小古文閱讀試題匯編

1、經(jīng)典國學再現(xiàn)昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆群羊之裘，韋以帶劍，練帛 之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。 我是小助手 士：大臣。 4¥（zmg）羊：母羊。 韋：熟牛皮。 練帛：大帛，粗疏的絲織品。 說：通“悅”，喜歡。 故：所以，因此。我是小翻譯從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴粗疏的絲織品做的帽子，（這身打扮）進可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做?？伎寄愕闹腔?. 根據(jù)文意給加點的字注音并解釋。（ 1） 好士之惡衣：（） （ 2）練帛之冠：（） 2.

2、 翻譯下列語句。（ 1）入以見于君，出以踐于朝。（ 2）是其故何也？3. “故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠”的原因是什么？請用原文中的語句作答。4. 從文中可以看出晉文公是個怎樣的人？你能講出一個關(guān)于晉文公的小故事嗎？ 弘揚傳統(tǒng)文化晉文公重耳上面這則小故事的起因是當時晉國流行一種講排場、擺闊氣的壞習氣，晉文公便帶頭用樸實節(jié)儉的作風來糾正它，他穿衣服決不穿價格高的絲織品，吃飯也決不吃兩種以上的肉。不久之后，晉國人就都穿起粗布農(nóng)服，吃起糙米飯來。晉文公是不是很偉大呢？晉文公不僅提倡節(jié)儉，還很講信用。晉文公攻打原國，只攜帶著可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天做期限，要攻下原國?？墒?/p>

3、到原國十天了，卻沒有攻下原國，晉文公便下令敲鑼退軍，準備收兵回晉國。這時，有戰(zhàn)士從原國回來報告說：“再有三天就可以攻下原國了?！边@是攻下原國千載難逢的好機會，眼看就要取得勝利了。晉文公身邊的群臣也勸諫說：“原國的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請國君再等待一些時日吧！”晉文公語重心長地說：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用?。榱说玫皆瓏バ庞茫肄k不到。”于是下令撤兵回晉國去了。原國的百姓聽說這件事，都說：“有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是原國的百姓紛紛歸順了晉國。衛(wèi)國的人也聽到這個消息，便說：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨他呢？”于是向文公投降。

4、孔子聽說了這件事，就把它記載下來，并且評價說：“晉文公攻打原國竟獲得了衛(wèi)國，是因為他能守信??！”領(lǐng)導者只有守信用，才能取得部屬的信任；做人只有講信義，才能交天下朋 友。同學們，晉文公的故事是不是對我們也很有啟發(fā)呢。墨子（二）經(jīng)典國學再現(xiàn)昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶 ，扶墻然后起。比期年，朝有薰黑之色。是其故何也？君說之，故臣能 之也。我是小助手昔：從前。楚靈王：春秋中期楚國國君。一飯：每天吃一頓飯。節(jié)：限制，節(jié)制。脅息：屏住呼吸。帶：束緊腰帶。 比：等到，及至。期（j i）年：滿一年。 薰（1 ）黑：黑中帶黃的顏色。我是小翻譯從前，楚靈王喜歡大臣有纖細的腰身，所以朝

5、中的一班大臣（唯恐自己腰肥體胖，失去寵信） ，每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。（穿衣服時）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到過了一年之后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣?？伎寄愕闹腔?. 解釋下列加點字。（ 1）故靈王之臣（ 2）皆以一飯為節(jié)2. 下面這句話翻譯正確的一項是（）。比期年，朝有黧黑之色。A. 過了一年，早上人們的臉色都是黑黃黑黃的了。B. 一年之后，上早朝的時候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。C.等到過了一年之后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。D.第二年，上早朝的時候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。3 .“故靈

6、王之臣，皆以一飯為節(jié)”的原因是什么？請用自己的話作答。4 .你如何看待這則小故事里的楚靈王的這種愛好？弘揚傳統(tǒng)文化上行下效上行下效形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。這個典故來 源于春秋時期。春秋時期，自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指責齊景公的過失，因 此他心中感到很苦悶。有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊 景公射一支箭，即使沒有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！妙 呀！” “真是箭法如神，舉世無雙?！笔潞?，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了。弦章對景公說：“這件事情 不能全怪那些臣子，古人有話說：上行而后下效。國王喜歡吃什么，群臣

7、也 就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自 然，群臣也就常向大王奉承了?！本肮犃讼艺碌脑挘J為很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦 章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受 了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說什么也不接受這些珍貴的東西.后人便把“上行下效”來形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么 做。這成語的含義是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情?，F(xiàn)在，有些同 學有著很強熱的追星的現(xiàn)象，甚至模仿偶像的一言一行、一舉一動，但是好多明 星并不是在所有的方面都能成為我們的典范，同學們一定要辨別清楚哦墨子（三

8、）經(jīng)典國學再現(xiàn)昔越王旬踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越 國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死 者，左右百人有余，越王擊金而退之。我是小助手句踐：亦稱勾踐，春秋末越國國王。焚：燒。碎：疑為“陣”字之誤。蹈：踩、踏。金：鋌，似鈴，柄中上下通。鋌是古代的一種樂器，用銅制成，顏色像金。我是小翻譯從前越王勾踐喜愛勇猛的士兵，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，（然后）放火燒船，考驗他的將士說：“越國的財寶全在這船里?！痹酵跤H自擂鼓，鼓舞將士前進。將士聽到鼓聲，（爭先恐后），打亂了隊伍，蹈火而死的人，有一百多人。越王于是鳴金讓他們撤退?？伎寄愕闹腔?. 給

9、“蹈”字選擇正確的解釋。遵循，依照。踏、踩。 跳動。（ 1）赴湯蹈火（ 2）手舞足蹈（ 3）循規(guī)蹈矩2. 判斷正誤。（ 1）“左右百人有余”中“余”的意思是表示整數(shù)之外的所剩的零頭，相當于“多”。（ ）（ 2） “昔越王句踐好士之勇”意思是 “可惜越王句踐喜愛勇猛的士兵”。 （）3. 古代作戰(zhàn)，有兩種很重要的樂器，一種是鼓舞士兵英勇作戰(zhàn)的，一種是讓士兵撤退的，這兩種樂器分別是（）和（）。4. 跟文中出現(xiàn)的兩種樂器相關(guān)的成語是什么？你能說出它的意思嗎？弘揚傳統(tǒng)文化臥薪嘗膽臥薪嘗膽的故事相傳來源于越王句踐。這個成語的意思是指睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。春秋時期，吳王夫差憑著自己國力強大，

10、領(lǐng)兵攻打越國。結(jié)果越國戰(zhàn)敗，越王句踐于是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他做看墓與喂馬這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽著馬；吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。越王回國后，決心洗刷自己在吳國當囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復仇雪恨，他每天睡在堅硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓。除此之外，他還經(jīng)常到民間視察民情，替百姓解決問題，讓人民安居樂業(yè)，同時加強軍隊的訓練。經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國變得國富兵強，于是越王親自率

11、領(lǐng)軍隊進攻吳國，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰(zhàn)敗后自殺。后來，越國又乘勝進軍中原，成為春秋末期的一大強國。正是由于越王句踐勵精圖治以圖復國的事跡，后演變成成語，形容人刻苦自勵，立志雪恥圖強。正所謂：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。一個有志氣的人，做事情是一定會成功的！墨子（四）經(jīng)典國學再現(xiàn)子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡， 鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”非攻王曰：“必為有竊疾矣 我是小助手子：夫子（老師、先生）的意思，是弟子對墨翟的尊稱。文軒：華美的車子。敝輿：破車。褐（h6

12、）：粗布衣服。粱肉：借指好飯好菜。何若：怎樣。王：這里指楚王。我是小翻譯墨子說：“不要自己華美的車子，卻想偷鄰家的破車子；不要錦繡，卻想偷鄰家的粗布衣服；不要好飯好菜，卻想偷鄰家的糠屑飯，這是怎樣的人呢？”楚王說：“（這人）肯定是有了偷竊癖?！笨伎寄愕闹腔?. 解釋下列加點字。（ 1）舍其文軒（ 2）欲竊之 2. 翻譯下列語句。（ 1）此為何若人？（ 2）必為有竊疾矣。3. “舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這句話使用了什么樣的修辭手法？4. 你想對“舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這樣的人

13、說些什么？弘揚傳統(tǒng)文化墨子止楚攻宋墨子利用上文中的幾句話阻止了一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這是怎么回事 呢？公輸般給楚國制造了云梯，打算用來攻打宋國。墨子聽到這個消息， 急忙趕往楚國，力圖制止戰(zhàn)爭的爆發(fā)。墨子見到公輸般說：“北方有人侮辱了我，我想托你去殺掉他?！惫敯懵犃撕懿桓吲d，說：“我是不殺人的！”墨子拜了兩拜，說道：“我在北方聽說你造了云梯，要去攻宋國。宋 國有什么罪過呢？照道理，連少數(shù)人也不應(yīng)該去殺害，反而去殺害多數(shù) 人，這又怎能說是合乎天理？”公輸般被問得啞口無言，說攻打宋國是楚王的決定，于是墨子和公輸 般去見楚王。見了楚王，墨子向楚王提出一個問題：“不要自己的華軒，卻想偷鄰家的破車子；不要錦繡

14、，卻想偷鄰家的粗布衣；不要米肉，卻想偷鄰家 的糠屑飯，這是怎樣的人呢？”楚王說：“這人定是有了偷竊癖?！蹦幼プr機，馬上說：“楚國方圓五千里，宋國卻只有五百里，這 就像華軒比之破車；楚國有各種珍貴的野獸魚蝦，宋國卻是連雉、兔、 鯽魚也沒有，這就像米肉比之糠屑飯；楚國有珍貴的樹木，宋國卻沒有 大樹，這就像錦繡比之粗布衣。所以據(jù)臣看來，大王派兵攻打宋國，就 像那個有偷竊癖的人犯了同樣的錯誤。”楚王一下子不知如何回答，蠻橫地說：“你說得好，但是公輸般已經(jīng)為我造好了云梯，宋國非攻打不可?！蹦訛榱舜蛳豕ニ蔚哪铑^，便和公輸般在楚王面前試演云梯攻城 和防御的辦法。試了幾次，公輸般都被墨子擊退。公輸般

15、不甘心失敗，對墨子說：“我知道怎么來對付你，但是我不說。楚王問原因，墨子說：“公輸般的意圖，不過是想殺掉我。他以為殺 掉我，宋國就沒有人能守，可以攻了。可是我的弟子已經(jīng)拿了我的器械 守御在宋國城上，等著楚國來的敵人。即使殺了我，也不能攻入宋國?！背跻姶髣菀讶?，迫不得已說：“我決定不攻打宋國了?！边@樣， 墨子憑借機智和勇敢解除了宋國的一場災(zāi)難。但是， 最重要的，就是墨子做了充分的防御準備，有實力做后盾，使楚王不敢輕視宋國。經(jīng)典國學再現(xiàn)夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉 ？特士不以為政而士不以為行故 也。我是小助手夫：句首發(fā)語詞

16、。者：的人。人：別人、他人。士：為“上”之誤。我是小翻譯愛護別人的人，別人也跟著愛護他；有利于別人的人，別人也跟著有利于他；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也跟著損害他。這種（兼愛）有什么難（實行）的呢？只是國君不按照這一準則來處理政事，而士人不實行這一準則的緣故啊?？伎寄愕闹腔?. 為“故”選擇正確的解釋。意外的事情。有心，存心，故意。老，舊，過去的，原來的。朋友，友情。原因，緣故。（ 1）不以為行故也（）（ 2）故障（）（ 3）故事（）（ 4）沾親帶故（）(5)明知故犯()（ .翻譯下面句子的意思。（ 1)此何難之有焉？（ 2)特士不以為政而士不以為行故也。3 . “愛人

17、者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而 惡之；害人者，人亦從而害之”說明了一個什么道理？4 .讀了這則小短文，你覺得應(yīng)該怎樣對待別人？弘揚傳統(tǒng)文化水能載舟亦能覆舟這句話的意思是統(tǒng)治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將 船推翻吞沒，沉于水中。春秋戰(zhàn)國時期，是中國古代社會的大變革時期，多少諸侯國的興替存亡，使 人們把君民關(guān)系，比作舟水關(guān)系，并從中悟出了 “載舟覆舟”的至理名言。唐太宗曾目睹了隋末的農(nóng)民大起義和隋朝由盛轉(zhuǎn)衰、迅即滅亡的短促過程， 這幅觸目驚心的歷史畫卷給他留下了深刻的印象。所以，他經(jīng)常以隋亡為鑒，檢 點自己的言行。有一次，房玄齡向唐太宗建議說：“近來，清

18、查兵器，發(fā)現(xiàn)我們 現(xiàn)有的兵器比隋朝還少，可以考慮增加一些?！辈涣?，唐太宗卻回答道：“增加 兵器來防御外敵固然很重要，不過，目前最要緊的是安撫民心，穩(wěn)定人心。隋煬 帝的滅亡，并不是因為兵器不足，而是無視民心向背，以致民怨沸騰，國亡政息。 我們要以隋亡為教訓，不可隨便忘記?！笨梢?，唐太宗真正地理解了 “水能載舟, 亦能覆舟”的內(nèi)涵，開創(chuàng)了 “貞觀之治”的繁榮局面。千百年來的歷史大舞臺也在不斷的證明著這一道理: 水能載舟，亦能覆舟。凡 是施行仁德之政、順民心、不斷修德于天下的賢君，都使國家昌盛興隆，風調(diào)雨順，百姓安居樂業(yè); 反之，逆民心，而最終走向毀滅。現(xiàn)在我們國家提倡的“以民為本”就是這種思想的體

19、現(xiàn)，也是在新形勢下國家對廣大人民的承諾以及關(guān)懷。墨子（六）經(jīng)典國學再現(xiàn)子墨子言，見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者 變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也?！狈?獨染絲然也，國亦有染。非獨國有染也，士亦有染。我是小助手蒼：青色。五入必：染完了五次。必，通"畢"，終，完畢。然：這樣。染 : 染色這種事情。我是小翻譯墨子見人染絲，感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。所放入的顏色變了，它的顏色也就變了。將絲放入五種顏色（ 的染缸中） 染完了五次，最后就是五種顏色了。所以染絲不能不慎重啊?！辈粌H僅是染絲如此，治國也如染絲一樣。不僅僅是治國如

20、此，做人也如染絲一樣?？伎寄愕闹腔?. 解釋下列詞語的意思。（ 1）故染不可不慎也（ 2）國亦有染2. 這篇文章的主題相符的一項是（）。A. 鑿壁偷光B.程門立雪C.孟母三遷D.囊螢映雪3 .這則小故事表面是說的染絲，實際上說的是什么？這則小故事可以用哪 句話概括？4 .這則小故事對你有什么啟發(fā)？弘揚傳統(tǒng)文化愛蓮說愛蓮說是北宋學者周敦頤借蓮花表明自己志趣的一篇美文。這篇文章主 要講的是：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜 愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中 長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖中間貫通外形挺直，不

21、 牽牽連連也不枝枝蔓蔓，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。人們只可 以遠遠地觀賞，而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高 尚的君子。??！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛， 像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了！作者以濃墨重彩的語言描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格 的肯定和追求，以及追求潔身自好的美好情操。俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”，但是，在淤泥里也能開出圣潔的蓮花， 是不是也給我們一些別樣的啟示呢？墨子(七)經(jīng)典國學再現(xiàn)故官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下 之。舉公義，辟

22、私怨，此若言之謂也。我是小助手故：因此。常：永久。終：終身。舉：選拔。下：罷免。辟：通“避”，避免。我是小翻譯所以官吏沒有永遠不變的富貴，而百姓也不會自始至終貧賤。有才能的人就 選用他，沒才能的人就罷黜他。提拔正直無私、行為合“義”的人，避免為私利 而相互仇恨的人，說的就是這個意思?？伎寄愕闹腔? .解釋下列詞語的意思。(1)舉公義(2)此若言之謂也 2 .翻譯下面句子的意思。(1)故官無常貴而民無終賤(2)舉公義，辟私怨，此若言之謂也。3 .“官無常貴而民無終賤”的標準是什么?4 .這篇小短文中墨子的思想進步在哪個方面?弘揚傳統(tǒng)文化王侯將相，寧有種乎“王侯將相，寧有種乎？”是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖

23、陳勝的豪言壯語，意思是 難道那些做王侯將相的，都是天生的貴種嗎？秦二世元年七月，發(fā)配服兵役的壯勞力九百人到漁陽(今北京市密云縣西南) 守邊，在大澤鄉(xiāng)集合，陳勝，吳廣做押解壯丁的小頭目。碰上連綿大雨，道路不 通，按照路程計算，已不可能如期到達。不如期到達，依照秦朝法律都得處死。 陳勝，吳廣于是商議說：“如今逃亡是死，起義也是死，同樣是一個死字，死于 國事，不更好些嗎？”吳廣平時關(guān)心人，士卒多愿為他效力。押送的將尉吃醉了，吳廣故意說想逃 走，惹尉官發(fā)怒，挑動尉官辱罵自己，以激發(fā)士卒對自己的同情。尉官果然鞭打 吳廣，并舉劍刺過去。吳廣跳起奪劍，反身刺死尉官，陳勝在一旁幫忙，一連殺 了兩名將尉。于是陳

24、勝，吳廣召集眾人說：“大家遇上大雨天，不能如期到達目 的地，誤期罪當殺，即使不被殺，在邊境戍卒，十之六七要累死餓死，況且壯士 不死罷了，死要死得有價值啊！王侯將相，難道都是天生的嗎？”眾人都表示聽 從。于是陳勝，吳廣借長子扶蘇和項燕名義起義，迎合廣大民眾的愿望。陳勝宣 布自己為將軍，吳廣為都尉，發(fā)動和領(lǐng)導了我國有史以來的首次農(nóng)民起義?！巴鹾顚⑾嗟母哔F是靠自己打拼出來的，我們應(yīng)該為改變自己的命運而敢于 起義?！北憩F(xiàn)了陳勝對命運不公平的不滿和反抗，也說明了一個人的成績是做出 來，不是天生的。命運掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改變！墨子（八）經(jīng)典國學再現(xiàn)良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然

25、可以任重致遠；良才難令， 然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿已也，故能大。圣人者，事無辭也, 物無違也，故能為天下器。我是小助手然：然而。令：當面受命，強力指示。惡：嫌棄。辭：躲避，推托。器：英才。我是小翻譯好的弓不容易張開，但可以射得高沒得深；好馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。所以，長江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人敢于承擔責任，又能接受他人的意見，所以能成為治理天下的英才。考考你的智慧（ . 解釋下列詞語的意思。（ 1）良弓難張（ 2）故能為天下器（ . 根據(jù)意思給“張”字組詞。（ 1）開，展開：（ 2）商店開業(yè)：（ 3）擴大，夸

26、大：（ 4）放縱，無拘束：（ 5）料理，應(yīng)酬：（ 6）驚惶，慌忙：3. 判斷正誤。1）“致君見尊”中的“見”表示被動，相當于“被”。（(2) “讀書百遍，其義自見” 中的“見”表示出現(xiàn)、顯露。(4.“江河不惡小谷之滿已也，故能大”是什么意思？說明了什么問題？弘揚傳統(tǒng)文化馬 說馬說是唐代文學家韓愈的一篇借物喻理的文章?！罢f”是“談?wù)劇钡囊?思，是古代一種文體。他的意思說的是：世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使 有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里 馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里 而像普通

27、的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力 氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能 夠要求它日行千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它也不能竭盡它的才能，聽千里 馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉, 難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！文章以馬為喻，談的是人才問題。表達了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘 人才、埋沒人才的強烈憤慨?！傲疾烹y令，然可以致君見尊”，國君要使人尊重, 要有一雙慧眼識別人才，讓人才得到重用啊。墨子（九）經(jīng)典國學再現(xiàn)是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也

28、。夫惡 有同方取，不取同而已者乎？蓋非兼王之道也！我是小助手一源：一個源頭。鎰：古代重量單位。裘：皮衣。白：狐貍腋下的白毛皮。夫惡：哪里有。同：相同（的意見）。?。翰杉{。我是小翻譯所以長江黃河里的水，不是從同一水源流下的；價值千金的狐白裘，不是從 一只狐貍腋下集成的。哪里有與自己相同的意見才采納，與自己不同的意見就不 采納的道理呢？這不是統(tǒng)一天下的道理（方式、方法）?？伎寄愕闹腔? .解釋下列詞語的意思。（1）非一源之水也 （2）有同方取2 .與這篇文章主題意思不符的一項是（）A.青出于藍，而勝于藍。8 .合抱之木，生于毫末。C.九層之臺，起于壘土。D.千里之行，始于足下。9 .判斷正誤。（1

29、 ） “蓋世無雙”中蓋的意思是“超過(2) “蓋非兼王之道也”中“蓋”表推測，大概的意思。()4.”是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也”說明了什么 道理？弘揚傳統(tǒng)文化嘔心瀝血嘔心瀝血比喻極度勞心苦思，多用于文藝創(chuàng)作或研究。這個故事來源于唐代 詩人李賀。唐朝著名的詩人李賀，七歲就開始寫詩做文章，才華橫溢。成年后，他一心 希望能得到朝廷重用，但是，他在政治一直不得志，只好把這苦悶的心情傾注在 詩歌的創(chuàng)作上。每次外出，他都讓書童背一個袋子，只要一有靈感，想出幾句好 詩，他就馬上記下來，回家后再重新整理、提煉。母親總是心疼地說：“我的兒 子已把全部的精力和心血放在寫詩上了，真是要把心嘔

30、出來才罷休啊！”李賀在他短暫的26年生涯中，留下了 240余首詩歌，這是他用畢生的心血凝 成的。唐代文學家韓愈，曾寫過這樣兩句詩：“到肝以為紙，瀝血以書辭?！奔?是說挖出心肝來當紙，滴出血來寫文章。后來人們常用“嘔心瀝血”比喻極度勞心苦思，也告訴我們想在某一方面有 所成就，不下苦功夫是不行的。經(jīng)典國學再現(xiàn)是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放 依以長其身。今唯毋以兼為正，即若其利也我是小助手侍養(yǎng):卒喬。壽：壽命。依：依靠。兼：兼相愛。為正：施政。我是小翻譯因此年老而沒有妻室子女的，有所奉養(yǎng)而終其天年；沒有父母的幼小的孩子, 有所依傍而健康成長?，F(xiàn)在以兼(相愛)來施政，則

31、其利(好處)如此?？伎寄愕闹腔?.給下列加點字注音并解釋。(1)侍養(yǎng)()(2)長其身()2 .“幼弱孤童之無父母者”與我們現(xiàn)在說話語序不一樣，我們現(xiàn)在一般說成3 .用自己的話說說下面句子的意思。(1)幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身(2)即若其利也。4 .請用你自己的話說說“以兼為正”的好處是什么？為達到這種目的你可 以做些什么？ |弘揚傳統(tǒng)文化大道之行也大道之行也是禮記禮運里的一篇文章，這篇文章里提出了 “使老 有所終，壯有所用，幼有所長”的觀點，也就是“要使老年人能終其天年，中年 人能為社會效力，幼童能順利地成長”。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編 纂而成

32、。禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答 問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給 大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育 自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長， 使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能 得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。人們 ）惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象而 要去收貯它，卻不是為了獨自享用；也憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，大 家不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物

33、和興兵作 亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。古代人提出的“大同”社會，是不是和我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義社會有幾分 相像呢，古人的思想也是很先進的吧。墨子經(jīng)典國學再現(xiàn)子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？ “墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將誰策？"耕柱子曰：“將策驥也。" 墨子曰：“何 故策驥而非策牛也？”耕柱子曰：“驥足以策。" 墨子曰：“我亦以子為足以 策，故怒之。" 耕柱子悟。我是小助手怒：向發(fā)怒，對生氣。耕柱子：墨子的門生愈：超過，勝過。太行：山名，綿延陜西、河北、河南三省的大山脈。策：驅(qū)使。足：值得。我是小翻譯墨子對他的門

34、生耕柱子感到生氣，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你覺得用哪一匹呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了?！蹦訂枺骸盀槭裁匆?qū)使良馬，而不驅(qū)使牛呢？”耕柱子說：“因為良馬值得鞭策?！蹦诱f：“我也認為你是足夠負得起責任的，所以才對你生氣（批評）你?！备用靼琢恕？伎寄愕闹腔?. 給加點字注音并用（1）的上半部分和（2）的左半部分為偏旁各寫出兩個新字。（ 1）我無愈于人乎（） （ 2）以驥與牛駕（） 2. 解釋下面句子中加點字的意思。3. 1）我將 上太行 4. 2）耕柱子曰 3. 按課文內(nèi)容填空。（ 1）“子將誰策”用我們現(xiàn)在

35、的語序說應(yīng)該是 ，意思是2） “何故策驥而非策牛也”用我們現(xiàn)在的語序說應(yīng)該是，4. 判斷正誤?！白幽优印迸c“子將誰策”兩句話中第一個“子”都是對別人的尊稱。（）5. 耕柱子明白了什么？你從中得到了什么啟示？ 弘揚傳統(tǒng)文化因材施教因材施教”指的是針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。這一教育理論是大教育家孔子提出來的。有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時, 子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以 立刻去做么？ ”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧, 怎么能聽到就去做呢？"子路剛出去，

36、另一個學生再有悄悄走到孔子面前，恭敬 地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對, 應(yīng)該立刻實行。”再有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎 么相反呢？ ”孔子笑了笑說：“再有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨 事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三 思而行?！迸d趣是最好的老師，根據(jù)一個人的性格、愛好指導學習是效果最好的。但是, 同學們，我們正處在打基礎(chǔ)的階段，德智體美勞要全面發(fā)展，那一項都不能落下 哦。經(jīng)典國學再現(xiàn)子墨子曰：萬事莫貴于義。今謂人曰：“予子冠履，而斷子之手足，子 為之乎？”必不為。何故？則冠履不若手足

37、之貴也。又曰：“予子天下，而 殺子之身，子為之乎？”必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相 殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。我是小助手莫：沒有。履：鞋子。為：做。予：給。爭：爭辯。一言：一句話。我是小翻譯墨子說：世間所有的事情沒有比義更貴重的了。假如現(xiàn)在對別人說：“給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你做這件事嗎？”那人一定不干。為什么呢？因為鞋帽不如手腳珍貴。又說：“給你天下，但要殺死你，你干這件事嗎？”那人一定不干。為什么呢？因為天下不如生命珍貴。因爭辯一句話而互相殘殺，是因為把義看得比自身珍貴。所以說：世間所有的事情沒有比義更貴重的了。考考你的智慧1. 補出下面句子中省略

38、的部分。今謂人曰：“() 予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？”() 必不為。2. 判斷正誤。( 1) “ 而 斷 子 之 手 足 ” “ 子 為 之 乎 ” 中 “ 之 ” 的 用 法 和 意 思 相 同 。()( 2)“則冠履不若手足之貴也”“子為之乎”中“之”的用法和意思不同。()3. 文中是怎樣向我們講述“義”的寶貴的？4. 你心里的“義”是怎樣的？ 弘揚傳統(tǒng)文化嗟來之食“嗟來之食”是古代一個講“義”的有名的故事。齊國發(fā)生嚴重災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧

39、！”饑民抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”于是黔敖跟在后面道歉，但是最后那個饑餓的人卻因為沒有吃的餓死了。這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。后世以“嗟來之食”表示侮辱性的施舍。范曄樂羊子妻中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做一個品行廉潔而有志氣的人。曾子聽到這件事后說：“不要這樣??！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”親愛的同學們，你是怎么看待不食嗟來之食這個故事中的主人公呢？經(jīng)典國學再現(xiàn)子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多。弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教 公尚過曰：揣曲直而已。今夫子載書甚

40、多，何有也？”子墨子曰：“昔 者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無 君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？我是小助手南游：向南游歷。關(guān)中：即車中。弦唐子：墨子的弟子。公尚過：墨子的弟子。揣：衡量。漆：“七”的借音字。我是小翻譯墨子向南游歷到衛(wèi)國去，車中裝載的書很多。弦唐子見了很奇怪，問道： “老師您曾教導公尚過說：書不過用來衡量是非曲直罷了?，F(xiàn)在您裝載這么多書，有什么用處呢？”墨子說：“過去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見七十士。所以周公旦輔助天子，他的美德傳到了今天。我上沒有承擔國君授予的重任，下沒有耕種的艱難，我怎么敢拋棄這些書呢？”考考你的智慧1. 補出下面句子

41、中省略的部分。（ 1）弦唐子見（）而怪之。（ 2）（）揣曲直而已。2. 給下面的字注音并組詞。弦 （） 揣（ ） 3. 解釋下面加點字在文中的意思。（ 1）弦唐子見而怪之（）（2）揣曲直而已（）4. 翻譯下面的句子。（ 1）今夫子載書甚多，何有也？（2）翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？5. 一直以來，人們刻苦讀書的例子舉不勝舉，你知道哪些？請列舉幾個。弘揚傳統(tǒng)文化周公吐哺人才， 是固國安邦的根本，歷朝歷代有作為的執(zhí)政者對人才都很都重視， “周公吐哺”就是這樣一個故事。周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。他的采邑在周（ 今陜西岐山北） ，因此被稱為周公。他的父親周文王在世時，他就以孝行著稱

42、，在兄弟中顯得十分突出。文王死后，武王姬發(fā)即位，他又盡心竭力輔佐武王，完成了滅商興周的大業(yè)。周武王把魯?shù)胤饨o周公，但他沒有去魯?shù)鼐头?，而是留在朝中繼續(xù)輔佐武王。武王死后，武王的兒子成王繼位。當時，成王的年齡很小，無法執(zhí)掌政權(quán)，加上天下剛剛平定，周公怕有人發(fā)動叛亂，就和召公一起攝理國政，管理朝廷中的一切事務(wù)。周公為了代成王管理好國家，勵精圖治，兢兢業(yè)業(yè)，國家也一天天強盛起來。然而，勞苦功高的周公卻受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，說周公將不利于成王。周公對召公和太公望姜子牙說：“我之所以不避嫌疑，代成王管理國政，是因為成王年紀還小。我決無異心。再過幾年，成王成年，我便會還政于成

43、王?！庇谑?，周公不顧流言蜚語，繼續(xù)攝政，讓自己的兒子伯禽代自己去魯國就封。伯禽臨行前，周公告誡他說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命輔政，可以說是天下舉足輕重的人物了，可是，我卻常常在洗頭時，三次握起頭發(fā)；吃飯時，一頓飯有時要三次吐出吃在口中的飯食，匆忙起身，去接待來訪的人，生怕錯過了天下的賢士。因為人才是治國的根本。你到了魯國以后，一切都要謹慎，不要因為自己擁有封國，就傲慢而不尊重人才?！辈葸B連答應(yīng)，動身而去。不久，管叔、蔡叔發(fā)動叛亂。周公興兵伐罪，平定了叛亂。七年后，周公實踐自己的諾言，還政于成王。后來， “周公吐哺”這一典故，用來形容執(zhí)政大臣求賢若渴，招納人才。 “周 公

44、吐哺，天下歸心”形容只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都歸向我。親愛的同學們，我們首先要培養(yǎng)自己的能力，使自己成為一個人才，然后要像周公那樣，禮待人才，讓人才為自己所用。墨子（十四）經(jīng)典國學再現(xiàn)子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而攫粟也。以其言非 吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，是猶以卵投石也，不可毀也。” 我是小助手言：言論。攫粟：遺留的谷穗。攫 md菱角，一種水生草本植物。非：否定。是：原來的樣子。我是小翻譯墨子說：“我的言論足夠用了！舍棄我的學說而主張另外思慮，這就像放棄收獲而去拾別人遺留的谷穗一樣。用別人的言論否定我的言論，這就像用雞蛋去碰石頭一樣。用盡天下的雞蛋，石

45、頭還是這個樣子，并不能毀壞它?！笨伎寄愕闹腔?. 根據(jù)給出的義項給“革”字組詞。（ 1）去了毛經(jīng)過加工的獸皮。（ 2）取消，除掉。（3）改變。 2. 下面“足”字的含義與其他三項不同的一項是（ ）A.兵甲已足 B.吾言足用矣C.三足鼎立D.力不足3. 判斷正誤?！笆仟q以卵投石也”與“是猶以卵投石也”中“是”的意思相同。（4. “出自這則小故事的成語是什么？這則成語的意思是什么？給你怎樣的啟示？ 弘揚傳統(tǒng)文化以卵擊石以卵擊石指拿蛋去碰石頭，比喻不估計自己的力量，自取滅亡，是墨子對一個根據(jù)天象變化預(yù)測吉兇的人說的。戰(zhàn)國時期著名思想家墨子，有一年前往北方的齊國。途中遇見一個算命的人，那人對墨子說：“

46、根據(jù)我的種算，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀! ” 墨子說：“我不相信你的話 ! ” 說完，他繼續(xù)朝北走去。但不久，他又回來了，因為北邊的淄水泛濫，無法渡過河去；那人得意地對墨子說：“怎么樣？我說你不能往北走嘛 ! 遇到麻煩了吧？”墨子微微一笑，說：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過不去呀？”那人聽后說不出話來。墨子又說：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動彈不得了嗎？所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了?！?/p>

47、這個故事也告訴我們做事情要衡量自己的實力，避免不必要的損失。墨子（十五）經(jīng)典國學再現(xiàn)子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？抑越不聽吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義祟也。鈞之祟，亦于中國耳，何必于越哉！我是小助手志：心志、意向。意：（如果你）覺得。道：主張。比：歹限祟（ti do）:實。中國：中原地區(qū)的國家。鈞：“均”的假借字，者B。我是小翻譯你觀察越王的意向如何？如果你認為越王能聽我的話，采納我的主張，那么我將前往，但是必須按我的食量吃飯，按我的身材穿衣，置身于普通大臣之中， 我又怎么以行道的理由來索取他的封地呢？如果越王不聽信我

48、的話，不采納我的 主張，而我到那里去不是為了高官厚祿把義出賣了嗎？同樣是出賣義，我還是留在中原這一帶吧，又何必到他那兒去呢？” 考考你的智慧（ . 給下面的多音字注音并組詞。（ 1）量（） （） （ 2）度（） （） （ . 根據(jù)“比”字的語境選擇合適的義項。A.較量高低、長短、遠近、好壞等。 B.能夠相匹配。C.表示比賽雙方勝負的 對比。D.表示兩個數(shù)字之間的倍數(shù)、分數(shù)等關(guān)系。 E.譬喻，摹擬。F.靠近，挨 著。（ 1）比例（）（ 2）三比二（）（ 3）比賽（）（ 4）比比皆是（）（ 5）無與倫比（）（ 6）比如（）3. 根據(jù)課文內(nèi)容填空。（ 1）“則翟將往”的前提條件是 。_（ 2）如果越

49、王不采納墨子的主張，而墨子過去接受高官厚祿，那么那些高官厚祿就相當于是。_4. 與 “ 度 身 而 衣 ” 意 思 相 似 的 成 語 是 ， 意 思 是 ，其實我們要弘揚傳統(tǒng)文化對癥下藥對癥下藥、量體裁衣、因地制宜、因材施教這幾個成語有個共同點，就是根據(jù)不同的對象采取不同的措施，下面，我們一起看看對癥下藥這個小故事。華陀是東漢末年著名的醫(yī)學家，他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，醫(yī)術(shù)高明，診斷準確，在我國醫(yī)學史上享有很高的地位。華陀給病人診療時，能夠根據(jù)不同的情況，開出不同的處方。有一次，州官倪尋和李延一同到華陀那兒看病，兩人訴說的病癥相同：頭痛發(fā)熱。華陀分別給兩人診了脈后，給倪尋開了瀉藥，給李

50、延開了發(fā)汗的藥。兩人看了藥方，感到非常奇怪，問：“我們兩人的癥狀相同，病情一樣，為什么吃的藥卻不一樣呢？”華陀解釋說：“你倆相同的，只是病癥的表象，倪尋的病因是由內(nèi)部傷食引起的，而李延的病卻是由于外感風寒，著了涼引起的。兩人的病因不同，我當然得對癥下藥，給你們用不同的藥治療了。倪尋和李延服藥后，沒過多久，病就全好了。有些問題表面上看起來是一樣的，但是我們在解決的時候還要探究問題發(fā)生的原因，根據(jù)不同的原因采取不同的措施，不然“吃錯藥”后果是很嚴重的哦。墨子（十六）經(jīng)典國學再現(xiàn)有游于子墨子之門者，子墨子曰：“盍學乎？"對曰：“吾族人無學者。 子墨子曰：“不然，夫好美者，豈曰吾族人莫之好，

51、故不好哉？夫欲富貴 者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強為之。我是小助手盍（he）：何不，表示反問或疑問。不然：不是這樣的。豈：難道。莫：沒有的人。夫：旬首發(fā)語詞，無意義。我是小翻譯有個人來到墨子門下，墨子說：“何不學習呢？”那人說：“我家族中沒有學習的人。”墨子說：“不是這樣。喜愛美的人，難道會說我家族中沒有人喜愛美，所以不喜愛嗎？打算富貴的人，難道會說我家族中沒有人這么打算，所以不打算富貴嗎？喜歡美的人、打算富貴的人，不需要別人帶頭，也會強力進取?？伎寄愕闹腔?. 根據(jù)課文內(nèi)容填空。短文中的人不學習的原因是，墨子通過 兩個事例反駁了他的觀點。2. 下面對“吾族人無學者

52、”一句翻譯正確的是（ ）對的一項是（）A. 我家族中沒有學者。B. 我家族中沒有有學問的人。C. 我家族中沒有學習的人。D. 我家族中沒有喜歡學習學習的人。3. 翻譯下面句子。（ 1）盍學乎？（ 2）夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？4. 本文講了一個什么故事，給你怎樣的啟示？ 弘揚傳統(tǒng)文化子路見孔子在古代，人們勤奮讀書的故事不勝枚舉，在我們的日常學習中，老師家長也天天鼓勵督促我們要努力學習，那么， 學習有什么作用呢？我們?yōu)槭裁匆獙W習呢？我們先看看孔子怎么對子路說的吧。子路拜見孔子，孔子問：“你有什么愛好？”子路回答說：“我喜歡長劍?！笨鬃诱f：“以你的天賦，再加上學習，應(yīng)該能有好的才能?！?/p>

53、子路說：“學習能夠增長我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有失誤；讀書人如果沒有能夠指正自己朋友的缺點，品德就容易有缺失；趕馬不能放下馬鞭，木材經(jīng)墨線劃過再加工就直了，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導認真多問，還有什么學不成的？違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習?！弊勇氛f：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“我感謝接受了您的教導?！边@是孔子與子路最初相見時的一段對

54、話，孔子運用比喻說理的方法，向子路闡明了學習的重要意義，也是子路稱為孔子弟子中很有名的一個。親愛的同學，也請你給你的同學朋友講講這個小故事吧，讓我們的學習氛圍更濃一些。韓非子（一）經(jīng)典國學再現(xiàn)管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬 居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。我是小助手管仲，隰（x。朋：皆齊桓公時大臣，幫助桓公成就了霸業(yè)。孤竹：古國名, 迷惑失道：迷路而找不到歸途。隨：跟隨。遂：于是，就。山之陽：山的南邊。山之南、水之北謂之陽。仞：古代的計量單位。掘：挖。我是小翻譯管仲、隰期跟從齊桓公去征伐孤竹國，春天出發(fā)，冬天返回，迷了路找不到 歸途。管仲說：“老馬的智慧能夠利用?！庇谑欠砰_老馬，隊伍跟在后面，終于 找到了歸途。走到山中，找不到水喝，隰朋說：“螞蟻冬天居住在山的南面，豆 天居住在山的北面，蟻窩上的土高一寸，下面七八尺的地方就會有水?！庇谑前?此挖掘，果然找到了水?？伎寄愕闹腔? .根據(jù)文意