高二人教版歷史必修三第4課[1]

1、 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。課標要求課標要求 明清時代的基本政治特點是明清時代的基本政治特點是什么？在經濟上有出現了什么新什么？在經濟上有出現了什么新氣象？氣象？ 如果你生活在這一時期，你如果你生活在這一時期，你是否有勇氣挑戰(zhàn)幾千年來的封建是否有勇氣挑戰(zhàn)幾千年來的封建正統(tǒng)思想孔孟的權威正統(tǒng)思想孔孟的權威?是否敢把九是否敢把九五至尊的封建帝王批得體無完膚五至尊的封建帝王批得體無完膚?一、明清儒學活躍的背景一、明清儒學活躍的背景（封建社會晚期）（封建社會晚期）1 1、政治：君主專制空前加強，政

2、治腐敗，封建制度、政治：君主專制空前加強，政治腐敗，封建制度走向衰落。走向衰落。廢丞相，設軍機處；農民起義打擊廢丞相，設軍機處；農民起義打擊2 2、經濟：資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展；、經濟：資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展；商品經濟活躍商品經濟活躍（江南）（江南）3 3、思想：傳統(tǒng)理學維護封建統(tǒng)治，扼殺人性，阻礙、思想：傳統(tǒng)理學維護封建統(tǒng)治，扼殺人性，阻礙社會進步社會進步。（“存天理、滅人欲存天理、滅人欲”）4 4、階級關系：新興市民階層日益強大、階級關系：新興市民階層日益強大5 5、外部：西方近代科學傳入，開闊了人們的視野，、外部：西方近代科學傳入，開闊了人們的視野，為思想界注入新的生機為思想界注

3、入新的生機 李贄，李贄，號卓吾，福建泉州人。號卓吾，福建泉州人。明末進步思想家。明末進步思想家。青年時代生活青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。7878歲歲時時被明政府以被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民”的罪名的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經歷，形成了李贄為禁書。正是這樣的生活經歷，形成了李贄“離經叛道離經叛道”的不羈性

4、格。著作有的不羈性格。著作有焚書焚書藏書藏書等多種。等多種。1、明朝、明朝“第一思想犯第一思想犯”李贄的生平李贄的生平二、李贄的離經叛道二、李贄的離經叛道材料一材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？得為人乎？ 焚書焚書答耿中丞答耿中丞材料二材料二 余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已。何以可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已。 續(xù)焚書續(xù)焚書材料三材料

5、三 “ “萬物皆生于兩萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，源于矛盾著的陰陽二氣，而而“不生于一不生于一”，并非生自，并非生自“三綱五常三綱五?！钡奶炖?。的天理。李贄的李贄的“異端異端”思想思想：否認孔子學說的地位、批：否認孔子學說的地位、批判程朱理學，反對絕對的思想權威，批判道學家判程朱理學，反對絕對的思想權威，批判道學家的虛偽。的虛偽。材料四材料四 陽為道學，行若豬狗。陽為道學，行若豬狗。焚書焚書何心隱論何心隱論材料六材料六 李贄宣稱李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒有好女子便立家，何必男兒”，贊揚，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身正獲身，非失身

6、”，“當大喜，何恥為當大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。李贄也招收女弟子。 李贄的李贄的“異端異端”思想思想： “ “理理”應該用于關注應該用于關注民生，人必有私，個性自由和個人幸福是人民生，人必有私，個性自由和個人幸福是人的自然權利。反對男尊女卑。的自然權利。反對男尊女卑。材料五材料五 “ “穿衣吃飯，即是人倫物理穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。”追求物質享受乃是追求物質享受乃是“秉賦之自然秉賦之自然”，“各從所好，各馳所各從所好，各馳所長長”。2 2、李贄的、李贄的“異端異端

7、”思思想：想：（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽；偽；3 3、評價李贄的、評價李贄的“異端異端”思想：思想：（2 2）批判了道學家）批判了道學家 “ “存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的虛假說教，的虛假說教，強調人正當的私欲和個性的發(fā)展。強調人正當的私欲和個性的發(fā)展。 有力地沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的有力地沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義資本主義萌芽萌芽時期的要求。時期的要求。明清明清“三大進步思想家三大進步思想家” 政治

8、政治 ：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深，土地兼并嚴重，農民起義頻繁發(fā)生日益加深，土地兼并嚴重，農民起義頻繁發(fā)生 經濟：經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源） 思想：思想：自然科學也有了一定發(fā)展，西學東漸，近代科技自然科學也有了一定發(fā)展，西學東漸，近代科技傳入中國傳入中國 黃宗羲多才博學，于經史黃宗羲多才博學，于經史百家及天文、算術、樂律以及百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。而在哲學和釋、道無不研究。而在哲學和政治思想方面，更是一位最先政治思想方面，更是一位最先從從“民主民主

9、”的立場來抨擊君主的立場來抨擊君主專制制度者，真堪稱是專制制度者，真堪稱是中國思中國思想啟蒙第一人想啟蒙第一人。他的政治理想。他的政治理想主要集中在主要集中在明夷待訪錄明夷待訪錄一一書中。書中。 其學說的核心是其學說的核心是“非君非君說說”。他否定君主專制，抨擊他否定君主專制，抨擊君主一人私有天下產業(yè)之狀，君主一人私有天下產業(yè)之狀，主張改革土地、賦稅制度，強主張改革土地、賦稅制度，強調工商皆本。調工商皆本。 時人稱之為時人稱之為“梨洲先生梨洲先生”三、黃宗羲對君主專制的抨擊三、黃宗羲對君主專制的抨擊“天下為主，君為客天下為主，君為客”；1 1、黃宗羲的、黃宗羲的思想主張思想主張（1）君主專制）

10、君主專制是天下之大害是天下之大害（2）反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本。）反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本。以以“天下之法天下之法”取代取代“皇帝皇帝之法之法”“天子所是未必是，天子所非未必非。天子所是未必是，天子所非未必非?！?明夷待訪錄明夷待訪錄 為中國近代反專制主義思想家們提供了有力為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器，對反專制斗爭起了積極的推動作用。的思想武器，對反專制斗爭起了積極的推動作用。2 2、黃宗羲思想的影響、黃宗羲思想的影響 時人尊稱為時人尊稱為“亭林先生亭林先生” 著作：著作：日知錄日知錄天下郡國利病書天下郡國利病書1 1、顧炎武的思想主張、顧炎武的思想

11、主張（1 1）提倡）提倡“經世致用經世致用”，主張理論為現實服務，重，主張理論為現實服務，重視實踐。視實踐。四、顧炎武提倡經世致用四、顧炎武提倡經世致用2 2、顧炎武思想的影響、顧炎武思想的影響 顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。開一代樸實學風的先河。 王夫之，湖南人，曾起兵抗王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡陽石船山麓，清，兵敗后隱居在衡陽石船山麓，人稱人稱船山船山先生。他對經學、史學、先生。他對經學、史學、天文、歷算都深有研究，是明末天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學家。王夫清初著名思想家

12、、哲學家。王夫之的哲學思想是之的哲學思想是對我國古代樸素對我國古代樸素唯物主義的一個總結唯物主義的一個總結，并且把它，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學推向新的高峰，在我國古代哲學史上有著突出的地位。王幾十年史上有著突出的地位。王幾十年堅持每天打傘穿木履，表示堅持每天打傘穿木履，表示與清與清廷不共戴天、不踏清朝土地廷不共戴天、不踏清朝土地。著作：著作：周易外傳周易外傳讀通鑒論讀通鑒論等，等， 后匯編為后匯編為船山遺書船山遺書五、王夫之的唯物思想五、王夫之的唯物思想1 1、王夫之的主要思想、王夫之的主要思想世界是物質的，事物是客觀存在的實體。事物的變化世界是物質的，事物是客觀存在的實體。事物的

13、變化有規(guī)律可循。有規(guī)律可循。主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物都是可知主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物都是可知的；的；靜止是相對的，運動是絕對的。靜止是相對的，運動是絕對的。2 2、王夫之思想的影響、王夫之思想的影響 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。有劃時代的意義。在一定意義上反映了在一定意義上反映了資本主義萌芽時代資本主義萌芽時代的要的要求，具有求，具有解放思想解放思想的歷史進步性。的歷史進步性。批判批判：政治上：反對君主專制獨裁，提倡政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主人民為主”。 經濟上：重視手工業(yè)

14、和商業(yè)，提倡經濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經世致用經世致用”。 思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。的新思想體系。繼承繼承：主張和諧發(fā)展主張和諧發(fā)展敢于探索，強調力行敢于探索，強調力行六、影響：六、影響：促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機小小 結結明清之際的思想批判，是在當時政治經濟發(fā)明清之際的思想批判，是在當時政治經濟發(fā)生巨大變化的條件下萌生的，對社會產生巨大生巨大變化的條件下萌生的，對社會產生巨大沖擊。沖擊。明末清初三大進步思想家的反對君主專制、明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導經世致用和唯物思想

15、等，對近代民主思想倡導經世致用和唯物思想等，對近代民主思想產生一定影響。產生一定影響。李贄李贄黃宗羲黃宗羲 顧炎武顧炎武 王夫之王夫之 單單 元元 小小 結結 時間時間 代表人物代表人物 發(fā)展階段發(fā)展階段 時代原因時代原因孔孟荀孔孟荀秦始皇秦始皇董仲舒董仲舒二程朱王二程朱王李黃顧王李黃顧王形成形成沉重打擊沉重打擊正統(tǒng)正統(tǒng)嚴峻挑戰(zhàn)嚴峻挑戰(zhàn)復興復興理學（心學）理學（心學）反封建進步反封建進步“百家爭鳴百家爭鳴”“焚書坑儒焚書坑儒”“罷罷”適應時適應時代代佛道盛行佛道盛行三教合一三教合一三教融合三教融合封建阻礙封建阻礙春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國秦秦西漢西漢魏晉南北魏晉南北隋唐隋唐宋明宋明明末清初明末清初1 1

16、、李贄提出的人人都可以順其、李贄提出的人人都可以順其“自然之自然之性性”，使個性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理，使個性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學的什么觀點？（學的什么觀點？（） A A、四書五經、四書五經 B B、存天理，滅人欲、存天理，滅人欲 C C、致良知、致良知D D、三教合一、三教合一B2 2、下列經世致用的思想中，最具現實意義、下列經世致用的思想中，最具現實意義的是（的是（ ） A A、土地賦稅制度改革、土地賦稅制度改革 B B、整頓吏治、整頓吏治 C C、司法制度改革、司法制度改革 D D、工商皆本、工商皆本D 3 3、明清之際的進步思想產生的根本原因是、明清之際的進步思想產生的根本

17、原因是 （ ）A A、明清之際政治、經濟、思想發(fā)生劇烈變化的社會、明清之際政治、經濟、思想發(fā)生劇烈變化的社會環(huán)境環(huán)境 B B、宋明理學的盛行、宋明理學的盛行C C、明清商品經濟的發(fā)展、明清商品經濟的發(fā)展 D D、君主專制的腐敗、君主專制的腐敗A4 4、王夫之說：王夫之說：“知必以行為政。知必以行為政。行可有行可有知之效；知之效；知不得有行之效。知不得有行之效。”材料反映出材料反映出王夫之的什么思想王夫之的什么思想 （ ）A A、精神與物質并存、精神與物質并存 B B、無神論思想、無神論思想C C、認識來源于實踐、認識來源于實踐 D D、自然界變化有規(guī)律、自然界變化有規(guī)律C5.5.李贄自稱李贄自稱“異端異端”，主要是針對，主要是針對 A A儒家學說儒家學說 B B孔子思想孔子思想 C C理學宣揚的道統(tǒng)觀念理學宣揚的道統(tǒng)觀念 D D明朝專制統(tǒng)治者明朝專制統(tǒng)治者6.6.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，是因為程朱理學理學，是因為程朱理學 A A維護封建倫理道德，摧殘人性維護封建倫理道德，摧殘人性 B B破壞傳統(tǒng)文化破壞傳統(tǒng)文化 C C反對任何意義上社會進步反對任何意義上社會進步 D D不適合社