洛陽(yáng)八中單元練人教版 必修2 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷

1、高一歷史必修2第五單元精選練習(xí)題一、選擇題（每小題2分，共80分。）1.史學(xué)家呂思勉曾對(duì)中國(guó)早期政治制度作這樣的評(píng)述：“書(shū)經(jīng)·洪范載：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龜（五）筮，各占一權(quán)，而 以其多少數(shù)定吉兇。”下列最能反映材料觀點(diǎn)的是A中國(guó)早期政治極具神權(quán)色彩B中國(guó)早期政治帶有民主遺風(fēng)C中國(guó)早期政治實(shí)行君主專(zhuān)制D中國(guó)早期政治充滿(mǎn)迷信愚昧2.自漢初以來(lái)，繼承秦制。漢武帝親政后，頻繁任免丞相。在位54年間，先后用相12人， 其中4人在任上正常死亡，3人被免職，2人因罪自殺，3人下獄

2、處死。漢武帝這樣做的基本用意是A.改變丞相位尊權(quán)重的局面B.分割丞相的權(quán)力以加強(qiáng)集權(quán)C.重用身邊的人參與軍國(guó)大事D.顯示皇權(quán)至上不可僭越3.魏源在論及中國(guó)古代的用人制度時(shí)說(shuō)“三代用人，士族之弊，貴以襲貴，賤以襲賤，與封建并起于上古，皆不公之大者秦、漢以后，公族雖更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族至宋、明而始盡變其轍焉，雖所以教之未盡其道，而其用人之制，則三代私而后世公也”。這主要說(shuō)明（）A三代的用人制度和分封制同源B秦漢時(shí)期用人制度發(fā)生了重大變化C九品中正制品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)由門(mén)第決定D科舉制促進(jìn)了用人制度的公平公正4.朱熹認(rèn)為：“君主雖已制命為天職，然必謀之大臣，參之給（給事

3、中）舍（中書(shū)舍人），使之熟議，以求公議之所在此古今之常理，亦祖宗之家法也”。下列結(jié)論最準(zhǔn)確的是A朱熹反對(duì)君主獨(dú)裁，主張民主制度B朱熹的思想是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)C體現(xiàn)知識(shí)分子要求參與國(guó)家政治的愿望D朱熹的主張與儒家傳統(tǒng)思想相悖離5.朱熹認(rèn)為：“君主雖已制命為天職，然必謀之大臣，參之給（給事中）舍（中書(shū)舍人），使之熟議，以求公議之所在此古今之常理，亦祖宗之家法也”。上述材料反映了朱熹主張A.反對(duì)君主獨(dú)斷專(zhuān)行 B.君主權(quán)力至上 C.祖宗之法不可變 D.以民為本6.“廣州等五港口英商，或不時(shí)來(lái)往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易。倘有英人違背此條禁約，擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者，不論系何品級(jí)，即聽(tīng)該

4、地方民人捉拿，交英國(guó)管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好?！痹摋l文實(shí)質(zhì)上A反映了政府尊重民意B抵制了列強(qiáng)侵略活動(dòng)C破壞了中國(guó)司法主權(quán)D維護(hù)了中外友好關(guān)系7.1940年9月7日，蔣介石下令“各戰(zhàn)區(qū)應(yīng)以十八集團(tuán)軍此次在正太、同蒲、平漢各路之游擊破壞動(dòng)作為法則加強(qiáng)敵后游擊戰(zhàn)，專(zhuān)以鐵路、公路、水路各交通線(xiàn)與兵站、倉(cāng)庫(kù)、飛機(jī)場(chǎng)等實(shí)施有計(jì)劃、有組織之長(zhǎng)期破壞?！辈牧现饕从吵鯝防御階段敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)B國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)展游擊戰(zhàn)C國(guó)共兩黨均開(kāi)展過(guò)敵后抗戰(zhàn)D國(guó)共兩黨的抗戰(zhàn)路線(xiàn)逐漸趨向一致8.“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制建設(shè)，必須使民主制度化、法律化。新中國(guó)成立初期為“民主制度化、法律化”奠

5、定基礎(chǔ)的是A.中華民國(guó)臨時(shí)約法 B.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)C.1954年中華人民共和國(guó)憲法D.1956年底社會(huì)主義改造的完成9.“又是庚申元旦節(jié)，過(guò)年過(guò)得直貫沖。見(jiàn)面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭?！遍L(zhǎng)沙市民曾有的這些習(xí)俗，最早可能出現(xiàn)于A. 唐宋時(shí)期 B. 明朝后期 C. 民國(guó)初年 D. 新中國(guó)時(shí)期10.創(chuàng)刊于1861年的上海新報(bào)稱(chēng)：“因上海地方五方雜處，名商賈者或以言語(yǔ)莫辨，或以音信無(wú)聞，以致買(mǎi)賣(mài)常有阻滯?！背霭鎴?bào)紙“貴乎信息流通”，“可免經(jīng)手輾轉(zhuǎn)宕延，以及架買(mǎi)空盤(pán)之誤?！笨梢?jiàn)其創(chuàng)辦的目的是A報(bào)道國(guó)內(nèi)外大事 B娛樂(lè)大眾 C宣傳政治主張 D傳播商業(yè)信息11.1

6、892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A改制中易服更易推行B意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C中國(guó)需改變對(duì)外形象D長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力12.萬(wàn)國(guó)公報(bào)對(duì)近代中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了較大影響。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了其中發(fā)表的相關(guān)文章，如下表:由此推斷A.萬(wàn)國(guó)公報(bào)是中國(guó)人最早創(chuàng)辦的報(bào)刊B.晚清知識(shí)分子通過(guò)報(bào)刊實(shí)現(xiàn)了言論自由C.知識(shí)界的宣傳呼吁迫使清政府革除陋習(xí)D.隨社會(huì)發(fā)展知識(shí)界對(duì)婦女問(wèn)題漸趨重視13. 辛亥革命后，一款中西合璧的新式服裝開(kāi)始在中國(guó)社會(huì)流行，它最有可能是下圖中的14. 19世紀(jì)末，維新派通過(guò)以下什么方式來(lái)宣

7、傳政治綱領(lǐng)和開(kāi)展政治斗爭(zhēng)（ ）A. 拍電影揭露舊制度的弊端 B. 辦報(bào)宣傳新思想、批判舊思想C. 組織工人運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)民眾起義 D. 在互聯(lián)網(wǎng)上宣傳維新思想15. 隨著汽車(chē)、火車(chē)、輪船在近代中國(guó)的出現(xiàn)，“乘客不分男女座、可憐坐下擠非?！边@樣的竹枝詞也開(kāi)始流行起來(lái)，這反映了（ ）A. 新式交通工具的出現(xiàn)沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德B. 新式交通工具并沒(méi)有改善人們的出行狀況C. 人們對(duì)新式交通工具的贊同與認(rèn)可D. 人們從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)交通工具改進(jìn)的追求16.下表是上海、哈爾濱不同年代擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異表，對(duì)此解讀正確的是表：上海、哈爾濱不同年代擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異表（單位：%）項(xiàng)目年代1967197619771986198

8、72019家庭出身、社會(huì)關(guān)系2881266156本人成份、政治面貌235155139學(xué)歷117126253A.封建婚姻觀念逐漸消退B.民眾的擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了徹底的變化C.婚姻觀念中政治化傾向逐漸減弱D.西文文化對(duì)婚姻習(xí)俗影響日益加深17.1907年革命家秋瑾被清政府殺害，在當(dāng)時(shí)中國(guó)輿論中心的上海，幾乎沒(méi)有一家報(bào)紙不發(fā)出哀惋和抗?fàn)幹?，僅申報(bào)第八天就刊出秋瑾詩(shī)六首，有關(guān)秋瑾的文字達(dá)三萬(wàn)多字，廣大人民進(jìn)一步認(rèn)清了政府的反動(dòng)本質(zhì)。這一現(xiàn)象表明A廣大人民肯定了報(bào)紙的教化功能 B報(bào)紙宣傳可成為社會(huì)變革的推動(dòng)力C清政府積極推動(dòng)近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展 D報(bào)紙輿論受到專(zhuān)制政府的嚴(yán)格控制18.1909年，京華百二竹枝詞曰

9、：“報(bào)紙于今最有功，能教民智漸開(kāi)通。眼前報(bào)館如林立，不見(jiàn)中央有大同（中央、大同均為當(dāng)時(shí)報(bào)紙名稱(chēng)）?！边@一描述表明A報(bào)紙宣傳成為變革根本動(dòng)力B描述者倡導(dǎo)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)多元化C描述者肯定報(bào)紙的教化功能D報(bào)紙輿論受到專(zhuān)制政府控制19.1912年4月22日申報(bào)刊載西裝嘆：“更有西裝新少年，短衣窄袖嬌自憐。足踏黃革履，鼻架金絲邊。自詡開(kāi)通世莫敵，愛(ài)皮西地口頭禪。醉心爭(zhēng)購(gòu)舶來(lái)品，金錢(qián)浪擲輕利權(quán)?！边@表明A國(guó)人對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺B著西裝已成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象C西方生活方式已成為都市主流D大眾傳媒理性看待社會(huì)時(shí)尚20.1912年12月某報(bào)載“女士大罵參議員”一文，寫(xiě)道：“當(dāng)民軍起義時(shí)代女子犧牲生命財(cái)產(chǎn)，與男子同功，

10、何以革命成功，竟棄女子于不顧？女子亦組織中華民國(guó)之重要分子，二萬(wàn)萬(wàn)女同胞，當(dāng)然與男子立于平等之地位。即袁大總統(tǒng)不贊成女子有參政權(quán)，亦必不承認(rèn)袁為大總統(tǒng)?！边@則新聞?wù)f明（ ）A.女性的平等意識(shí)日益增強(qiáng)B.女性載辛亥革命中做出了貢獻(xiàn)C.部分女性反對(duì)袁世凱上臺(tái)D.女性爭(zhēng)取參政權(quán)的道路艱難曲折21.1921年成都警察廳發(fā)布通令：“近日婦女每多剪發(fā)齊眉，并梳拿破侖、華盛頓等頭式（流行的男式發(fā)型），實(shí)屬有傷風(fēng)俗，應(yīng)予以禁止，以挽頹風(fēng)如敢固違，定以婦女坐法并處罰家長(zhǎng)。”對(duì)此解讀正確的是( )A剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇B男女平等思想逐漸深入人心C新潮女性的行為沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗D處罰措施體現(xiàn)民國(guó)法治精神22.20

11、世紀(jì)20年代，上海成為中國(guó)電影的制作中心，當(dāng)時(shí)在上海放映的各種影片中，外國(guó)片與國(guó)產(chǎn)片比例約為21；而在北京和天津，這一比例高達(dá)51甚至61。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的應(yīng)是A外國(guó)電影的制作水平較高B京津民眾對(duì)外來(lái)事物更具熱情C中國(guó)電影拷貝流通稅費(fèi)重D上海民眾的社會(huì)心態(tài)更為開(kāi)放23.某英漢辭典在解釋“bus”時(shí)，列出的義項(xiàng)有公共汽車(chē)火箭的一級(jí)火車(chē)車(chē)廂公共馬車(chē)。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來(lái)編寫(xiě)辭條，那么正確的排序應(yīng)當(dāng)是 A B C D24.右側(cè)漫畫(huà)發(fā)辮之將來(lái)從本質(zhì)上表明,當(dāng)時(shí)社會(huì)上一部分人A盲目崇尚西洋風(fēng)尚B刻意保存?zhèn)鹘y(tǒng)精華C舊有觀念根深蒂固D主動(dòng)破除國(guó)人陋俗25.從甲

12、圖到乙圖，表明A先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗B某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義C專(zhuān)制王朝由強(qiáng)大走向敗落的歷史命運(yùn)D專(zhuān)制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程26.下圖是一幅民國(guó)時(shí)期的商品廣告。據(jù)此可知A民國(guó)時(shí)期的廣告都借助了明星代言B當(dāng)時(shí)影視明星具有崇高的社會(huì)地位C這一廣告突出了對(duì)產(chǎn)品功效的宣傳D明星代言得到普通民眾的廣泛認(rèn)同27.梁實(shí)秋在過(guò)年一文中曾回憶道，早在民國(guó)建立前一兩年，家中除歲方式已然做了“維新”。 “我不再奉派出去挨門(mén)磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲(chóng)兒?！贝偈勾汗?jié)習(xí)俗變化的主要原因是( )A辛亥革命使民主共和觀念深入人心B西方民主思潮的影響C民國(guó)政府移風(fēng)易俗，廢除陋習(xí)D新文化運(yùn)動(dòng)的影響28.20世紀(jì)

13、30年代，上海市政府組織舉辦集體婚禮。儀式上，喜字紗燈引導(dǎo)，樂(lè)隊(duì)演奏鋼琴曲，新郎著藍(lán)袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，頭披白紗，手持鮮花，婚禮場(chǎng)面整齊宏大。這反映了當(dāng)時(shí)上海A. 民眾實(shí)現(xiàn)了婚姻自主B. 中西習(xí)俗融合成為時(shí)尚C. 門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)觀念已顛覆D. 政府主導(dǎo)社會(huì)習(xí)俗演變29.旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝。其社會(huì)原因是A西式服飾傳入，生活方式完全西化B中華民國(guó)建立，人們思想觀念變化C城市化進(jìn)程中，女性開(kāi)始引領(lǐng)時(shí)尚D旗袍典雅大方，體現(xiàn)女性的曲線(xiàn)美30.太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也”。辛亥革命期間，革命黨人認(rèn)為“欲除滿(mǎn)清之藩籬，必先去

14、滿(mǎn)清之形狀”，提倡“剪辮易服”。二者均希望通過(guò)變革發(fā)飾（ ）A.與西方文明相對(duì)接B.號(hào)召推翻清朝統(tǒng)C.提倡民主自由思想D.表明各自宗教信仰31.1919年，某新潮社社員暨新潮雜志主要撰稿人在面臨個(gè)人婚事抉擇時(shí)看重八字、命書(shū)，認(rèn)為：“這些命書(shū)，無(wú)論然否，要之我的婚事，乃聽(tīng)其主持，不得不看為一生絕大的紀(jì)念品”。該事例說(shuō)明A.新潮社是一個(gè)保守社團(tuán) B.新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C.國(guó)人尚未認(rèn)同西式婚俗 D.八字、命書(shū)決定時(shí)人的婚姻32.下圖是1949年3月美國(guó)記者伯恩斯拍攝于上海的兩張照片。從中可以看出A民族工商業(yè)受到列強(qiáng)與官僚的雙重?cái)D壓B國(guó)民政府覆滅時(shí)上海陷入了混亂與動(dòng)蕩C下層民眾遭受了沒(méi)有硝煙的侮

15、辱與傷害D中國(guó)社會(huì)萌生著反差強(qiáng)烈的富裕與貧窮33.圖9是民國(guó)時(shí)期描繪北京社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)中最能反映近代社會(huì)生活變革的有墻上畫(huà)作的風(fēng)格人物的發(fā)型照明手段飲食方式ABCD34.下圖為民國(guó)年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對(duì)此理解正確的是A帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念 B中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊 C廣告主要推廣宣傳了博士帽 D該帽抵制了洋帽的輸入35據(jù)中國(guó)近代報(bào)刊史，時(shí)務(wù)報(bào)初創(chuàng)時(shí)，每期只銷(xiāo)4000份左右，半年后增至7000份，一年后達(dá)到13 000份，最多時(shí)銷(xiāo)達(dá)17 000份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)報(bào)紙發(fā)行量的最高紀(jì)錄。這一現(xiàn)象說(shuō)明A通俗性報(bào)刊廣受普通民眾歡迎B時(shí)務(wù)報(bào)開(kāi)創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先

16、例C維新派有效利用新式媒介開(kāi)啟民智D國(guó)人所辦的報(bào)紙市場(chǎng)需求極大36.1912年3月，南京臨時(shí)政府令：“查前清官?gòu)d， 視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q(chēng)，受之者增慚，施之者失體。光復(fù)以后，聞中央地方各官?gòu)d，漫不加察，仍沿舊稱(chēng)，殊為共和政體之玷。”有研究者發(fā)現(xiàn)，同年6月申報(bào)載：“公堂會(huì)審之時(shí)，（被告）就口口聲聲以老爺、大人相稱(chēng)，裁判官亦直受不辭?！鄙鲜霾牧献钜俗鳛橄铝心囊挥^點(diǎn)的論據(jù)？A作為“受之者”的裁判官沿用前清審判制度 B作為“施之者”的被告不知民國(guó)政體之變 C作為“受之者”的裁判官有意玷污平等制度 D作為“施之者”的被告等級(jí)觀念根深蒂固37.下圖所示為某鄉(xiāng)村知識(shí)分子1913年的一則日記（部分），

17、由此可見(jiàn)A作者不認(rèn)同辛亥革命B作者主張全面學(xué)習(xí)西方C當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗沒(méi)有變化D當(dāng)時(shí)民主共和觀念深入人心38.1925年初，土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判，引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，但歐式帽還是在土耳其流行起來(lái)。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了A現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真C傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真D百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰39.魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)上的狀態(tài)，簡(jiǎn)直是將幾十世紀(jì)縮在一時(shí)：自油松片以至電燈，自獨(dú)輪車(chē)以至飛機(jī)，自鏢槍以至機(jī)關(guān)炮都摩肩挨背的存在著?！辈牧喜荒芊从吵鲋袊?guó)近代A學(xué)習(xí)西方的漸進(jìn)性B物質(zhì)文化的多元

18、性C社會(huì)生活的包容性D社會(huì)生活的多樣性40.呂思勉在中國(guó)通史“衣食”篇中提出，“以中西的服飾相較，大體上，自以中國(guó)的服飾為較適宜。現(xiàn)在的崇尚西裝，不過(guò)一時(shí)的風(fēng)氣罷了?！辈牧媳砻髯髡叩挠^點(diǎn)是A傳統(tǒng)服飾有強(qiáng)大生命力B西裝必將風(fēng)行全國(guó)C中西服飾各有特點(diǎn)D列強(qiáng)侵略引起服飾變化二、材料題（第41小題20分。）41.材料一：當(dāng)時(shí)由于帝制傾覆，共和告成，人們?cè)谡紊虾退枷肷汐@得了一次大解放。對(duì)清朝統(tǒng)治者當(dāng)年強(qiáng)迫漢人接受的發(fā)辮，大多數(shù)人都主張剪去，并且認(rèn)為“不剪發(fā)不算革命”。當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活是根據(jù)天賦人權(quán)、自由平等的理性原則建立起來(lái)的一種完美、理想的社會(huì)模式，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向，相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿(mǎn)著陳舊愚俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不可。材料二、辛亥革命后，南京臨時(shí)政府頒布制服，要求人們改變服裝樣式。新創(chuàng)制的中山裝和旗袍開(kāi)始流行，政府多次明令禁止纏足。但在廣大的農(nóng)村，仍有許多女孩被迫纏足，直到新中國(guó)成立后，才徹底破除了這種陋習(xí)。材料三、在民初，許多男女成婚必須得到當(dāng)事人的同意，不許父母包辦，也有不少自由戀愛(ài)的婚配，還出現(xiàn)了一些“抗婚”、“逃婚”等反對(duì)封建婚約的事例。申報(bào)刊文稱(chēng)：“自權(quán)力之禍中于人心，破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長(zhǎng)幼，盡棄吾中國(guó)數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說(shuō)?！? 根據(jù)材料一、二，歸納辛亥革命后社會(huì)風(fēng)