2019-2020年高中歷史第12課《探索生命起源之謎》練習(xí)新人教版必修3(含解析)

1、2019-2020年高中歷史 第12課探索生命起源之謎練習(xí) 新人教版必修3 (含解析)1. . 歐洲基督教會(huì)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，其目的是()。A.對(duì)上帝的崇拜B.美化人類(lèi)產(chǎn)生的原因C.提出了人類(lèi)的真正起源D.對(duì)人民加強(qiáng)思想控制解析中世紀(jì)的歐洲被基督教會(huì)所控制，教會(huì)通過(guò)上帝創(chuàng)世說(shuō)來(lái)欺騙和禁錮人民的思想以達(dá)到精神控制的目的。答案 D2. .中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為()。A.地球中心說(shuō)B.上帝創(chuàng)世說(shuō)C.太陽(yáng)中心說(shuō)D.生死輪回說(shuō)解析中世紀(jì)的歐洲I,天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。而教會(huì)提出的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義。本題也可用排除法。答案 B3. “普羅米修斯懇求萬(wàn)神之王宙斯，希望他能賜

2、給人類(lèi)火種?？墒牵嫠挂詾椴荒芙o人類(lèi)太多的幫助，否則就無(wú)法統(tǒng)治人類(lèi)”下列人物中對(duì)宙斯威脅最大的是()。A.彼特拉克B.莎士比亞C.馬丁 路德D.達(dá)爾文解析 本題的關(guān)鍵信息是“萬(wàn)神之王宙斯”，由此推斷出應(yīng)選對(duì)“神創(chuàng)論”威脅最大的選項(xiàng)。達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，科學(xué)地解釋了生物的起源，否定了生物是由上帝創(chuàng)造的。答案 D4. 被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是()。A.日心說(shuō)B .進(jìn)化論 C .量子論 D .相對(duì)論解析 根據(jù)題干我們可以概括出這一學(xué)說(shuō)：一、反對(duì)教會(huì)，反對(duì)神的力量。二、嚴(yán)復(fù)推崇。

3、根據(jù)所學(xué)知識(shí)可推出這一學(xué)說(shuō)應(yīng)該是達(dá)爾文的進(jìn)化論。答案 B5. 下列生物學(xué)家中，持有此圖反映的理論觀(guān)點(diǎn)的是()。胡克拉馬克達(dá)爾文赫胥黎A.B .C .D .解析 圖片反映的是“用進(jìn)廢退”的觀(guān)點(diǎn)。它屬于早期生物論思想，拉馬克屬于早期生物思想的開(kāi)創(chuàng)者，拉馬克要選。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故要選。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除。答案 B6. 19世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不完他把世界翻了一 個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文()。B.開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代D.推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)A.進(jìn)行了環(huán)球航行和考察C.揭開(kāi)了工業(yè)革命

4、的序幕解析 進(jìn)行了環(huán)球航行和考察并不能把世界翻了一個(gè)個(gè)，排除A項(xiàng)；開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代的是伽利略，排除 B項(xiàng)；此時(shí)工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，排除 C項(xiàng)，達(dá)爾文提出的生物 進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)，從而把世界翻了一個(gè)個(gè)。答案 DB組(能力題)7. “一切動(dòng)植物繁殖得太快，以致自然界無(wú)力供養(yǎng)它們；因此每一代都有許多個(gè)在達(dá)到生 殖年齡以前就死掉了。由什么來(lái)決定哪個(gè)將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有 一個(gè)較為重要的原因?！边_(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)“較為重要的原因”是物種能否 ()。A.參加競(jìng)爭(zhēng)B.適應(yīng)環(huán)境C.取悅?cè)祟?lèi)D.具有生命力解析本題考查達(dá)爾文在生物領(lǐng)域的成就。達(dá)爾文認(rèn)為物種的生存與發(fā)展與環(huán)境密切

5、相關(guān)，生物不斷進(jìn)化，在與環(huán)境的關(guān)系上，適者生存。因此這里是指適應(yīng)環(huán)境。答案 B8. 1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。這主要是因?yàn)?)。A.達(dá)爾文和牛頓都有著驚人的洞察力B.達(dá)爾文發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)C.達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”D.達(dá)爾文進(jìn)化論的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了牛頓經(jīng)典力學(xué)解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，達(dá)爾文的主要貢獻(xiàn)是在生物學(xué)領(lǐng)域提出了著名的生物進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)，沖擊了中世紀(jì)神創(chuàng)論理論，牛頓是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法否定了神。答案C9達(dá)爾文發(fā)表的物種起源發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論” 、 “粉 碎達(dá)爾文” 等。 這 說(shuō) 明了()。

6、達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以沉重一擊達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A.B .C .D .解析 本題是一道組合選擇題，因此在解答時(shí)采取排除法。的表述明顯錯(cuò)誤，與新興資產(chǎn)階級(jí)無(wú)關(guān)。不符合題干的要求。答案 A10 達(dá)爾文進(jìn)化論作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治和思想觀(guān)念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是()。成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專(zhuān)制統(tǒng)治的思想武器成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源成為近代中國(guó)民族覺(jué)醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力A.B .C .D .解析 本本考查了達(dá)爾文“進(jìn)化論”

7、的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，達(dá)爾文1859 年發(fā)表 物種起源提出進(jìn)化論主張，而啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于1718世紀(jì)，故錯(cuò)誤；1848年共產(chǎn)黨宣言中馬克思提出暴力革命主張，思想淵源不可能是進(jìn)化論，故錯(cuò)誤。本題選。答案 B 11 (10 分 ) 閱讀下列材料，回答下列問(wèn)本。材料一 哥倫布認(rèn)為“是上帝給了他獨(dú)一無(wú)二的天恩，讓他去完成托付給他的使命”，“他所做的一切都是上帝安排的。”林壁屬哥倫布西航思想的形成材料二 很少有領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)像馬丁 路德 (Martin Luther)那樣看上去不適宜承擔(dān)革命領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)，因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)是在沒(méi)有黨派和組織的情況下進(jìn)行的；他的力量來(lái)自于他幾乎 不了解的一種集體的追隨力量。然而，也很少

8、有領(lǐng)導(dǎo)者能像他這樣戲劇性地喚起人們的 意識(shí)，或者像他這樣對(duì)其所在時(shí)代的政治和宗教態(tài)度產(chǎn)生如此震撼性的影響。美詹姆斯麥格雷戈伯恩斯 領(lǐng) 袖材料三 達(dá)爾文物種起源的問(wèn)世，猶如一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟。自然選擇的理論，給上帝分別創(chuàng)造萬(wàn)物的教義以沉重的打擊。正如霍登 (W.Horton)所指出的那樣，在生物進(jìn)化的歷程中，中古時(shí)代的大爬蟲(chóng)的地位，似乎比十字架的地位更重要。張秉倫、汪子春進(jìn)化論與神創(chuàng)論在中國(guó)的斗爭(zhēng)(1)根據(jù)材料一說(shuō)明宗教在世界近代史上為促進(jìn)世界整體化起過(guò)什么作用？(2分)(2)材料二中馬丁 路德“他的運(yùn)動(dòng)”指什么？(2分)(3)達(dá)爾文進(jìn)化論沖擊了教會(huì)宣揚(yáng)的“神創(chuàng)說(shuō)”，除此之外，這一理論還

9、產(chǎn)生了什么影響？ (3分)(4)根據(jù)材料三說(shuō)明宗教和科學(xué)之間的關(guān)系。(3分)解析 第(1)問(wèn)從材料一第一段材料可分析到傳播宗教為新航路開(kāi)辟提供了動(dòng)力。第 (2)問(wèn)根據(jù)材料二馬丁 路德“他的運(yùn)動(dòng)”指宗教改革。第 (3)問(wèn)根據(jù)材料三，概括達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的影響即可。第(4)問(wèn)根據(jù)材料，概括科學(xué)發(fā)展對(duì)宗教影響即可。答案(1)傳播宗教的熱情是新航路開(kāi)辟的動(dòng)力。(2)宗教改革。(3)影響：把“變化”、“發(fā)展”等觀(guān)念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。鼓舞了被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。(4)宗教和科學(xué)的關(guān)系：科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的?？茖W(xué)在一個(gè)領(lǐng)域的成就意味著將宗教的影響從這一領(lǐng)域驅(qū)除出去?？茖W(xué)研究的精神

10、動(dòng)力可以來(lái)自于宗教信仰。2019-2020年高中歷史 第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采全套課程教案岳麓版必修3【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1知識(shí)與能力：熟悉文藝復(fù)興時(shí)期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱(chēng)，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。認(rèn)識(shí)人文主義思潮與社會(huì)歷史背景之間的聯(lián)系。提高透過(guò)文學(xué)美術(shù)作品這類(lèi)特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。2過(guò)程與方法：情景分析法、比較法3情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：通過(guò)理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來(lái)的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角，滲透“人類(lèi)的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀(guān)。重點(diǎn)難點(diǎn)

11、與疑點(diǎn)1教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式2教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵3教學(xué)疑點(diǎn)：對(duì)人文主義精神的理解。教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái)課型：新課課時(shí)：一課時(shí)導(dǎo)入語(yǔ)：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱(chēng)為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？一、意大利的文藝復(fù)興1. 文藝

12、復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)背景：中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。意大利 最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。意大利特殊的人才 結(jié)構(gòu)。 （ 4） 14 世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。實(shí)質(zhì)： “文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到 14 世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興” 。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)

13、代精神。其實(shí)質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。2文藝復(fù)興的核心思想：人文主義人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀(guān)念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)宗教束縛和封建等級(jí)觀(guān)念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。思維方式上主張：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺(jué)醒，使人們把

14、重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對(duì)中世紀(jì)過(guò)去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路，意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來(lái)的指引。3. 文藝復(fù)興的主要成就（ 1） “文學(xué)三杰” ：薄伽丘在其名著十日談中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。但丁的神曲充滿(mǎn)著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌， 帶有鮮明的人文主義色彩， 恩格斯稱(chēng)他為 “新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”彼特拉克在歌集中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為

15、中心的愛(ài)情觀(guān)，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)” ，被稱(chēng)為“人文主義之父” 。（ 2） “藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾并稱(chēng)為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰” 。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫(huà)簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫(huà)面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來(lái)。對(duì)繪畫(huà)作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說(shuō)明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫(huà)家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)芬奇尤以最后的晚餐和蒙娜麗莎等畫(huà)馳名于世。米開(kāi)朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期

16、著名的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn) 當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑大衛(wèi) 摩西和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫(huà)創(chuàng)世紀(jì) 、 末日審判等。拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱(chēng)為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了 400 年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。（ 3） 16 世紀(jì)意

17、大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期為何繪畫(huà)藝術(shù)成就突出？首先： 16 世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次， 16 世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語(yǔ)言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀(guān)的生活化藝術(shù)。第三， 16 世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)求真通過(guò)新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。二、英國(guó)的文藝復(fù)興15 世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞

18、是英國(guó)大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了 37 個(gè)劇本，一卷14 行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。1590 年 1600 年是莎士比亞早期創(chuàng)作時(shí)期，這一時(shí)期，其作品充滿(mǎn)了樂(lè)觀(guān)主義情緒，相信人文思想可以實(shí)現(xiàn)，歷史劇理查三世 亨利三世 ，譴責(zé)封建暴君，歌頌開(kāi)明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開(kāi)明政治理想。喜劇仲夏夜之夢(mèng) ， 第十二夜 皆大歡喜 ，描寫(xiě)溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛(ài)情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛(ài)情和反封建禁欲束縛的社會(huì)人生主張。即使是當(dāng)時(shí)的羅密歐與朱麗葉這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂(lè)觀(guān)的因素。1601 1607 年，這時(shí)英國(guó)農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無(wú)度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂(lè)觀(guān)變?yōu)殛幱舯瘧?，其所?xiě)的悲劇重在揭露批判社會(huì)的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對(duì)這時(shí)期局勢(shì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。三、文藝復(fù)興的意義在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，