大學(xué)生如何培養(yǎng)社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力教案資料

1、大學(xué)生如何培養(yǎng)社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力謝錦榮（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院機械與電氣工程學(xué)院機械系廣東佛山 528000）摘要：當(dāng)人類社會跨入二十一世紀(jì)，中國特色社會主義進入全面建設(shè)小康社會新的發(fā)展時期的時候，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，特另 U 是在我國加入世貿(mào)組織以后，社會對人才的要求越來越嚴(yán)格，對人才的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力要求也越來越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍，如何使大學(xué)生適應(yīng)潮流的發(fā)展，培養(yǎng)他們 的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，越來越重要。關(guān)鍵詞：社會責(zé)任感創(chuàng)新實踐大學(xué)生在進入大學(xué)的時候，已經(jīng)向社會成功地邁進了一步，但是以后如何能夠立足于社會，這 是一個值得我們深思的

2、問題。社會責(zé)任感能夠使大學(xué)生適應(yīng)社會形勢，服務(wù)社會，在社會上樹立良 好形象；創(chuàng)新精神與實踐能力是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造、發(fā)明素養(yǎng)，完成實踐教學(xué) 環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)任務(wù)，從參加社會實踐、社會活動和運用所學(xué)知識解決生活、生產(chǎn)、技術(shù)等方面實際問題 的能力。當(dāng)大學(xué)生擁有它們時，他們已經(jīng)在社會中成功一半了。一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）的戰(zhàn)略主題提出“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！薄吧鐣?zé)任感”是特意增加上的，所以我們應(yīng)該對社會責(zé)任感予以高度重視。（一）當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原

3、因分析1、社會主人翁意識淡化，重個人前途，輕社會思想。不可否認當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現(xiàn) 個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個人理想與社 會理想關(guān)系的認識，缺乏對自己負有歷史使命的正確認識和建立在這種認識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有 的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。2、缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價值，輕社會價值。市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場 經(jīng)濟條件下，從事經(jīng)濟活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù) 社會、市場的需求和動態(tài)進行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個

4、人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多 的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進取精神和成就欲望及自我責(zé) 任明顯增強。3、以 自我”為中心，重個人利益，輕社會利益。這些年，社會主義市場經(jīng)濟為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強烈地意識到個人在社會進步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上 個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個人的 努力、拼搏上，凡事從我”出發(fā)，以 我”為中心，崇尚 追求自我實現(xiàn)、完善自我價值 ”。當(dāng)集體與個 人發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以我”為主；當(dāng)公眾利益與個人利益

5、矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時主要考慮的因素是高收入和自我實現(xiàn)并重。（二）大學(xué)生如何培養(yǎng)社會責(zé)任感1、用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強民族凝聚力，推動人類社會歷史前進的精神動力。個人的前途和命運，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運，不負時代重托，肩負歷史使命，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報效

6、祖國， 這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。2、用崇高信念、遠大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱， 是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任。培養(yǎng)社會責(zé)任感 就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。作為一個社會的一份子，每個人既 享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會中獲取，又要為社會奉獻。權(quán)力與責(zé)任 和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯誤的。當(dāng) 代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想，堅定共產(chǎn)主義信念，才能自覺的形成高度的社

7、會責(zé)任感。3、用集體觀念、團隊精神，增強社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo)，以個性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關(guān)系，增強個體的主人翁責(zé)任感，然而個體對社會，個體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個對自己不負責(zé)任的人能為社會、為他 人負責(zé)任。自我責(zé)任意識，意味著個體的自律，和對善的追求。每個成員應(yīng)該發(fā)揚團隊精神，培養(yǎng) 集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個集體成員的責(zé) 任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具

8、有了自我責(zé)任意識，啟動了他的內(nèi)力，才能進一步上升為社會責(zé) 任意識。4、用誠實做人、守信辦事，樹立社會責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進行社會交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟條 件下，社會對人的誠信要求越來越高。維護誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為，都在個人 信用史上留下污點，使不守信用者意識到不守信用的代價在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時代，就是 讓守信用者享受誠信的回報，讓不守信用者自食苦果。二、當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)新精神是個體產(chǎn)生創(chuàng)新思維的首要前提。創(chuàng)新精神來自后天的培養(yǎng)與鍛煉，也受多種非智力 因素的影響。例如：好奇心、求知欲、懷疑精神、興趣、愛好、意志、激情、思維

9、獨立性等。創(chuàng)新， 總而言之，是對前人工作的一種“否定”和超越，創(chuàng)新思維過程實際上是對已有信息進行再加工的 過程。因此，現(xiàn)代的大學(xué)生是不可缺少創(chuàng)新精神的。（一）大學(xué)生創(chuàng)新現(xiàn)狀及其原因分析1、當(dāng)代大學(xué)生有廣泛的接受信息的渠道，對各種知識信息和社會思潮反應(yīng)敏銳。當(dāng)代大學(xué)生具有比較獨立的主體分析判斷能力，相經(jīng)來說，思想政治工作無論從內(nèi)容和方法， 都需要進一步改進和創(chuàng)新。因為這是目前的社會環(huán)境等因素決定的，當(dāng)前高校的思想政治教育面臨 著許多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，需要引起各方面的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展， 由于社會經(jīng)濟成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式等日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選

10、擇 性、多變性、差異性明顯增加。另外，在我國社會發(fā)展的前進過程中，也出現(xiàn)了腐敗、社會收入分 配不公等一些問題，盡管這些問題是個別的，但對我們思想政治教育的沖擊卻不容忽視。2、在大學(xué)校園中，大學(xué)生面對各項校園活動的麻木。大學(xué)生們不是不喜歡校園活動，只是不愿做些在他們眼里無聊的事情，他們把自己放逐到宿舍 中，用電腦的各種新鮮事物好奇而沉迷其中。每當(dāng)遇到不懂是事情時他們會想到的是百度搜搜，然 而這種情況把自己的思考能力都抹殺了，如何創(chuàng)新呢？他們不愿利用校園的各方面設(shè)施，渠道發(fā)展 自己各方面的能力。如表演，面對觀眾演講，組織能力等。這些都是大學(xué)生懶惰，自閉的表現(xiàn)。有 的學(xué)生在大學(xué)四年中什么都沒有學(xué)到，

11、就是虛度了美好的光陰。如果對于學(xué)習(xí)走進校園都是那么不 情愿，那如何要創(chuàng)新呢？（二）大學(xué)生如何提高自己的創(chuàng)新能力1、大學(xué)生必須學(xué)會自我管理。許多國外的高等學(xué)府在教學(xué)管理中融入了學(xué)生自我管理。這一機制使得學(xué)生的自律能力大大提 高,并且能夠積極對學(xué)習(xí)、生活、學(xué)生工作甚至學(xué)校運行過程中出現(xiàn)的問題進行思考，努力尋求解決辦法。這會給學(xué)生一個自由發(fā)揮的空間。要關(guān)注和把握好大學(xué)生的需求，同學(xué)們不需要、不關(guān)注的東西，我們沒必要強制去做。同學(xué)們需要的、關(guān)注的東西，比如個人發(fā)展的問題，全民素質(zhì)提高的 問題，對一些社會熱點問題的關(guān)注，把握住了同學(xué)的需求，就能夠受到大家的歡迎。2、大學(xué)生應(yīng)該打敗自己最大的敵人。最重要的

12、是自己，大家都知道自己就是最強大的敵人。打敗了自己的懶惰，頹廢。才可以為創(chuàng) 新打開一條通道。在如此競爭激烈的社會里，如果沒有自己的核心競爭力是很難在社會中生存的。 不斷發(fā)展自己，反省自己。這才是一個大學(xué)生應(yīng)該做的事情。每天多思考一些，多學(xué)習(xí)一些，那么 每天都是在進步的。三、當(dāng)代大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)實踐能力是指在實踐活動中所表現(xiàn)出來的正確駕馭某種活動的實際本領(lǐng)，包括分析問題和解決 問題的能力，對大學(xué)生來說，實踐能力主要是把所學(xué)理論知識更好的綜合應(yīng)用于實踐的能力。（一）大學(xué)生的實踐能力的現(xiàn)狀及其原因分析1、對大學(xué)生實踐的作用認識不清，重視不夠目前，部分高校對加強和改進大學(xué)生社會實踐的重要性和現(xiàn)實意

13、義認識不足，將其簡單化，大 學(xué)生社會實踐缺乏整體體規(guī)劃和系統(tǒng)的過程設(shè)計。一是學(xué)校認識不到位。認為大學(xué)生社會實踐是思 想政治教育的一種形式，不是一門獨立的課程，只是課堂教學(xué)的補充形式，是“軟”任務(wù)，只根據(jù) 學(xué)校和專業(yè)的特點有選擇地開展因而沒有引起高度的重視，也沒有擺上學(xué)校的重要日程，二是大 學(xué)生不重視。大學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，重視理淪知識的學(xué)習(xí)，忽視實踐能力的提高，加之沒有成 績考核方面的硬性規(guī)定，參與社會實踐活動的積極性不高，即使參加也抱著一種游玩、觀光的態(tài)度; 三是家長不支持。部分學(xué)生家長認為大學(xué)生主要務(wù)是學(xué)習(xí)，文化課成績的高低、各類證書的獲取才 是最重要的，社會實踐不過是走過場，開展社會實

14、踐是浪費時間、精力和財力，甚至有的認為社會 實踐是不務(wù)正業(yè)、加之社會實踐往往到艱苦和落后的鄉(xiāng)村去，家長不愿意讓孩子吃苦受累，因而支 持力度不夠，以致實踐活動得不到社會的認可，難以取得各方理解和大力支持，不能持之以恒地開展下去。2、大學(xué)生社會實踐存在流于形式、走過場現(xiàn)象相當(dāng)一部分學(xué)校的大學(xué)生社會實踐，內(nèi)容陳舊、形式單一、流于表面、缺乏深度和廣度。絕大 多數(shù)學(xué)生社會實踐活動參與面較窄。學(xué)生的社會實踐大多以利用假期分散返鄉(xiāng)調(diào)查實踐為主。或者 在暑期象征性地組織幾支社會實踐服務(wù)團隊，用短短的幾天時間下鄉(xiāng)參與社會實踐活動，大多是做 些簡單的參觀、走訪、調(diào)查后便草草收場。因本身缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)，缺乏嚴(yán)格的

15、各種保障機制， 使大學(xué)生社會實踐成為虛多實少，流于形式的活動。3、大學(xué)生社會實踐的形式和內(nèi)容針對性、實效性差目前在這方面存在的問題主要有：一是形式傳統(tǒng)單一，缺乏創(chuàng)新。很多院校大學(xué)生社會實踐往往局限于社會調(diào)查、政策宣傳、參觀訪問、文藝演出、生產(chǎn)勞動、支教掃盲等形式，仍停留在初級 發(fā)展階段，而缺乏向縱深方向發(fā)展的改革與創(chuàng)新。二是內(nèi)容空乏不豐富，缺乏多樣性和針對性，往 往與大學(xué)生的專業(yè)特點特點結(jié)合不緊密，不能學(xué)以致用，沒有針對社會實際，尤其是農(nóng)村的實際。 沒有考慮到群眾的所需，尤其是農(nóng)民的所需，沒有真正達到為社會發(fā)展做貢獻，為群眾做實事的目 的，三是注重表面效應(yīng)，缺乏實效性。大學(xué)生社會實踐仍然存在宣

16、傳得多，實際做得少，假期響應(yīng) 號召臨時故得多，平時堅持、主動做得少的現(xiàn)象。(二)大學(xué)生如何加強和改進自身的實踐能力1、大學(xué)生應(yīng)該提高認識，完善自身的實踐能力學(xué)生應(yīng)該與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師聯(lián)系，希望他們能轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，要充分認識大學(xué)生社會實踐是高等教育不可缺少的重要組成部分，是深化教育改革，全面推進素質(zhì)教行的必然要求,培育“四有”新人的一項重要舉措。大學(xué)生自己應(yīng)該鞏固知識，完善智能結(jié)構(gòu)，增長才干，這些都 有著舉足輕重的作用，而且大學(xué)生應(yīng)對各學(xué)習(xí)階段和各專業(yè)特點相適應(yīng)的系統(tǒng)的實踐內(nèi)容進行計劃。2、大學(xué)生對社會實踐內(nèi)容、形式和載體增強其針對性和時效性大學(xué)生在教學(xué)實踐、專業(yè)實習(xí)，軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工