生活與哲學辯證唯物論試題

1、生活與哲學辯證唯物論試題一、選擇題：每題只有一個最佳答案。(27×2 分=54 分)1.英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天 ,花兒喜愛歡悅/明天 ,就會凋謝 /我們希望長駐一切 / 誘惑你 ,然后飛逸 /什么是人間的歡樂 /那是戲弄黑夜的電火 /像閃光一樣短促” 。下列與詩中的哲理相近的是A. 不是風動 ,不是幡動 ,仁者心動B. 人一次也不能踏進同一條河流C.萬物都在運動,但只是在概念中運動D. 靜者靜動 ,非不動也。靜即含動,動不舍靜2.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是A . 靜止是

2、運動的特殊狀態(tài)B. 機械運動是最基本的運動形式C.物質(zhì)是運動的承擔者D. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式3.每天都會有新的鹽分進人海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明量變是質(zhì)變的必要準備質(zhì)變是量變的必然結果靜止是一種特殊的運動物質(zhì)是運動的物質(zhì)A. B. C.D.4.有一種雷人的“樓盤文化” ：挨著臭水溝叫水岸風光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風情。這種現(xiàn)象反映了A. 人的主觀隨意性B.實踐和認識具有統(tǒng)一性C.真理的條件性D. 思維和存在具有同一性5.“把落葉看成美妙的音符，

3、就沒有了悲秋之感?！?體現(xiàn)的哲學道理是A. 意識具有目的計劃性B.意識具有直接現(xiàn)實性C.意識具有主觀能動性D.意識具有科學預見性6. 醫(yī)學臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關，這進一步佐證了意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機能人腦是意識形成的物質(zhì)基礎人腦是思維活動的生理基礎A. B. C.D. 7. 2012 年，科學家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫， 它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。 “人造

4、樹葉”的成功研制佐證了人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A. B.C.D.8.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風中一片一片地掉落下來。她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是A. 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B. 意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C.實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D. 意識對改造客觀世界具有指導作用9.當前，有些家

5、長“超前” 、“超負荷”地讓孩子上各種培訓班，使孩子學習壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學情緒，結果，事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長A. 認為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D. 不重視外部條件對事物發(fā)展的影響110.一位小提琴家在音樂會上演奏， 突然 G 弦斷了， 但是他并沒有停下來， 隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用 G 弦的曲子 , 演奏非常成功，這說明成功總是以挫折和困難為基礎遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動性客觀條件無法影響到人的成功知識和能力儲備是取得成功的重要條件A. B.C.D.11. 荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣 ,君子有常體矣。

6、”體現(xiàn)的哲學道理是A. 會當凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ?#183;杜甫）B. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D. 草木本無意，榮枯自有時（唐·孟浩然）12.我國地質(zhì)地貌復雜，氣候類型多樣，自然災害頻發(fā)。因此，科學防災減災對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災順從自然是防災減災的根本出路A. B.C.D.13. 抗生素的發(fā)明和使用，是病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時， 病菌的耐藥性也在增

7、強。 由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的 “超級病菌”，上述事實表明量變達到一定程度會引起質(zhì)變發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸A. B. C.D. 14.著名鋼琴藝術家傅聰認為，學琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實 5-10年之后，只不過是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術家的境界相去甚遠。這種學琴的方式問題在于忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)輕視良好行為習慣的養(yǎng)成缺乏循序漸進的訓練違背了人才成才的規(guī)律A. B. C. D. 15. 關于運動有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生” ；丙說“飛

8、鳥之景未嘗動也” 。這些觀點按照順序分別是A. 辯證法、相對主義、形而上學B. 二元論、形而上學、辯證法C.辯證法、相對主義、兩點論D. 辯證法、形而上學、相對主義16. 2009 年是達爾文誕辰 200 周年，他發(fā)表于 1859 年的物種起源至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識， 盡管人們對其進化假說一直存在爭議， 但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學的發(fā)展所證實，例如生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因人類的起源是生物進化的結果，否定了上帝造人說勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A. B. C.D. 17. 2

9、0 世紀科學技術的發(fā)展，使 19 世紀法國作家埃勒 ?凡爾納在其小說中描述的很多科學幻想成為現(xiàn)實，如電視機、 直升飛機、 潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認他們從凡爾納的科學幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說： “現(xiàn)代科學只不過是將凡爾納的預言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學幻想的付諸實踐，表明意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化 意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性 意識因其能動性，而可以成為實踐的先導A. B. C.D. 218. 某同學在學校感到自卑，影響了生活和學習。老師開導他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會產(chǎn)生消極情緒， 我們要善于挖掘

10、自身優(yōu)勢與潛力，積極體驗成功。 該同學根據(jù)老師的指導，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們A. 轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化B.人們能夠在意識的指導下能動地改造客觀世界C.調(diào)動意識的自覺選擇性是解決矛盾的首要條件D.世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗19.孟子云： “不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明A. 自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律20.中國古人不但講“天人相分”，還強調(diào)“天人合一”。莊子認為“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說” ；周易

11、提出“裁成天地之道，輔相天地之宜” 。這些觀點對于我們建設美麗中國的哲學啟示是利用自然首先必須改造自然要在人與自然的對立中把握統(tǒng)一改造自然要保持自然的原貌利用自然要承認自然的客觀性A. B.C.D. 21.下列各項中體現(xiàn)出正確發(fā)揮意識能動性的選項有黨對農(nóng)村改革發(fā)展所處歷史方位做出科學判斷在中國應對氣候變化國家方案指導下實施減緩溫室氣體排放我國政府積極調(diào)整過分依賴出口的發(fā)展策略以應對美國金融危機三十年成就證明，改革開放是一條符合中國國情的正確發(fā)展道路A. B. C.D. 22. 腦科學最新研究成果顯示，因?qū)W習而產(chǎn)生的“西塔波”可促進腦神經(jīng)細胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點找到了確切的科學依據(jù)

12、。“大腦越用越靈”的事實表明A. 物質(zhì)是運動的主體B.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性C.人腦是意識的物質(zhì)器官D.量的積累會引起質(zhì)的飛躍23.太陽每天都會升起，而太陽每天又都是新的。這一說法A. 只看到了絕對運動B. 既看到絕對運動，也看到了相對運動C.是一種詭辯論的觀點D. 既看到絕對運動，也看到了相對靜止24.2008 年 12 月 1 日，世界各地的人們見到了“雙星伴月”天象奇觀，月亮和金星、木星同時出現(xiàn)在夜空中，遠看猶如一張笑臉。據(jù)天文學家解釋，這是由于月亮、金星和木星三個天體自身運動的原因， 造成某個特定時段金星和木星圍繞在月亮周圍而形成的天文景象，這一奇觀下次出現(xiàn)的時間是2036 年

13、。這表明天體運動遵循一定的基本秩序，是有規(guī)律的天體運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 人的意識能夠正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律科學技術的發(fā)展已使人們完全掌握自然規(guī)律A. B.C.D.25.李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架，李載仁大怒，叫人拿來大餅和豬肉，讓打架的人當著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。從哲學角度看李載仁的行為A. 脫離了客觀實際，以個人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)B.體現(xiàn)了人們由于利益的立足點不同，對事物的反映不同C.說明意識能夠決定事物的發(fā)展D.是客觀唯心主義的表現(xiàn)326.自有人

14、類以來，思想領域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是A. 物質(zhì)和意識的斗爭B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.辯證法與形而上學的斗爭27.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點是A. 都承認客觀事物及其整個世界，都依賴于人的主觀精神B.都承認客觀精神是世界的主宰和本原C.都否認思維決定存在D.都否認存在決定思維二、主觀題28主觀題（ 25 分）材料： 20 世紀 20 年代末至30 年代初的世界經(jīng)濟危機期間

15、。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯” 、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國； 90 年代亞洲金融危機期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國。 有人據(jù)此認為：經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當前，世界經(jīng)濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市 )發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的 “良機”。 運用哲學知識，對材料一中 “經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴謹性作簡要評析。一、選擇題答案BABACDCBBDDAABAACCDDBBDAACD二、主觀題答案28.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應的條件。經(jīng)濟不景氣時，經(jīng)濟結

16、構調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。 規(guī)律是事物運動過程中的固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴謹?shù)?。一選擇題答案BABACDCBBDDAABAACCDDBBDAACD二主觀題答案28.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應的條件。經(jīng)濟不景氣時，經(jīng)濟結構調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求， 為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。 美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。 規(guī)律是事物運動過程中的固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的

17、規(guī)律，是不嚴謹?shù)摹?生活與哲學辨證唯物論部分原理總結1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理內(nèi)容 :自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構成要素也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：我們在利用、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。用于批駁各種歪理學說、各種有神論。2. 物質(zhì)和運動不可分的原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動；運動是物

18、質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分。方法論：要求我們在事物的運動中把握事物，用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點。3運動和靜止辯證關系原理內(nèi)容：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的，相對的。動中有靜，靜中有動。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論 :既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對割裂運動和靜止辯證關系的兩種錯誤傾向：一是只承認相對靜止而否認運 動的形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。4規(guī)律的客觀性和普遍性原理 內(nèi)容：規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的， 自然界、 人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中， 都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前， 人并不是無能為力的， 人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式