蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二專題測(cè)試卷

1、蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二專題測(cè)試卷（全卷滿分110分，其中書寫10 分）一、選擇題（每個(gè)答案選項(xiàng)2分，共 46分）【】 1下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A.迸（b出g）發(fā)慰精（ji 6）氣冢（f出）超（zci ）歌載舞B.召（zhdo）喚思忖（cm）翹（qi oo）首鍥（qi 6）而舍之C.經(jīng)傳（zhu m） 粗獷（gufing）蟄（zhe）居自憐自艾（y i ）D.湍（tu m）急給（j i ）予場(chǎng)（ch3g ）院綠（l u ）林豪客【】 2下列詞語(yǔ)書寫全都正確 的一項(xiàng)是A.浮躁戕害自怨自艾艱難跋涉B.輕蔑狹隘汗流夾背按部就班C.凄厲舟輯鍥而舍之再接再勵(lì)D.斑瀾訓(xùn)誡至高無(wú)上異彩紛呈【】 3

2、依次在下列句子的橫線上填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻極少為人類所 c在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)， 最多是山和水，什么 “山高月小” 、 “三潭映月”等等。孩子，坦率地說(shuō)，我無(wú)法抑制你的期望，我雖不致橫蠻專制到 你對(duì)“志愿”的選擇，但我實(shí)在希望你能考進(jìn)大學(xué)。A. 領(lǐng)會(huì)陪襯干預(yù)B. 領(lǐng)悟映襯干涉C. 領(lǐng)會(huì)映襯干預(yù)D. 領(lǐng)悟陪襯干涉【 】 4下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.我漫步于參天古木中，發(fā)現(xiàn)一大叢新長(zhǎng)出的枝樹(shù)，枝梗上翹，新芽競(jìng)長(zhǎng)，欣欣向 .榮 。B.經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)老師耐心的啟發(fā)，他終于幡然悔悟，茅塞頓開(kāi)，找到了解題的思路。C.掛著露

3、滴的鮮花，是那樣?jì)扇趵w巧，我似乎和莊嚴(yán)的題目開(kāi)了個(gè)玩笑。但我真是如此地?fù)磹?ài)它們，覺(jué)得它們不可或缺。D.多數(shù)兒童很快就把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重.的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年、十年又十年地對(duì)學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷?！?】 5下面的句子表述正確，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 科學(xué)院植物所經(jīng)過(guò)多年研究發(fā)現(xiàn)，不下30 種的喬木病害是由病毒和類菌原體混合感染而致病的。B. 在世界杯外圍賽前的熱身賽中，他執(zhí)教的中國(guó)隊(duì)連遭敗績(jī)，這一結(jié)果大大超出了中國(guó)球迷們的意料。C. 加快西部地區(qū)發(fā)展的步伐，除了要努力發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)之外，搞好節(jié)水農(nóng)業(yè)，也是能否發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)的一條重要的路子。D. 特別要大力弘揚(yáng)和培育

4、民族精神，把道德規(guī)范和道德要求轉(zhuǎn)化為具體的民族精神，變成廣大群眾的自覺(jué)行動(dòng)?！?】 6下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A. 每天，我望著掩蓋著我的種子的那片土地，想像著它將發(fā)芽，生長(zhǎng)，開(kāi)花，結(jié)果，如一個(gè)孕育著生命的母親，期待著自己將要出生的嬰兒。B.我們每學(xué)會(huì)一種新的語(yǔ)言，都會(huì)增長(zhǎng)新的體驗(yàn)而世界上的語(yǔ)言何其多?。. 其實(shí)，在“兩代的矛盾”中，許多做父母的“錯(cuò)”，都依然是出自于愛(ài)縱使是自以為是的愛(ài)。D 少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（ 因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語(yǔ)） ?！尽?7填入下列橫線中的句子，與上下文銜接最恰當(dāng) 的一項(xiàng)是妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，

5、注入?yún)捠篮徒^望的毒液。我曾數(shù)十次拜謁孔子墓。不管是陽(yáng)光在他的墓前篩下一地的樹(shù)影，我都會(huì)聽(tīng)到孔子周游列國(guó)的馬車的轔轔聲和他的弟子們的瑯瑯誦書聲。 a. 其中滋潤(rùn)生命的血液被其吮吸著b. 吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液 a. 還是細(xì)雨將孔林連同天地織成一片朦朧，抑或裊娜的雪把古今舞成生動(dòng)而宏闊的寧謐b. 還是裊娜的雪把古今舞成生動(dòng)而宏闊的寧謐，抑或細(xì)雨將孔林連同天地織成一片朦朧A.a(2)aB.bbC.baD.ab【 】 8選出下列對(duì)有關(guān)常識(shí)表述有誤 的一項(xiàng)A.韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著作有韓昌黎集 。與柳宗元一起倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)華麗文風(fēng)，主張“文以載道”。 師

6、說(shuō)是他的代表作，在文中作者論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋習(xí)。B.赫爾曼黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有彼得卡 門青 、 荒原狼等。C.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人。先秦法家學(xué)派的代表人物，李斯和韓非子是他的學(xué)生。荀子今存32 篇 , 勸學(xué)是其開(kāi)篇之作。D 獲得教養(yǎng)的途徑一文指出讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。E “六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的 “六藝” 指古代六本經(jīng)書詩(shī)、 書、 禮、 易、 樂(lè)、春秋 。有時(shí)又指古代六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。9特殊句式選擇師者，

7、所以傳道受業(yè)解惑也（）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 （）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余年（）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）（6）糅以為輪（）A.判斷句B.賓語(yǔ)前置句C.介賓短語(yǔ)后置句D .省略句E.定語(yǔ)后置句10詞類活用假舟楫者，非能水也，而絕江河（）君子博學(xué)而日參省乎己（）上食埃土，下飲黃泉（）A.名詞彳狀語(yǔ)B.名詞用作動(dòng)詞C.形容詞用作動(dòng)詞 D.形容詞用作名詞【】 11下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是A.或師焉，或不焉B .雖有槁暴，不復(fù)挺者C.君子生非異也，善假于物也 D .句讀之不知，惑之不解閱讀下文，回答1214題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣!

8、 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼 ! 師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【】 12下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A 其出人也遠(yuǎn)矣

9、出：超過(guò)B 于其身也，則恥師焉恥：羞恥C 圣益圣，愚 益愚愚：愚蠢的人D 士大夫之族族：一類【】 13就文言特殊句式看，下面與“句讀之不知”句式相同的一項(xiàng)是A.師道之不復(fù)，可知矣B.甚矣，汝之不慧C.苛政猛于虎 D.古之人未余欺也【】 14下面對(duì)這段文字分析有誤的一項(xiàng)是A.本段的層次結(jié)構(gòu)是：總分總式B 本段論述的觀點(diǎn)是：批判士大夫“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。C 本段論述的角度是：從正面論證D 本段使用的論證方法有：對(duì)比論證【】 15下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人欲人之無(wú)惑也難矣B.非能水也，而.絕江河小學(xué)而.大遺C.授之書而習(xí)其.句讀者今其.智乃反不能及D.于其身也，

10、則恥師焉而恥學(xué)于.師【】 16下列分析中理解不正確的一項(xiàng)是A.韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不恥相師作對(duì)比， 無(wú)意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。B.韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，前者“小”而后者“大”。C.勸學(xué)選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而師說(shuō)選文中用了對(duì)比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。二、默寫與翻譯（14分）17 .補(bǔ)出下列各句的上句或下句。（8分每小題1分），；鴛馬十駕，功在不舍。（荀子勸學(xué)），朽木不折；鍥而不舍，

11、。（荀子勸學(xué)）吾師道也，？（韓愈師說(shuō)），如是而已。（韓愈師說(shuō)）一無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。（王勃送杜少府之任蜀州）（6）故不積底步，不積小流，。（荀子勸學(xué)），草色入簾青。（劉禹錫陋室銘），子欲養(yǎng)而親不待。（漢韓嬰韓詩(shī)外傳卷九）18 .閱讀短文，翻譯文中劃線的句子（6分）趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“曷去諸？”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾谷，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒尤遠(yuǎn)，若之何去夫貓也？”三、閱讀下面文字，完成 1922題。（20分）生命的暗不清

12、涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來(lái)了。在這秋蟲(chóng)唧唧的黑 色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長(zhǎng)的鐘聲。又一列火車隆隆 駛過(guò)一一這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？我在想，秋蟲(chóng)因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識(shí)嗎？是因?yàn)樗钪O生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是 因?yàn)樗巧娜績(jī)r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？?jī)H僅 因?yàn)樯惹锵x(chóng)千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美最令人激動(dòng)的黎明 慷慨地遣棄么？這是一個(gè)荒誕的聯(lián)想。惟有鐘聲，以其絕對(duì)接近精確的殊榮，當(dāng)之無(wú)愧地充當(dāng)了生命的量尺。它那周而復(fù) 始的切切呼喚里，有一種

13、振聾發(fā)耳貴的提醒。我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒(méi)有一個(gè)人來(lái)到世上就夢(mèng)寐求死。而且隨著時(shí)間 的推移，生命在心靈中會(huì)無(wú)限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。 在人生的道路上，即使一切都失去了，而卻一息尚存，你就沒(méi)有絲毫理由絕望，因?yàn)槭?的一切，又可能在新的層次上復(fù)得。這樣的事例在生活中是很多的，。誠(chéng)然，有時(shí)，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣生命的時(shí)候。那時(shí)，我們會(huì) 毫不猶豫地以死明志，。這樣，死亡反而變得令人仰止，生命就會(huì)因死亡而延續(xù)，因毀滅 而永生。鐘聲是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上 才能清晰地顯示它本來(lái)的刻度。

14、一代又一代的人來(lái)了，一代又一代的人去了，他們的生命 價(jià)值何在？有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下一個(gè)默默無(wú)聞的死；有的人有一個(gè)默默無(wú) 聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的歷史過(guò)客；有的人 潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。生命價(jià)值的客 觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。其實(shí)，真正值得煩 惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式做何種轉(zhuǎn)化。對(duì)于這個(gè)千古之謎，一千個(gè)人有一千種答案，卻沒(méi)有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能提出最完美的答案。人其實(shí) 是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更

15、難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才， 無(wú)非就是能最早最充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。遠(yuǎn)方又響起了悠長(zhǎng)的鐘聲。生命，這神秘而美麗，不可捉摸而異常珍貴的存在，你 究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？ 19.從全文看，生命隱逸著哪些暗示？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4分）20 .結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“鐘聲是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺”這句話 的理解。（2分）（6分）21 .聯(lián)系所在段落，分別說(shuō)說(shuō)對(duì)下面兩個(gè)使用對(duì)比手法句子的理解。生命反而因

16、死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的歷史過(guò)客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛 星空的泰斗?！尽俊尽?2.下列對(duì)這篇散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）A.這篇散文用抒情的筆調(diào)告訴我們，生命含有許許多多的暗示，提醒我們珍惜生命， 并努力去實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值。B.第一段中“在這秋蟲(chóng)唧唧的黑色的秋夜里，響起了悠長(zhǎng)的鐘聲”，這里把生命的暗示形象化了，給人們以美感。C.第4段說(shuō)“只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來(lái)的刻度”，用比喻手法，形象地說(shuō)明了另一把生命長(zhǎng)度的量尺。D.作者認(rèn)為，一個(gè)人要是能最早充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，讓瞬間的生命在永恒中定 格，也就實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。E.

17、最后一段“遠(yuǎn)方又響起了悠長(zhǎng)的鐘聲”與第一段“遠(yuǎn)方又響起了悠長(zhǎng)的鐘聲”首 尾呼應(yīng)，進(jìn)一步闡釋了生命的神秘。23 .研讀本文第段文字，結(jié)合上下文內(nèi)容，根據(jù)自己的見(jiàn)解，在文中劃線處補(bǔ)寫出符合文意的、具有典型意義的人和事。（4分）四、（20分）24 .獲得教養(yǎng)的途徑一文認(rèn)為：研讀世界文學(xué)，閱讀經(jīng)典是獲得真正的教養(yǎng)的最主要 的途徑之一。請(qǐng)向你的朋友介紹一本你讀過(guò)的經(jīng)典作品，說(shuō)說(shuō)它對(duì)你的幫助和觸動(dòng)。（400字以內(nèi)，書寫工整。）100蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二專題測(cè)試卷答卷班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：得分:、（46 分）題號(hào)123456789999答案題號(hào)99(6)10(1)10(2)10(3)111213141516

18、答案二、（14 分）17.，, ,(6),18. 三、(20分)19.20.21. (1)22. 23.四、（20分）24.（答案寫在右邊的方格中）蘇教版高中語(yǔ)文必修一第二專題測(cè)試卷答案1. C （A "氛”應(yīng)讀fen, “載”應(yīng)讀zd; B “翹”應(yīng)讀qi do； D “綠”應(yīng)讀1日）2. A3. D （“領(lǐng)悟”：理解?！邦I(lǐng)會(huì)”：領(lǐng)略事物而有所體會(huì)?！芭阋r”：陪襯的事物?！坝骋r” 映照，襯托?！案缮妗保哼^(guò)問(wèn)或制止，多指不應(yīng)該管而硬管?！案深A(yù)”：過(guò)問(wèn)別人的事。）4. B5. B（A搭配不當(dāng)，C兩面對(duì)一面，D語(yǔ)序不當(dāng)）6. A （“發(fā)芽，生長(zhǎng)，開(kāi)花，結(jié)果”間的逗號(hào)改為頓號(hào)）7. C8. C9. A B C C E D10. B A A11. D12. B13. D14. C15. B16. C二、17 .根據(jù)課文內(nèi)容填空：（8分每小題1分）（1） .騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕,功在不舍。（荀子勸學(xué)）（2） .鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）（3） .吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈師說(shuō)）（4） .聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（