必修三必修四情景背誦

1、蜀道難中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、 描述蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。2、 用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚 絕壁。3、 李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫 吁嚱！危乎高哉！”4、 李白在蜀道難一詩中， “爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！边\用夸張的手 法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“ 西當(dāng)太白有鳥道，可以 橫絕峨眉巔?！?，5、李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”6、李白在蜀道難一詩中，運

2、用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁 攀援”真是“物猶如此，人何以堪” !那山有多高呢？不言而喻了！7、李白在蜀道難一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出 來的句子是“捫（m缶）參（sh en）歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”8、 李白在蜀道難一詩中，”但見悲鳥號（h do）古木,雄飛雌從繞林間。又聞子 規(guī)啼夜月，愁空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎系目占?、蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。9、 李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣 崢嶸而

3、崔嵬（w，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。10蜀道難寫水石激蕩，山谷空鳴的場景“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”11、蜀道難中，詩人李白在感嘆蜀道之咼時，用襯托手法，生動暗示行人入蜀艱難 的詩句是 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。12、 李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道， 還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“連 峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 ”托出山勢的高險，然后由靜而動, “飛湍瀑（p U） 流爭喧豗（hu ），砯（p ng）崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。13、李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語 句的句子是“ 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪（f e）親，化為

4、狼與豺”從而表達了 對國事的憂慮與關(guān)切。14、從李白蜀道難一詩中“ 蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨 （z 1嗟”的 長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。秋興八首（其一）中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩句是玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣2、 用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開他日淚，孤舟 一系故園心。3、 借搗衣發(fā)出的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧 （zh en）。4、借秋天長江與塞上風(fēng)景為喻，寫時局動蕩不安，國家命運暗淡的句子江間波浪兼天 涌，塞上風(fēng)云接地陰。詠懷古跡（其三）中理解性默寫的名句訓(xùn)

5、練1、寫盡昭君一生悲劇的句子是 一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。2、 詩人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩句 千載琵琶作胡 語，分明怨恨曲中論。3、 運用擬人、對比手法，借用山水景象蓄勢，用以烘托昭君形象的句子群山萬壑赴荊 門，生長明妃尚有村。4、借用理性的質(zhì)問與悲戚的想象，說明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根源 句子畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。登高中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、 由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚 清沙白鳥飛回。2、 寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。3、 用

6、落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡 長江滾滾來。4、 情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。5、 道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨 繁霜鬢（b 泊），潦倒新停濁酒杯。6、 本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（b in），潦倒新 停濁酒杯。7、 杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是：無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。8、 杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為 “古今獨步”

7、的“句中化境”。琵琶行中理解性默寫的名句訓(xùn)練1 琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。 請寫出詩中寫到“月”的 3個句子：別時茫茫江浸月，唯見江心秋月白，繞船月明 江水寒。2 詩歌中既交待秋天的背景又蘊含離別之意，并為詩人秋夜送別友人這一事件渲染出 悲涼氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。3 .詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。4 描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。5 運用擬聲詞寫音樂由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈

8、嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。6 寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。7 琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。8 在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵 琶半遮面。9. 描寫音樂間歇時詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。10. 側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。11 運用側(cè)

9、面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。12 琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是：五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦 。13 描寫琵琶女委身賈人、獨守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。14 表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。15 描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。16 寫詩人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨傾的詩句是：其間旦暮聞何物

10、？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾 。17 在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。而琵琶女面對詩人的邀請： 感我此言良久立， 卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。18 在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。19 .琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！北憩F(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“.弟走從軍阿姨死，暮去朝 來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”,借月烘托琵琶女獨守空船的凄清 心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒?！?0 既表現(xiàn)全詩的主旨，又是詩人與

11、琵琶女感情的共鳴的詩句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。21 .王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內(nèi)容隱諱莫深， 會讓人想起琵琶行中那兩句：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”22 .杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀， 往往傳達一種凄涼之情或思 念之意。琵琶行中的“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴_。 ”兩句就表達了 一種凄涼之意。23 .有些人離家在外，一時生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出琵琶行中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！ ”的感喟。24、 琵琶行描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出 來，猶抱琵琶半遮面。

12、詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。詩中有四處描寫月亮作襯托的 詩句，它們是：醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月；（東船西舫悄無言，唯見 江心秋月白；（3）去來江口守空船，繞船月明江水寒;（春江花朝秋月夜，往往取 酒還獨傾。25、琵琶行善于運用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具 體形象。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難

13、。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂 描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高 超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是： 東船西舫悄無言，唯見江心秋月 白。26、 琵琶行一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是“尋聲暗 問彈者誰，琵琶聲停欲語遲?！边@與下面琵琶女出場后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài) 一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來了。27、 琵琶行總寫琵琶女的演奏時，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩人卻 用“未成曲調(diào)先有情”來贊嘆，一個“情”字

14、寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似 訴平生不得意”、“說盡心中無限事”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都 是概述性的描寫。28、琵琶行一詩具體描寫琵琶女的演奏時，運用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點：其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點的句子是大弦嘈嘈如急雨，表現(xiàn)了樂聲輕細(xì)的特點的句子是 小弦切切如私語，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點的句子是 間關(guān)鶯語 花底滑，表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點句子是 幽咽泉流冰下難，表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點的 句子是銀瓶乍破

15、水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。29、音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“ 別有幽愁暗恨 生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、 余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。30、 在琵琶行一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起了 “我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩文，才忍不住說出了自己的遭遇。文中直接點出“我”的悲慘遭遇的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”。文中還運用環(huán)境描寫來間接表明“我”內(nèi)心異?？鄲灥木渥佑小皾￡柕仄o音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞

16、宅生。其間旦暮聞何物？ 杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲 哳難為聽?！?1琵琶行中表現(xiàn)琵琶女與作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。32、 琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”,側(cè) 面描寫的句子是 主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人 用“東船西舫悄無言， 唯見江心秋月白”來進行側(cè)面描寫；最后一次“ 凄凄不似 向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕 ”作側(cè) 面描寫。33、白居易琵琶行中的“別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲”兩句，寫那若斷 若續(xù)

17、的余音，似乎更能撩動人的情思，引起人的回味。錦瑟中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、 錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦 一柱思華年。2、錦瑟一詩的詩句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。3、錦瑟用典的四句詩： 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚, 藍(lán)田日暖玉生煙。4、 錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此 情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。5、錦瑟表達“聆聽錦瑟之繁弦，勾起對華年往事之追思，音繁而緒

18、亂，悵惘以難言”的詩句是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。6、 錦瑟中表達“華年往事”如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩句莊生曉夢迷蝴 蝶，望帝春心托杜鵑。感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。7、錦詩中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”抒發(fā)“此情”的無盡悵惘，別 說現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時就已經(jīng)無盡的悵然若失了。馬嵬中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、 馬嵬主要運用對比手法，其中寫出昔樂今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳 宵柝，無復(fù)雞人報曉籌；2、 從對比角度寫李、楊的愛情悲劇的句子是:此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛；3、 對比手法來警示后世，點明題旨的

19、詩句是:如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。寡人之于國也中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、在寡人之于國也中孟子與梁惠王的對話圍繞什么問題展開討論的？梁惠王的疑問是：寡人之民不加多，何也？ 孟子則強調(diào)：則無望民之多于鄰國也。，孟子告 訴梁惠王當(dāng)君王實行王道仁政的保民教民之后必然會出現(xiàn)：斯天下之民至焉。2、在寡人之于國也中找出孟子實行“王道”或者說“仁政”的七種措施的句子：初步措施：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。 （農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時方面的）； 數(shù)罟不入洿 池，魚鱉不可勝食也 （漁業(yè)方面的） ；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 （林 業(yè)方面的）；根本措施：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）； 雞豚狗彘之畜

20、，無失其時，七十者可以食肉矣。 （牧業(yè)方面的）；百畝之田， 勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。 （農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）； 謹(jǐn)庫序之教，申 之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （興辦教育）。前面的1 6是屬于從 保民角度提出了六條措施 ，7是屬于從教民角度提出了一條措施。3、 在寡人之于國也中孟子認(rèn)為剛開始時實行王道的措施有哪些，有何結(jié)果呢？ “不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山 林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾 也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。4、 在寡人之于國也中孟子認(rèn)為實行王道以后又有哪些措施？效果如何？措施："

21、五 畝之宅，樹之以桑，效果:五十者可以衣帛矣。措施:雞豚狗彘之畜，無失其時， 效果：七十者可以食肉矣。 措施:百畝之田，勿奪其時，效果:數(shù)口之家，可以 無饑矣；措施:謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，效果:頒白者不負(fù)戴于道路矣。5、 在寡人之于國也中孟子在最后一段旨在說明什么（即目的）？（用原文來回答） 并概括段意。王無罪歲，斯天下之民至焉。這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡 述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行 仁政。6、 在寡人之于國也說明君王的態(tài)度用了對比的說理方法的語句：“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費行為）與“涂有餓莩而不知發(fā)”（對待下層

22、百姓沒有仁慈之行為）的對比強調(diào)要施仁政。7、在寡人之于國也中“涂有餓莩”歸罪于年成不好與“刺人而殺之”歸罪于武 器的比喻，一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民。孟子借 此要強調(diào)要除暴虐，那么才會出現(xiàn)“天下之民至焉”的大好局面。8、在寡人之于國也中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實質(zhì)相同的流傳至今的成語為：五十步笑百步。勸學(xué)中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “學(xué)不可以已”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。2、 荀子勸學(xué)強調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：

23、“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?、 在荀子的勸學(xué)中用“朽木” “金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅持的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?、在荀子勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?、荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?、荀子勸學(xué)中“君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不 大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補自己的不足7、荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“積善成

24、德，而神明自得，圣心備焉”的境界。8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自荀子勸學(xué) 中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 ”9、 荀子勸學(xué)中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而 思矣，不如須臾之所學(xué)也”。10、荀子勸學(xué)中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭, 之后龍就會在這里出現(xiàn)。11、 荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯?論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已。12、 在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子

25、是：青，取之于藍(lán)，而 青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。14、 有時作者又采用對比的方法， 將兩種相反的情況組織在一起， 形成鮮明對照，以增 強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句 子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。15、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠(yuǎn)大目 標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。16、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)

26、而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個 比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重 要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得 出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。17、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。18、論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。19、以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的 句子是

27、：鍥而不舍，金石可鏤。20、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。21、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化， 即使再烘烤也不能復(fù) 原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。22、 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學(xué)中說“故不積跬步，無以至千里?！?3、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻 超過一般人，是因為“善假于

28、物也”。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。24、以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的 句子是：鍥而不舍，金石可鏤。25、“故木受繩則直 金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客 觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。26、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“ 博學(xué)而日三省乎己”， 可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。27、用“吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 來說明獨自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有 益。28、 劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子

29、勸學(xué)（作品）中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水 ?！倍急磉_出學(xué)生可以超過老師 或后人超過前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的思想一致。29、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利， 需“就礪”；人要改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意 義是十分重大的。30、 荀子在勸學(xué)中連用了 “冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意 義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點。31、 荀子勸學(xué)中 “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 ”，強調(diào)了整天空想不 如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

30、32、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終 卻超過一般人，是因為 “善假于物也”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。33、 古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而勸學(xué)中則用“積 土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。34、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 學(xué)不可以已 這句話印證了這 句話。35、勸學(xué)闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?6、李白在蜀道難中用“ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 ”寫蜀道險峻 高大，易守難攻的特點，極有氣勢；勸學(xué)闡述學(xué)習(xí)的堅持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步

31、。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可過秦論中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、賈誼在過秦論中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是：振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。3、賈誼在過秦論中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。4、 過秦論中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是：然后踐華為城，因河為池， 據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。5、寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬 世之業(yè)也。6、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 ”短短的四個句子 就寫出了陳涉舉義

32、旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。7、阿房宮賦中有"滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也"的話，請分別默寫出課文六國論 過秦論中總結(jié)六國和秦國滅亡的原因的一句話。六國論：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（或：賂秦而力虧，破滅之道也。 或：故曰弊在賂秦也。）過秦論： 仁義不施而攻守之勢異也。8、 過秦論中陳涉與九國有多處對比：地位出身：陳涉“ .甕牖繩樞之子，氓隸 之人，遷徙之徒”與九國“君主”；軍隊數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與九國“百萬之眾”； 軍隊素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與九國“名將統(tǒng)率”；武器裝備：陳涉“ 鋤耰棘矜” 與九國“鉤戟長鎩”；才能：陳涉“不及中人”與九國人才“

33、深謀遠(yuǎn)慮”。9、龐大的秦帝國迅速土崩瓦解，引發(fā)了無數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在過 秦論中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“ 仁義不施而攻守之勢異也”。10、 陸機文賦指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。賈誼過 秦論明言秦亡原因的警策語是“ 仁義不施而攻守之勢異也”。白居易琵琶行 的警策語是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！?。文天祥過零丁洋的警策 語是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?。諸葛亮出師表的警策語是“ 親 賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！睅熣f中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、 師說中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、

34、師說中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師 之所存也。3、 師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足 羞，官盛則近諛。4、 師說中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟 子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。5、師說中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“聞道有 先后，術(shù)業(yè)有專攻”。6、我們無論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問都應(yīng)本著實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，否則就會變成師說中作者批判的對象：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見其明也?！?、荀子勸學(xué)篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓

35、愈在師說篇 中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的觀點是相同的。8、勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c師說中“師不必賢于弟子， 弟子不必不如師”的觀點是相同的。9、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是： 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。10、 韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道 有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。11、 師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則 足羞，官盛則近諛。12、 唐代古文運動的倡導(dǎo)者韓愈 在師說中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣 ，其中,“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成

36、 陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。13、師說一文通過 “古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了 “今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯誤態(tài)度。14、韓愈在師說中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上， 對其子和對自身有不同的態(tài)度， 對其子“擇師而教之 ”；對自身“則恥師焉 ”。15、 師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞， 官盛則近諛。16、韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ”念奴嬌赤壁懷古1 .蘇軾念奴嬌赤壁懷古 談笑間，檣櫓灰飛煙滅”

37、，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。2 .蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句： 舌L石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。3. 本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。4. 具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。5. 表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。6. 蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中既表明了大浪淘沙，又表明歷史終將記住英雄人 物的句子是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?. 蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中“驚濤拍岸，卷起千堆雪?！睂懗隽舜蠼瓪鈩?磅礴、宏偉壯闊的景象。&蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中寫出周瑜有儒將

38、風(fēng)度，且指揮若定的句子是：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?在念奴嬌赤壁懷古中詞人神游故國后，用 “多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”來 書寫自己多愁善感而年華逝去的感嘆。10. 蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中借美女襯托英雄人物的句子是：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?1. 在念奴嬌赤壁懷古中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難 酬的感嘆的句子是“人生如夢，一尊還酹江月 ?！?2. 蘇軾念奴嬌赤壁懷古中運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的句子是： 舌L石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。13. 被貶于黃州的蘇軾與客人泛舟長江，面對長江的浩蕩無窮而感慨萬千：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保ǔ啾谫x）在游赤壁

39、時，目擊滾滾長江“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”,他在“故國神游中”得到解脫，抒發(fā)了“人生如夢，一 尊還酹江月?！钡男牡妆?。（赤壁懷古）永遇樂 京口北固亭懷古 水龍吟登建康賞心亭1永遇樂京口北固亭懷古作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不 禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。2永遇樂京口北固亭懷古感嘆東吳那個強盛的局面， 孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻， 都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。3. 辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是 ：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。4. 寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子 是：元嘉草草

40、，封狼居胥，贏得倉皇北顧。5. 詞人借歷史影射現(xiàn)實，說朝廷的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。6. 他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句 子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？7. 在永遇樂京口北固亭懷古中詞人借用孫權(quán)的典故表達英雄難尋的句子是：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！?. 辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中描寫劉寄奴馳騁戰(zhàn)場，所向披靡的句子 是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?. 永遇樂京口北固亭懷古中借古諷今，用“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！眮砀嬲]南宋統(tǒng)治階級不要草率北伐，重蹈覆轍。10. 詞人辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中以廉頗自喻，抒發(fā)報國無門，壯志難酬的悲憤之情的句子是：“廉頗老矣，尚能飯否?！?1 .永遇樂京口北固亭懷古中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描寫廟宇下神鴉 社鼓的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。12雨本尋常，但卻常常能淋濕詩家的心。讀韓愈的早春中的詩句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！?，我們能體會到一種清新與寧靜的自然；讀辛棄疾的京 口北固亭懷古中的詩句“舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。”，我們會從中感覺 到一種人生的無常。13.古代寫有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩文很多。如曹操