2019年高考政治二輪復(fù)習(xí)易混易錯(cuò)點(diǎn)歸納講解專題3.1文化與生活

1、專題 3.1 文化與生活易混易錯(cuò)1 1.不同文化內(nèi)涵的界定文化在當(dāng)前有眾多的解釋和定義，但總體上我們可以從三個(gè)層次上來理解和界定文化（如下圖）文明同義,文化與自然相對(duì)應(yīng)?/ 人類社會(huì)的一切產(chǎn)物:文明與野蠻相對(duì)應(yīng)，、/用以表達(dá)仝空土?xí)倪M(jìn)步狀玄人是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人嶷、 f全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品.、廠文化物晶的生產(chǎn)和享用，邑、）/x（括丸化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)以及）務(wù)的管理機(jī)2 2文化本質(zhì)與文化作用的關(guān)系文化從本質(zhì)上看是人們的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，這決定了其發(fā)揮的是一種精神力量的作用，即對(duì)人的激勵(lì)、引導(dǎo)等作用。這種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能等同于物質(zhì)力量。3.3. 文化與文明的關(guān)系（1 1）

2、區(qū)別：從起源上看，文化隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。文明一般是以文字的發(fā)明和國(guó)家的形成等為開端。從性質(zhì)特征上來看，文化是與自然相比較而言的；文明是同野蠻、無知和愚昧相對(duì)立的。文明主要是指人類活動(dòng)的積極成果，而文化既有人類活動(dòng)積極成果，也有其消極成果。（2 2）聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明是文化中積極、進(jìn)步與合理成分的總和。一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。4.4. 文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展能起決定作用嗎？不能。文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。但這種影響歸根結(jié)底對(duì)社會(huì)發(fā)展只能起到加速或延緩的作用，社會(huì)的發(fā)展是由其自身的基本矛盾所決定的。5.5. 文化具有相

3、對(duì)獨(dú)立性，文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非完全同步從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展，但不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的。二者的發(fā)展既有同步的情況，也有不同步的情況。（1 1）文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的表現(xiàn)2文化的某些方面不能超越經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，只能隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如教育事業(yè)。新中國(guó)成立以來， 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)度，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還很落后，大、中學(xué)校的入學(xué)率較低，特 別是在農(nóng)村，有些貧困家庭的孩子甚至上不起學(xué)。(2) 文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的表現(xiàn)1文化的某些方面可以超越經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如詩(shī)詞歌賦、書畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，我 國(guó)古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后

4、于現(xiàn)代，卻出現(xiàn)了許多大詩(shī)人、大書法家、大畫家。2文化的發(fā)展可能滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種情況出現(xiàn)在某些新城市，如深圳市經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遙遙領(lǐng)先， 但文化事業(yè)的發(fā)展卻相對(duì)滯后。6.6.正確理解文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系(1) 政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，但不是政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化就自然而然提高了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展 不是完全同步的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。如同不能簡(jiǎn)單 地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。 文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。(2) 文化具有反作用，但反作用不等于決定作用和促進(jìn)作用。文化對(duì)

5、經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，不是決定作用，決定作用是第一位的，不能等同于反作用。(3) 文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展 產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著極大的阻礙作用。這種影響，不僅表現(xiàn)在 個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能 貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。7 7區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融相互影響相互交融文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響主要是指經(jīng)濟(jì)、政文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政

6、治對(duì)文化具有決定作用，冋時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主要是指文化與經(jīng)治具有反作用濟(jì)、政治你中有我，我中有你& &中國(guó)特色社會(huì)主義文化與我國(guó)綜合國(guó)力的關(guān)系(1 1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)民族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今 世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，對(duì)于一個(gè)民族的振興和發(fā)展，對(duì)于一個(gè)民族自 立于世界民族之林，起著越來越重要的作用。(2(2)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。隨著世界多極化的經(jīng)濟(jì)全球

7、化的趨勢(shì)深入發(fā)展，世界各種思想文化(歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和 頹廢的)相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。面對(duì)這樣的形勢(shì)，努力建設(shè)我 國(guó)先進(jìn)文化與努力發(fā)展我國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力，都是我們實(shí)現(xiàn)3社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。(3) 在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。發(fā) 展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，關(guān)系著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系著中華民族自尊、 自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，全黨必須從這樣的高度來認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重大意義。始終代表中國(guó)先 進(jìn)文化的前進(jìn)發(fā)展，在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，努力建

8、設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，促進(jìn)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。9 9.文化侵略和文化霸權(quán)主義(1) 文化侵略指的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國(guó)家或民族的核心價(jià) 值觀念。一個(gè)民族，必須要有自己的民族精神與民族文化。當(dāng)一個(gè)民族的文化完全被其他民族的文化同化 時(shí)，就是這個(gè)民族消亡的時(shí)候。最高明的侵略就是文化侵略，被滅絕了文化的民族，也就是斷了根的民族， 必然會(huì)干枯，必然會(huì)死亡。(2) 所謂文化霸權(quán)主義，就是否認(rèn)別國(guó)文化的優(yōu)越性，認(rèn)為本國(guó)的文化優(yōu)越于其他國(guó)家的文化，妄圖 借助文化滲透的方式，推銷自己的價(jià)值觀念，削弱和取代別國(guó)的民族文化。1

9、111交往方式和思維方式的關(guān)系交往方式思維方式交往方式是人們?cè)谙嗷ソ煌忻兹〉姆椒ê头剿季S方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在區(qū)式。不同時(shí)代、不同地域以及不同階級(jí)、階層的一定的知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用別人們有著不冋的交往方式，人們交往方式的差異下形成的思維過程中的思維形式、思維方法見諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見諸和思維程序的總和。它是一種思維框架，本交往過程中的行為舉止質(zhì)上是對(duì)人們社會(huì)生產(chǎn)和生活的反映交往方式和思維方式是相互影響的。交往方式影響思維方式。 一個(gè)人的思維方式的形成與他的交聯(lián)往活動(dòng)和父往萬式密切相天，思維萬式是在長(zhǎng)期的父往中形成的。思維萬式影響父往萬式。一個(gè)系人的思

10、維方式形成以后， 就具有相對(duì)穩(wěn)定性， 必然會(huì)影響其米取的交往形式，影響其交往活動(dòng)和交往方式41212 潛移默化的影響和深遠(yuǎn)持久的影響的關(guān)系潛移默化深遠(yuǎn)持久區(qū)別含義是指每時(shí)每刻、不知不覺地受到文化的影響是指經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響角度側(cè)重影響的過程和方式側(cè)重影響的效果特點(diǎn)一般不是有形的、強(qiáng)制的具有相對(duì)穩(wěn)定性，短期內(nèi)一般不會(huì)改變注意文化對(duì)人潛移默化的影響，并不是一 個(gè)消極被動(dòng)的過程，而是一個(gè)自覺學(xué) 習(xí)、主動(dòng)接受的過程文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，并不是一成不變的。隨著時(shí)代的變革、文化的發(fā)展，人們的 “三觀”也會(huì)得到改造，人們的行為和認(rèn)識(shí)活 動(dòng)也會(huì)發(fā)生變化要求啟示我們要自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟接受健康向

11、上的文化，提高自身素養(yǎng)啟示我們應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值 觀，促進(jìn)自身的全面發(fā)展聯(lián)系我們長(zhǎng)久地生活在某個(gè)文化環(huán)境中，會(huì)自覺或不自覺地受到文化的影響，這種影響的 過程體現(xiàn)的就是潛移默化的特點(diǎn)。當(dāng)這種影響內(nèi)化為人們的態(tài)度和信念，就會(huì)形成慣 性和定式，指導(dǎo)人們的行為選擇并形成相對(duì)穩(wěn)定的思維方式，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身 發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響1313優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和增強(qiáng)人的精神力量的異同豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量重要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化通過特疋的環(huán)境或者一定形式的活動(dòng)，使人的知識(shí)領(lǐng)域不斷拓 寬，思想水平不斷提咼。 主要表現(xiàn)在人 的主觀領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，并在這一精神的作用下產(chǎn)生持久的 仃為表現(xiàn)，主要表現(xiàn)為改造世界的精神狀態(tài)側(cè)重占 八、側(cè)重人的主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的主觀精神感受側(cè)重具體行動(dòng)中文化轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展舉例文學(xué)欣賞、聽音樂、繪畫賞析、閱讀美奧運(yùn)精神鼓舞奧運(yùn)健兒不斷創(chuàng)造輝煌