歷史必修三四至六單元測(cè)試卷

1、高二1305歷史必修三第四、五、六單元復(fù)習(xí)試題1英國(guó)詩(shī)人拜倫說(shuō)：“如有可能，我將教導(dǎo)石頭飛起來(lái)打擊世上的暴君！這反映了他屬于A古典主義流派B浪漫主義流派 C批判現(xiàn)實(shí)主義流派D現(xiàn)代主義流派 ) 2 人間喜劇之所以被譽(yù)為“資本主義社會(huì)百科全書(shū)”，主要是因?yàn)? ) 它是浪漫主義文學(xué)的代表作 展示了 19 世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活 在揭露資本主義社會(huì)金錢的罪惡方面入木三分 涉及各個(gè)學(xué)科 A C B D3長(zhǎng)詩(shī)恰爾德·哈羅爾德游記是拜倫的代表作，使拜倫“一夜醒來(lái)竟成了詩(shī)壇上 的拿破侖”，這主要是說(shuō)( )A拜倫的功績(jī)與拿破侖一樣偉大 B拜倫和拿破侖同樣都堅(jiān)決反對(duì)封建專制 C拜倫塑造的英雄式的人物

2、就像拿破侖一樣 D拜倫的詩(shī)歌就像拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)一樣在社會(huì)上傳播了自由、平等思想 418 世紀(jì)后半期至 19 世紀(jì)中葉歐洲浪漫主義文學(xué)的典型代表主要有巴黎圣母院 、 唐璜和西風(fēng)頌等，這些浪漫主義文學(xué)作品主要反映了()A對(duì)理性王國(guó)的歌頌 B對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的歌頌 C對(duì)社會(huì)制度的歌頌 D對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿5法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克發(fā)誓，“拿破侖用劍沒(méi)有辦到的，我要用筆來(lái)完成?！彼麆?chuàng)作的“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”人間喜劇，反映了（ ）法國(guó)社會(huì)的階級(jí)變動(dòng) 金錢對(duì)人的靈魂的腐蝕封建貴族的日趨沒(méi)落 推翻資本主義制度的強(qiáng)烈要求A. B. C. D.6右圖分別是西方兩種不同文學(xué)流派的代表人物，這兩種文學(xué)的相同

3、點(diǎn)是（ ）A揭露社會(huì)問(wèn)題 B. 表現(xiàn)人們的失望、苦悶和迷惘 C鼓吹暴力革命 D崇尚理性主義7下面兩圖(小說(shuō)巴黎圣母院 ，畫(huà)作自由引導(dǎo)人民)反映的是 19 世紀(jì)早期法國(guó) 浪漫主義在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的突出成就，其產(chǎn)生的時(shí)代背景是( )A人文主義對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響 B人們對(duì)“理性”王國(guó)的憤懣與失望 C經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致資本主義矛盾激化 D科技發(fā)展給人心帶來(lái)的浮躁與迷惘8文學(xué)作品是社會(huì)生活發(fā)展的反映。以美好的理想和憧憬從側(cè)面抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文學(xué)流派是 A古典主義B啟蒙主義C浪漫主義D批判現(xiàn)實(shí)主義9西方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一個(gè)新的、頗有點(diǎn)奇異的現(xiàn)象，人們給它一個(gè)概括的稱呼，叫做“現(xiàn)代派”。

4、“現(xiàn)代派”是對(duì)一系列標(biāo)榜反傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家及其作品的統(tǒng)稱。下列屬于“現(xiàn)代派”的有（ ）杰克遜的太空舞步 崔健的一無(wú)所有 畢加索的繪畫(huà)藝術(shù) 最新大片變形金剛A B C D10“使用了光與色的組合，使畫(huà)面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著 光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感?！遍_(kāi)創(chuàng)了上述繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)家是 A凡·高 C莫奈 B畢加索 D塞尚 11借助科技領(lǐng)域的光學(xué)成就，滲透光和色的微妙變化，有“光的詩(shī)人”之稱的畫(huà)派是A新古典美術(shù) C現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)B印象畫(huà)派 D現(xiàn)代主義美術(shù)12一個(gè)生活在 20 世紀(jì) 20 年代初的英國(guó)人可以去德國(guó)欣賞貝多芬創(chuàng)作的交響樂(lè) 去法國(guó)欣賞印象派畫(huà)展

5、去電影院觀看由卓別林出演的默片電影 通過(guò)電視觀看奧運(yùn)會(huì) A C B D13洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，西學(xué)主要是指（）。A西方軍事技術(shù) B近代科學(xué)技術(shù)C近代政治制度 D近代思想文化14洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是A把傳統(tǒng)的封建制度作為立國(guó)根本，發(fā)揚(yáng)光大B在不觸動(dòng)封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)C學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)來(lái)抵抗外來(lái)侵略  D對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄1519世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是：A師夷長(zhǎng)技以制夷     

6、60;     B中學(xué)為體，西學(xué)為用C窮則變，變則通，通則久       D星星之火，可以燎原16梁?jiǎn)⒊谧兎ㄍㄗh中提出的維新變法根本措施是                 A改革封建的政治制度     B變科舉，開(kāi)學(xué)校C發(fā)展新式工礦交通業(yè)     D辦報(bào)刊，

7、立學(xué)會(huì)1719世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，維新派宣傳的思想有     社會(huì)進(jìn)化論    君主立憲     人民主權(quán)     民主共和 A   B   C      D 18維新派主張實(shí)行君主立憲、興民權(quán)、設(shè)議院，其根本目的是           A挽

8、救民族危機(jī)，發(fā)展資本主義        B用西方的政治體制維護(hù)清朝統(tǒng)治 C提高民眾的參政議政意識(shí)與能力       D賦予傳統(tǒng)儒學(xué)新的內(nèi)容和新的意義19下列論斷最能反映中國(guó)近代歷史發(fā)展潮流的是：                    A“人但知船炮為西夷之長(zhǎng)技，而不知西夷之所長(zhǎng)不徒船炮也”、“師夷長(zhǎng)

9、技以制夷”B“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝?！盋“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也，圣道也，非器械也，心術(shù)也，非工藝也。”D“有一分之智，即有一分之權(quán)，-今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義?！?0陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是A進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制        B建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾 C發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想     

10、    D提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章21中國(guó)近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B戊戌變法 C辛亥革命 D新文化運(yùn)動(dòng)22新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)?空前打擊專制主義  促進(jìn)人們的思想解放  動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位  促進(jìn)馬克思主義的傳播        A   B     C   D23關(guān)于毛澤東思想的下列敘述正確的是：（ ）A 秋收起義和井岡山根據(jù)地的建立是其

11、產(chǎn)生和形成的標(biāo)志B 遵義會(huì)議正式確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想C 以實(shí)事求是為基本原則，是馬列主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范D 是毛澤東同志在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的24十一屆三中全會(huì)之所以成為建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，最根本的一點(diǎn)是：（ ）A 決定撥亂反正，解決冤假錯(cuò)案B 停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針C 確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線D 作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策25關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的表述，不正確的是：（ ）A 是中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶B 涉及到黨的建設(shè)的重大理論和戰(zhàn)略問(wèn)題C 涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面

12、D 始終做到三個(gè)代表，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源26.打破經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)化思維，為人們辯證地看待世界提供途徑的科學(xué)成就是 A.自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提出 B.相對(duì)論的提出 C.量子理論的提出 D.萬(wàn)有引力定律的提出 27愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)重大革命，主要是因?yàn)榉穸私?jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀 揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的本質(zhì)屬性 打破了經(jīng)典力學(xué)體系的局限性 使人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)開(kāi)始從宏觀世界深入到微觀世界A B C D28一般認(rèn)為，物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素，三者缺一不可。但是人類對(duì)物質(zhì)、能量及信息的認(rèn)識(shí)深度和利用效率，卻不是同步的，與此相關(guān)的科

13、技成就依次是 A經(jīng)典力學(xué)互聯(lián)網(wǎng)原子能的利用相對(duì)論B相對(duì)論原子能的利用經(jīng)典力學(xué)互聯(lián)網(wǎng)C原子能的利用經(jīng)典力學(xué)相對(duì)論互聯(lián)網(wǎng)D經(jīng)典力學(xué)相對(duì)論原子能的利用互聯(lián)網(wǎng)29人類進(jìn)入信息化社會(huì)的根本原因是（ ）A知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起 B現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展 C電子計(jì)算機(jī)的誕生 D人類社會(huì)生產(chǎn)的需要30科技創(chuàng)新與民生問(wèn)題密切相關(guān)。下列表述錯(cuò)誤的是A. 汽機(jī)車、蒸汽輪船的出現(xiàn)，使交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了革命性改變B.冰箱、洗衣機(jī)、吸塵器的使用，大大減輕了繁重的家務(wù)勞動(dòng)C. 南優(yōu)二號(hào)”雜交水稻的培育，有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題D. 聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類從信息封閉時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代31(12 分)閱讀下列材料： 材料一 19 世紀(jì)

14、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮是在特定的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的，它的形成 是社會(huì)對(duì)文學(xué)的必然要求。 批判現(xiàn)實(shí)主義摒棄浪漫主義的主觀想象和抒情性， 通過(guò)對(duì)社會(huì)作 如實(shí)細(xì)致的描繪，揭露社會(huì)的黑暗，倡導(dǎo)社會(huì)改良。 材料二 下圖為俄國(guó)一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家的作品 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇照 ) )材料三 作為創(chuàng)作方法， 批判現(xiàn)實(shí)主義早在古希臘文學(xué)中就已經(jīng)存在， 即使是與現(xiàn)實(shí)主 義相對(duì)立的浪漫主義文學(xué)，也為現(xiàn)實(shí)主義的繁榮作了準(zhǔn)備，它是現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造者，也是歷史的 繼承。 以上材料選自外國(guó)文學(xué)史 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明批判現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的“特定的社會(huì)歷史背景”及這一 流派的特點(diǎn)。(3 分)(2)舉出兩位法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)

15、主義作家及其代表作品。(2 分)(3)材料二中作品的作者是誰(shuí)？他對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和俄國(guó)文學(xué)各有何影響？(5 分)(4)綜合材料一、三，你可以得到哪些認(rèn)識(shí)？(2 分)32、閱讀下列材料：（16分） 材料一 中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 材料三 我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上一切的黑暗。請(qǐng)回答：（1） 材料一作者提出的核心主張是什么？該主張代表了中國(guó)哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？

16、（4分）（2）材料二的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主張？為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該項(xiàng)派別提出怎樣的政治主張？（6分）（3）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（6分）33(2011·揚(yáng)州)(12分)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里驚醒，開(kāi)始探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想。閱讀下列材料：材料一在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上?！扒宕袊?guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒(méi)落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，還是辛亥革命；無(wú)論

17、是李鴻章、康有為，還是孫中山，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的中國(guó)?！九徕暩淖冎袊?guó)】相關(guān)內(nèi)容材料二圖文材料：中國(guó)不可能只從我們這里引進(jìn)知識(shí)、科學(xué)和工業(yè)資源模式而不引進(jìn)那些帶有病毒性質(zhì)的政治上的改革。否則，她將什么也得不到。1881年7月23日紐約時(shí)報(bào)社論材料三中國(guó)人從林則徐“開(kāi)眼看世界”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。陳旭麓(歷史學(xué)家)中國(guó)近代史請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：(1)據(jù)材料一，說(shuō)明在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些。(3分)概括指出近代中國(guó)的

18、思想解放運(yùn)動(dòng)在“改變中國(guó)”中的作用。(4分)(2)透過(guò)材料二中的圖片，從中可以獲取哪些有效的歷史信息？(3分)(3)舉一例能佐證材料三觀點(diǎn)的史實(shí)。(2分)材料四馬克思說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量?！薄袄碚撝灰苷f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。”在歷史運(yùn)動(dòng)中，事物的本質(zhì)，照我的理解，一是時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，一是大眾心理。把握到這兩條，就是抓住了事物的根本。思想如何變成物質(zhì)的力量材料五民族主義是用暴力手段推翻以滿清貴族為首的清政府的統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國(guó)家。民權(quán)主義是經(jīng)由平民革命推翻君主專制政體，建立民主立憲政體。民生主義是解決社會(huì)問(wèn)題，提出解決民生的辦法是核定地價(jià)。三民主義是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。歷史材料與解析材料六中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟(階段)。第一步(階段)，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步(階段)，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。毛澤東新民主主義論材料七改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義的道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是