黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)2018-2019學(xué)年高三第二次模擬考試文綜歷史試題+Word版含解析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上眾志成城臥虎藏龍地豪氣干云秣馬礪兵鋒芒盡露披星戴月時(shí)書(shū)香盈耳含英咀華學(xué)業(yè)必成2018-2019學(xué)年哈爾濱市第三中學(xué)第二次高考模擬考試最新試卷十年寒窗苦，踏上高考路，心態(tài)放平和，信心要十足，面對(duì)考試卷，下筆如有神，短信送祝福，愿你能高中，馬到功自成，金榜定題名。文科綜合能力測(cè)試本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題），共47題，滿分300分，考試時(shí)間150分鐘，共13頁(yè)，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1. 商君書(shū)·畫(huà)策中說(shuō)：秦國(guó)之民遇有戰(zhàn)事，“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：不得無(wú)返。是以三軍之眾，從令如流，死而不旋踵”。這反映出秦國(guó)A. 功利思想

2、盛行B. 親情淡漠C. 公民意識(shí)濃厚D. 軍紀(jì)嚴(yán)明【答案】A【解析】材料大意為：強(qiáng)大國(guó)家的民眾，父親送他的兒子去當(dāng)兵，哥哥送他的弟弟去當(dāng)兵，妻子送她的丈夫去當(dāng)兵，他們都說(shuō)：“不能得到敵人的首級(jí)不要回來(lái)！”。結(jié)合所學(xué)可知秦國(guó)實(shí)行軍功爵制度，用重賞鼓勵(lì)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺敵立功，使得秦國(guó)形成了功利思想盛行的風(fēng)氣，因而秦國(guó)之民遇有戰(zhàn)事才會(huì)出現(xiàn)“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫”的現(xiàn)象。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)只是表面現(xiàn)象，故B項(xiàng)排除。C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。2. 春秋繁露中說(shuō)：“春秋之聽(tīng)獄也，必本其事，而原其心，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者論其輕?！庇纱丝梢?jiàn)，春秋決獄有利于A. 保證司法

3、的公正性B. 確立法家思想統(tǒng)治地位C. 推動(dòng)法律的儒家化D. 明確道德與法律的界限【答案】C【解析】材料“春秋之聽(tīng)獄也，必本其事，而原其心”體現(xiàn)了春秋作為儒家經(jīng)典對(duì)西漢政治司法的影響，有利于推動(dòng)法律的儒家化，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；B項(xiàng)與史實(shí)不符；材料主要強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)社會(huì)政治的影響，D項(xiàng)與材料主旨不符；故ABD三項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：本題主要考查漢代確立儒學(xué)獨(dú)尊地位后,儒家思想對(duì)社會(huì)政治的影響。在西漢中期儒家思想取得正統(tǒng)地位后,董仲舒等人提倡以春秋大義作為司法裁判的指導(dǎo)思想,凡是法律中沒(méi)有規(guī)定的,司法官就以儒家經(jīng)義作為裁判的根據(jù)；凡是法律條文與儒家經(jīng)義相違背的,則儒家經(jīng)義具有高于現(xiàn)行法律的效力

4、。3. 漢代關(guān)于駱駝的藝術(shù)形象較少，形象塑造與真實(shí)的駱駝存在差距。唐代駱駝卻成為一種象征符號(hào)，從國(guó)家、社會(huì)到精神生活層面，都能夠看到駱駝的身影。這種變化是由于唐代A. 藝術(shù)風(fēng)格注重寫(xiě)實(shí)B. 深受游牧文化影響C. 社會(huì)風(fēng)氣更加開(kāi)放D. 對(duì)外交流日益加強(qiáng)【答案】D【解析】材料反映了漢代關(guān)于駱駝的藝術(shù)形象較少，唐代駱駝卻成為一種象征符號(hào)，根據(jù)所學(xué)可知漢唐駱駝形象變化的原因是由于中外交往的不斷深入，故D項(xiàng)正確。漢代駱駝形象塑造與真實(shí)的駱駝存在差距，是由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)駱駝并不十分了解，而不是因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格注重寫(xiě)實(shí)，故A項(xiàng)排除。B、C兩項(xiàng)與漢唐駱駝形象變化無(wú)關(guān)，故BC排除。4. 1799年皇帝頒布諭旨：“朕聞

5、近年各省督撫兩司署內(nèi)教演優(yōu)人率皆朘小民之脂膏，供大吏之娛樂(lè)，輾轉(zhuǎn)苛派，受害仍在吾民。嗣后各省督撫司道署內(nèi)，俱不許自養(yǎng)戲班，以肅官箴而維風(fēng)化?！边@表明A. 戲劇發(fā)展導(dǎo)致政治腐敗B. 統(tǒng)治者踐行重民愛(ài)民思想C. 專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙文化繁榮D. 有限反腐以緩和社會(huì)矛盾【答案】D【解析】材料“率皆朘小民之脂膏，供大吏之娛樂(lè)，輾轉(zhuǎn)苛派，受害仍在吾民。俱不許自養(yǎng)戲班，以肅官箴而維風(fēng)化?！闭f(shuō)明了清朝皇帝禁止地方官員養(yǎng)戲班，以制止腐敗緩和社會(huì)矛盾，但是諭旨中沒(méi)有嚴(yán)厲懲罰的措施，說(shuō)明嘉慶帝的反腐敗力度有限，故D項(xiàng)正確。戲劇發(fā)展不一定導(dǎo)致政治腐敗，而且A項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)材料主旨，故A項(xiàng)排除。重民愛(ài)民思想在材料中有體現(xiàn)，但這不

6、是材料主旨，故B項(xiàng)排除。C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。5. 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾二十年前所著戊戌政變記，后之作清史者記戊戌事，誰(shuí)不認(rèn)為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將真跡放大也！治史者明乎此義，處處打幾分折頭，庶無(wú)大過(guò)矣！”這說(shuō)明A. 需結(jié)合史料特征理性分析史料價(jià)值B. 戊戌政變記將事實(shí)放大不是信史C. 直接史料比間接史料具有更大價(jià)值D. 歷史真相因年代久遠(yuǎn)已變得模糊不清【答案】A點(diǎn)睛：史料在一種意義上大致可以分做兩類(lèi)：一、直接的史料；二、間接的史料。凡是未經(jīng)中間人手修改或轉(zhuǎn)寫(xiě)的，是直接的史料；凡是已經(jīng)中間人手修改或省略或轉(zhuǎn)寫(xiě)的，是間接的史料。直接的史料是比較可信的

7、，間接史料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減；但有時(shí)某一種直接的材料也許是孤立的，是例外的，而有時(shí)間接史料反是前人精密歸納直接材料而得的。 6. 上海租界當(dāng)局制定的法規(guī)，均采用“章程”稱(chēng)謂，如，公共租界的工部書(shū)信館章程（1893年）每一款都有款標(biāo)，款下按條排列。中國(guó)傳統(tǒng)法典中，法規(guī)多稱(chēng)“律”、“刑統(tǒng)”、“令”、“敕”、“制”等，只有條、無(wú)明確款。據(jù)此可知，租界法規(guī)A. 促進(jìn)西方近代法制與中國(guó)傳統(tǒng)法律融合B. 為中國(guó)法制近代化樹(shù)立語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)規(guī)范C. 沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的法律基礎(chǔ)與審判制度D. 提供了租界各領(lǐng)域進(jìn)行自治的法律依據(jù)【答案】B【解析】材料“上海租界當(dāng)局制定的法規(guī)，均采用“章程”稱(chēng)謂每一款都有款

8、標(biāo)，款下按條排列?！薄爸袊?guó)傳統(tǒng)法典中只有條、無(wú)明確款”說(shuō)明上海租界當(dāng)局制定的法規(guī)促進(jìn)了中國(guó)的法制近代化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。材料中沒(méi)有體現(xiàn)租界法規(guī)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的法律基礎(chǔ)與審判制度的影響，故C項(xiàng)排除。材料主要強(qiáng)調(diào)中西法律的不同，D項(xiàng)只反映了材料的一部分，故D項(xiàng)排除。7. 1912年清帝遜位詔書(shū)寫(xiě)道：“是用外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝，將統(tǒng)治權(quán)歸諸全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)?！边@反映了清帝遜位詔書(shū)A. 有利于加速南北和談的進(jìn)程B. 確保了中華民國(guó)的領(lǐng)土完整C. 一定程度遏制民族分離主義D. 實(shí)現(xiàn)了“五族共榮”的理想【答案】C【解析

9、】根據(jù)所學(xué)可知，清帝遜位詔書(shū)頒布之前，清帝國(guó)之疆域大有分崩離析的解體之勢(shì)。而材料“總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)?！闭f(shuō)明了清帝遜位詔書(shū)以和平方式實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的轉(zhuǎn)移，一定程度遏制了民族分離主義，故C項(xiàng)正確。南北和談發(fā)生在1911年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。BD兩項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，故BD兩項(xiàng)排除。8. 1952年，全國(guó)糧食總產(chǎn)量3278億斤，比1949年增長(zhǎng)44.8%。但從1952年下半年起，全國(guó)許多地區(qū)出現(xiàn)搶購(gòu)糧食，以致糧價(jià)上升的社會(huì)現(xiàn)象。到了1953年，這種情況進(jìn)一步加劇。這種現(xiàn)象A. 通過(guò)大規(guī)模工業(yè)化而緩解B. 受工農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響C. 產(chǎn)生根源

10、是農(nóng)民持糧惜售D. 推動(dòng)土地改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，建國(guó)后土地改革運(yùn)動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展，廢除了封建地主土地所有制，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了糧食總產(chǎn)量的大幅度提升。但是由于大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及城鎮(zhèn)人口的增加，造成了對(duì)糧食的需求不斷增加,而當(dāng)時(shí)糧食供應(yīng)不足,供需矛盾十分突出，因此出現(xiàn)了糧價(jià)上升的社會(huì)現(xiàn)象，尤其到1953年“一五計(jì)劃”全面開(kāi)戰(zhàn)后，這種情況進(jìn)一步加劇。由此可知材料中的現(xiàn)象是受工農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響，故B項(xiàng)正確。這種現(xiàn)象不是通過(guò)大規(guī)模工業(yè)化而緩解，而是通過(guò) “統(tǒng)銷(xiāo)統(tǒng)購(gòu)”制度的出臺(tái)解決的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。農(nóng)民持糧惜售只是糧食價(jià)格上漲的原因之一，不是根源，故C項(xiàng)排除。土地改革運(yùn)

11、動(dòng)只是1952年，全國(guó)糧食總產(chǎn)量提高的原因，故D項(xiàng)排除。9. 公元前27年至公元3世紀(jì)初，伴隨著羅馬帝國(guó)從建立走向繁榮，法律領(lǐng)域也產(chǎn)生了以規(guī)范國(guó)家事務(wù)的公法和管理私人事務(wù)的私法這種新的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。這種劃分出現(xiàn)的主要原因是A. 國(guó)家加強(qiáng)對(duì)家庭和個(gè)人事務(wù)的干預(yù)B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)家事務(wù)日益復(fù)雜C. 公民事務(wù)獨(dú)立于國(guó)家管理外的要求D. 帝制取代共和制，專(zhuān)制君主出現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，羅馬由共和制走向帝制，國(guó)家事務(wù)日益復(fù)雜；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯。于是在法律領(lǐng)域產(chǎn)生了以規(guī)范國(guó)家事務(wù)的公法和管理私人事務(wù)的私法，故B項(xiàng)正確。AB兩項(xiàng)只是私

12、法出現(xiàn)的原因，故A排除。D項(xiàng)只是公法出現(xiàn)的原因，故D排除。10. 孟德斯鳩認(rèn)為“榮譽(yù)”構(gòu)成了君主政體的原則，這種榮譽(yù)原則一方面使整個(gè)社會(huì)的等級(jí)制度合法化，要求每個(gè)人和每個(gè)階層都恪守各自的行為準(zhǔn)則和法律權(quán)限，另一方面也成為遏制君主權(quán)力過(guò)分膨脹的有效手段。對(duì)“榮譽(yù)”理解最恰當(dāng)?shù)氖茿. 相互制衡的政府權(quán)力B. 自由平等的公共人格C. 遵紀(jì)守法的責(zé)任意識(shí)D. 高風(fēng)亮節(jié)的精神品格【答案】C【解析】材料“要求每個(gè)人和每個(gè)階層都恪守各自的行為準(zhǔn)則和法律權(quán)限，另一方面也成為遏制君主權(quán)力過(guò)分膨脹的有效手段?！闭f(shuō)明了孟德斯鳩認(rèn)為的“榮譽(yù)”不僅是一個(gè)道德范疇，而是指社會(huì)各階層對(duì)于自己應(yīng)該享受的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)的

13、一種自覺(jué)意識(shí)，也就是一種遵紀(jì)守法的責(zé)任意識(shí)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。AB兩項(xiàng)與材料不符，故AB兩項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：本題抓住關(guān)鍵詞“每個(gè)人和每個(gè)階層都恪守各自的行為準(zhǔn)則和法律權(quán)限”即可排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，得出正確答案。11. 來(lái)自殖民地的收入、龐大的資本輸出和對(duì)外貿(mào)易，使英國(guó)獲得巨額利潤(rùn)，成為最大的國(guó)際剝削者。這樣在英國(guó)國(guó)內(nèi)便出現(xiàn)一個(gè)龐大的食利者階層，英國(guó)由一個(gè)典型的工業(yè)國(guó)變成了典型的食利國(guó)。與此相關(guān)的是英國(guó)A. 世界工廠地位喪失B. 社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞C. 壟斷組織尚未形成D. 政局動(dòng)蕩社會(huì)不安【答案】A【解析】材料“來(lái)自殖民地的收入、龐大的資本輸出和對(duì)外貿(mào)易，使英國(guó)獲得巨額利潤(rùn)”“英國(guó)由一個(gè)典型的工業(yè)國(guó)變

14、成了典型的食利國(guó)”反映了19世紀(jì)后期的英國(guó)通過(guò)殖民地和半殖民地獲得巨額的財(cái)富。但是隨著第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，英國(guó)資本家寧愿把大量資本輸往國(guó)外，也不愿用于更新國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)設(shè)備和采用新技術(shù)，因此漸漸地失去了“世界工廠 的地位。故A項(xiàng)正確。社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞與材料相關(guān)，但不是最主要的問(wèn)題，故B項(xiàng)排除。壟斷組織已經(jīng)形成，故C項(xiàng)排除。從材料中不能得出政局動(dòng)蕩社會(huì)不安的結(jié)論，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：英國(guó)作為最大的殖民帝國(guó)，掌握了廣闊的銷(xiāo)售市場(chǎng)、原料產(chǎn)地和廉價(jià)的勞動(dòng)力，即使在技術(shù)水平較低的情況下，英國(guó)資本家也能從殖民地獲得巨額利潤(rùn)。由于不采用新技術(shù)，導(dǎo)致英國(guó)企業(yè)設(shè)備陳舊，技術(shù)落后。到19世紀(jì)后期，英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度慢，

15、被后起的美、德趕上和超過(guò)，退居世界第三位，喪失了世界工業(yè)的壟斷地位。12. 撒切爾夫人和里根兩位領(lǐng)導(dǎo)人都抨擊福利國(guó)家，認(rèn)為這是一種昂貴的、浪費(fèi)的、家長(zhǎng)制的和官僚主義的制度，破壞了個(gè)人的主動(dòng)性和責(zé)任感。由此可知A. 政府對(duì)私人企業(yè)將增稅和加強(qiáng)管制B. 政府用直接干預(yù)行動(dòng)補(bǔ)充市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C. 凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)信條一直在與時(shí)俱進(jìn)D. 政府支出過(guò)大對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)構(gòu)成阻礙【答案】D【解析】根據(jù)材料“抨擊福利國(guó)家”“昂貴的、浪費(fèi)的”“破壞了個(gè)人的主動(dòng)性和責(zé)任感”可知福利制度使國(guó)家財(cái)政支出擴(kuò)大，造成財(cái)政赤字，降低了人們的工作積極性，不利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。針對(duì)福利制度帶來(lái)的弊端，資本主義國(guó)家減少了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

16、，大規(guī)模減稅，削減福利開(kāi)支，故AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料說(shuō)明凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)失靈，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：龐大的福利開(kāi)支使資本主義國(guó)家財(cái)政不堪重負(fù)，嚴(yán)重地妨礙了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和對(duì)高新技術(shù)的投入，成為社會(huì)持續(xù)充分發(fā)展的障礙，效率與公平之間的矛盾凸現(xiàn)。同時(shí)助長(zhǎng)了社會(huì)成員的閑散性，福利制度被譏諷為“培養(yǎng)懶漢的制度”。13. 閱讀材料，完成下列要求。材料一君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)詩(shī)書(shū)不可不讀

17、，禮義不可不知。朱熹朱子家訓(xùn)材料二李鴻章在示兒文中寫(xiě)道：“年來(lái)國(guó)事日非，吾等執(zhí)政，雖竭力謀強(qiáng)盛，然未見(jiàn)效，深為可嘆！國(guó)人思想，受毒根深，忽然一旦變化，固非易事，然受外人之凌辱，國(guó)人未能反省，非愚且鈍乎？受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，墨守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商，工商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然。西人學(xué)求實(shí)濟(jì)，無(wú)論為士、為工、為兵，無(wú)不入塾讀書(shū)，共明事理，習(xí)見(jiàn)其器，躬親其事，各致其心思巧力，遞相師受，期于月異而歲不同。”（李鴻章）在諭玉侄中說(shuō)：“吾國(guó)自古相傳之倫理，曰君臣，曰父子，曰夫婦，曰兄弟，曰朋友。此五者之綱紀(jì)，在家族封建時(shí)代，似可通行，然已不甚適當(dāng)。故三代之盛，孔子亦只

18、謂小康。洎乎封建既破為郡縣，此五者之倫理愈不適于世用。而吾國(guó)人猶泥之，此地方所以不發(fā)達(dá)，邦國(guó)之所以日受人侮也。”摘自陳延斌、徐少錦中國(guó)家訓(xùn)史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朱子家訓(xùn)中所倡導(dǎo)的治家理念并簡(jiǎn)析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述李鴻章對(duì)家訓(xùn)的新發(fā)展?！敬鸢浮浚?）理念：忠君愛(ài)國(guó)、重德修身、家庭和諧、讀書(shū)明禮。原因：家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式；以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境；儒家倫理思想的深刻影響。（2）批判因循守舊、輕視工商等傳統(tǒng)，主張經(jīng)世致用，向西方學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。繼承古代關(guān)心國(guó)家，重德修身的精神；適應(yīng)時(shí)代需要；有利于培養(yǎng)新式人才?！窘馕觥浚?）朱子家訓(xùn)

19、中所倡導(dǎo)的治家理念根據(jù)材料一“臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。有德者，年雖下于我，我必尊之；詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知”可以概括為忠君愛(ài)國(guó)、重德修身、家庭和諧、讀書(shū)明禮。原因可以從中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、主導(dǎo)思想等方面來(lái)分析。（2）根據(jù)材料“受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，墨守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商，工商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然?！薄拔魅藢W(xué)求實(shí)濟(jì)，無(wú)論為士、為工、為兵，無(wú)不入塾讀書(shū)，共明事理，習(xí)見(jiàn)其器，躬親其事，各致其心思巧力，遞相師受，期于月異而歲不同?！薄按宋逭咧V紀(jì)，在家族封建時(shí)代，似

20、可通行，然已不甚適當(dāng)。故三代之盛，孔子亦只謂小康。洎乎封建既破為郡縣，此五者之倫理愈不適于世用?！笨芍铠櫿聦?duì)家訓(xùn)的新發(fā)展為批判因循守舊、輕視工商等傳統(tǒng)，主張經(jīng)世致用，向西方學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。根據(jù)材料“年來(lái)國(guó)事日非，吾等執(zhí)政然受外人之凌辱，國(guó)人未能反省，非愚且鈍乎？“可知李鴻章繼承古代知識(shí)分子關(guān)心國(guó)家，重德修身的精神；結(jié)合所學(xué)可知在當(dāng)時(shí)的背景下適應(yīng)時(shí)代需要；有利于新式人才的培養(yǎng)。14. 閱讀材料，完成下列要求。材料印刷術(shù)簡(jiǎn)史大事年表（古代近代部分）868年，唐代雕版印刷金剛般若波羅密經(jīng)。11世紀(jì)，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。13世紀(jì)左右，雕版印刷術(shù)傳入歐洲。1456年，德國(guó)人古登堡改良

21、技術(shù)用移動(dòng)金屬活字排版印刷42線圣經(jīng)。1456-1487年間，古登堡活字印刷術(shù)由德國(guó)先后傳播到意大利、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、波蘭、西班牙、英國(guó)、瑞典、挪威、葡萄牙等歐洲各國(guó)。15世紀(jì)末，僅威尼斯就有417家印刷廠。到1500年，西歐約印刷了900萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)。到1600年，機(jī)器印刷書(shū)的總量已經(jīng)超過(guò)兩億本。1807年，英國(guó)傳教士馬禮遜在馬六甲開(kāi)設(shè)印刷所，創(chuàng)辦察世俗月刊，隨后古登堡的鉛活字印刷技術(shù)被引入仍停留在活字印刷初期的中國(guó)。1810年，凱尼格制作了第一臺(tái)蒸汽動(dòng)力印刷機(jī)。1846年，費(fèi)城建造了第一臺(tái)輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)，大大促進(jìn)了報(bào)紙時(shí)代的來(lái)臨。1882年，隨著公共供電體系普及，打開(kāi)了光與電的時(shí)代，印刷業(yè)也告

22、別了鉛與火的時(shí)代。摘編自曹盛楠技術(shù)中介論視野中印刷術(shù)的演化分析等從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）【答案】示例一：論題：文明的交流與進(jìn)步觀點(diǎn)：文明的交流有利于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。論述：中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界，率先發(fā)明了雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)。13世紀(jì)左右印刷術(shù)傳播到歐洲，經(jīng)過(guò)改良與創(chuàng)造，古登堡發(fā)明了金屬活字印刷術(shù)，在歐洲廣泛傳播，先后影響了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，傳播資產(chǎn)階級(jí)思想，推動(dòng)近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。伴隨著西歐資本主義國(guó)家的擴(kuò)張，古登堡的金屬活字印刷術(shù)又傳到了中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)近代的思想解放，維新變法、辛

23、亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等重大歷史事件都受其影響，推動(dòng)中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變。總結(jié)：綜上所述，文明的交流促進(jìn)彼此技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)思想文化的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，從而使人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步?！窘馕觥勘绢}是一道開(kāi)放式論題，首先需要根據(jù)材料確定出論題，如文明的交流與進(jìn)步。論證時(shí)要注意從兩方面來(lái)論述：中國(guó)古代的印刷術(shù)傳播到歐洲，推動(dòng)了近代歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，歐洲的金屬活字印刷術(shù)又傳到了中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變。最后總結(jié)升華，文明的交流促進(jìn)彼此技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)思想文化的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，從而使人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。點(diǎn)睛：從答題規(guī)范性上來(lái)說(shuō)，小論文題觀點(diǎn)要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地明確提出，論證過(guò)程要史論結(jié)合，史實(shí)與觀點(diǎn)要有緊密的邏輯關(guān)系，切忌

24、簡(jiǎn)單羅列史實(shí)，結(jié)尾對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華。15. 【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料一（德意志）“所在教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理?！瘪R丁·路德致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書(shū)（1520年）材料二加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。摘編自裔昭印主編世界文化史（增訂版）材料三恩格斯說(shuō)：“在路德遭到失敗的地方，加爾文卻獲得了勝利加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還

25、能夠依然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡?guó)的路德教變成諸侯手中馴服的工具的時(shí)候，加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)”。馬克思恩格斯全集（1）根據(jù)材料，分別概括馬丁·路德和加爾文的主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析加爾文改革“獲得了勝利”的原因?！敬鸢浮浚?）路德：建立民族教會(huì)；司法實(shí)行政教分離。加爾文：主張適應(yīng)現(xiàn)世生活；提倡個(gè)人奮斗；建立共和式長(zhǎng)老制；實(shí)行政教合一。（2）原因：適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資本原始積累的要求，得到其廣泛支持；更加有力地打擊了封建勢(shì)力，掃除改革障礙?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由

26、世俗當(dāng)局處理?！笨梢愿爬R丁·路德的主張為建立民族教會(huì)；司法實(shí)行政教分離。根據(jù)材料二“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要”“通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己”可知加爾文的主張為適應(yīng)現(xiàn)世生活；提倡個(gè)人奮斗；根據(jù)材料三“而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠依然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡?guó)的路德教變成諸侯手中馴服的工具的時(shí)候，加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)”可知加爾文的主張是建立共和式長(zhǎng)老制；實(shí)行政教合一。（2）根據(jù)材料“在路德遭到失敗的地方，加爾文卻獲得了勝利”并結(jié)合所學(xué)可知加爾文改革“獲得了勝利”的原因是適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資本原始積累的要求，得到其廣泛支持；更加有力地打擊了封

27、建勢(shì)力，掃除改革障礙。16. 【歷史選修3：20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料美國(guó)現(xiàn)代和平運(yùn)動(dòng)興起于一戰(zhàn)時(shí)期。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，20世紀(jì)20年代的大部分美國(guó)和平組織開(kāi)始追求一種“積極和平”的理念，旨在依靠國(guó)家間的協(xié)作以及國(guó)際法的約束力和平解決國(guó)家間的沖突。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，美國(guó)和平團(tuán)體積極倡導(dǎo)和協(xié)助國(guó)際社會(huì)創(chuàng)建了世界性的“和平機(jī)制”，它主要包括國(guó)聯(lián)和世界法庭等國(guó)際仲裁機(jī)構(gòu)以及一系列維護(hù)國(guó)際秩序的國(guó)際條約。然而，到30年代，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，美國(guó)和平團(tuán)體的理念和行動(dòng)路線都發(fā)生了顯著的變化。他們逐漸放棄了通過(guò)國(guó)際合作維護(hù)戰(zhàn)后和平體系的國(guó)際主義取向，轉(zhuǎn)而尋求在美國(guó)社會(huì)內(nèi)部鏟除戰(zhàn)爭(zhēng)根源、在國(guó)際危機(jī)中保持嚴(yán)

28、格中立的和平主義取向，也就是說(shuō)，退而追求比較“消極”的和平理念。摘編自從積極和平到消極和平滿洲危機(jī)與美國(guó)和平運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折（19311933）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析美國(guó)和平運(yùn)動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)二、三十年代的美國(guó)和平運(yùn)動(dòng)?！敬鸢浮浚?）大危機(jī)、國(guó)際安全局勢(shì)的惡化（國(guó)際矛盾的尖銳）以及國(guó)內(nèi)孤立主義思潮影響、“積極和平”在實(shí)踐中遭遇挫折（史實(shí)）。一戰(zhàn)的影響。（2）反映了美國(guó)人民追求和平真誠(chéng)的愿望，有利于推動(dòng)和平機(jī)制的建構(gòu)以及相關(guān)和平法的通過(guò)，一定程度上為綏靖政策的滋生提供土壤。.（2）根據(jù)材料“為了實(shí)現(xiàn)這一理想，美國(guó)和平團(tuán)體積極倡導(dǎo)和協(xié)助國(guó)際社會(huì)創(chuàng)建了世界性的和平機(jī)制，它主要包括國(guó)聯(lián)和世界法庭等國(guó)際仲裁機(jī)構(gòu)以及一系列維護(hù)國(guó)際秩序的國(guó)際條約。”可知二、三十年代的美國(guó)和平運(yùn)動(dòng)反映了美國(guó)人民追求和平真誠(chéng)的愿望，有利于推動(dòng)和平機(jī)制的建構(gòu)以及相