C教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D教皇和君主相互依存、相互利用【解析】選D。圖中，君主手執(zhí)寶劍，教皇手握權(quán)杖，一前一后，坐在同一權(quán)力寶座之上，體現(xiàn)了兩者相互依存、相互利用的關(guān)系。所以選D 項(xiàng)。2(2011 年江蘇單科)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律。”

11、這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？()A盧梭C孟德斯鳩B伏爾泰D康德【解析】選A。題干材料闡述了社會契約論的思想，故選A 項(xiàng)。3(2011 年天津文綜)“這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是()A孟德斯鳩C盧梭B伏爾泰D康德【解析】選D。從材料信息看，該人主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D 項(xiàng)。4(2011 年四川文綜)狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君

12、主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有()個人自由A權(quán)利平等B聯(lián)邦共和C主權(quán)在民D【解析】選B。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，項(xiàng)指的是美國的政體，題干體現(xiàn)的思想主張應(yīng)該是自由、平等、主權(quán)在民，故選B 項(xiàng)。 模擬演練 1(2011 年廣東揭陽一模文綜)宣傳“不在乎圣經(jīng)之外設(shè)計(jì)的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是()A14 世紀(jì)的文藝復(fù)興C1688 年的“光榮革命”B16 世紀(jì)的宗教改革D18 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動【解析】選B。除了圣經(jīng)之外，反對復(fù)雜的圣禮，并且該行為很大程度上破除了教會對世俗事務(wù)的控制。這是指宗教改革。2(2011 年 11 月廣東六校聯(lián)合體文綜)馬丁路德主張“君權(quán)神

13、授”(君權(quán)直接來自于上帝)，提出“國家的存在是神的旨意和命令，而君主的權(quán)力則是神的意志的體現(xiàn)”。這體現(xiàn)了馬丁路德()B思想出現(xiàn)了倒退D與其因信稱義的思想相矛盾A否定教皇的權(quán)威C主張教會高于國家【答案】A3(2011 年廣東茂名二模文綜)德國哲學(xué)家阿道爾諾說：“在啟蒙精神發(fā)展過程中，總是不可避免的，必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判。”那些被“毀滅性批判”的觀點(diǎn)不包括()A“一個國王、一種法律、一個信仰”B“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝”C“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”D“只有君主才有權(quán)利思考、決策，其他人只有執(zhí)行的義務(wù)”【解析】選C。注意要“毀滅性批判”的觀點(diǎn)是指舊思想、舊主張。

14、而 A、B、D 三項(xiàng)實(shí)際上都在介紹君權(quán)至上，是屬于啟蒙運(yùn)動所要批判的。而C 項(xiàng)“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”點(diǎn)出了法律和自由的關(guān)系，是屬于啟蒙思想，故選 C 項(xiàng)。4(2011 年廣東汕頭一模文綜)法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異。在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主。這反映了當(dāng)時法國()A政治派別的林立C思想主張的多樣B階級關(guān)系的復(fù)雜D經(jīng)濟(jì)利益的沖突【解析】選C。法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等都代表新興資產(chǎn)階級，A、B、D 三項(xiàng)說法不正確，思想家們的思想差異主要反映了思想主張的多樣。1.(2011年浙江紹興一中期中)馬丁路德在九十

15、五條論綱中闡述了基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是()A將人們從宗教迷信中解放出來B從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C動搖了上帝在人們心中的地位D天主教勢力在西歐各國蕩然無存【答案】B2著名理論家蔣方震曾說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”的核心分別是()A人文主義、因信稱義C民主政治、蒙昧主義B人文主義、因行稱義D城邦文明、因信稱義【解析】選A。歐洲近代史之曙光是指文藝復(fù)興和宗教改革，文藝復(fù)興重點(diǎn)是人文主義的重提，宗教改革否定天主教會的主導(dǎo)性作用，所以兩大潮流即是人文主義的潮流和因信稱義的潮流。

16、3有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18 世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18 世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲?！辈牧现兴f的英國、法國開先河的事件分別是()A確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動C確立君主立憲制、文藝復(fù)興B工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動D工業(yè)革命、文藝復(fù)興【解析】選B。注意時間：18 世紀(jì)。題中要求從經(jīng)濟(jì)角度和思想文化角度進(jìn)行作答，君主立憲制屬于政治角度，可排除A、C 兩項(xiàng)；文藝復(fù)興始于意大利，D 項(xiàng)可排除。4(2011 年山東濰坊高三上學(xué)期質(zhì)檢)某思想家說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)力，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這體現(xiàn)了()A天賦人權(quán)說C社會契約論思想B人民主權(quán)說D三權(quán)分立學(xué)說【解析】選C。材料中的觀點(diǎn)是社會秩序是基礎(chǔ)