高二歷史周末練習(xí)(必修三+必修一(1-13課))

1、高二歷史周末練習(xí)(必修三+必修一(1-13課)一 選擇題1.央視二套詠樂(lè)匯節(jié)目中，國(guó)際巨星成龍?jiān)诨卮鹨滑F(xiàn)場(chǎng)觀眾有關(guān)其子房祖名為何姓“房”卻不隨父姓這一問(wèn)題時(shí)，解釋說(shuō)：這是由于近年才知道自己的父親原來(lái)姓“房”，祖名成年后要求認(rèn)祖歸宗才改姓“房”。這一“改姓”現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能源于中國(guó)古代的：（  ）A分封制      B郡縣制      C宗法制       D王位世襲制2“指鹿為馬”出自史記·秦始皇本紀(jì)：“趙高欲為亂，

2、恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也，二世笑曰：丞相誤邪？謂鹿為馬。問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”該典故反映的本質(zhì)問(wèn)題是                      A司馬遷諷刺秦二世無(wú)能               

3、;           B丞相位高權(quán)重威脅了皇權(quán)C丞相制度實(shí)行不合時(shí)宜                          D秦朝面臨著被滅亡的危險(xiǎn)3某段材料描述中國(guó)古代的某一制度下的官員 “雖無(wú)相名，實(shí)有相職。既有相職，卻無(wú)相權(quán)。既無(wú)相權(quán)，卻有相責(zé)。

4、”這段材料描述的是A漢代的尚書(shū)令                                   B唐代的尚書(shū)省長(zhǎng)官   C元代的中書(shū)省長(zhǎng)官         

5、0;                     D明代的內(nèi)閣官員4“公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并解決一切國(guó)家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！薄八泄毴藦?0歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則?！边@反映了雅典民主制的特點(diǎn)是A人民主權(quán)      B輪番而治

6、0;      C君主專制     D代議制5一學(xué)者這樣評(píng)價(jià)某國(guó)政治制度演進(jìn)：“較少的腥風(fēng)血雨，較少的聲色俱厲，較少的深思高論，只有一路隨和，一路感覺(jué)，順著經(jīng)驗(yàn)走，繞著障礙走，怎么消耗少，怎么發(fā)展快就怎么走，溫和中包含著剛健，漸進(jìn)中累積著大步?！彼u(píng)價(jià)的“某國(guó)”是A英國(guó)          B德國(guó)           &

7、#160;C美國(guó)         D法國(guó)6美國(guó)1787年憲法的主要起草人漢密爾頓曾引用孟德斯鳩的話“假如人類沒(méi)有創(chuàng)造出一種政體，它既具有共和政體的內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)，又具有君主政體的對(duì)外力量，那么很可能，人類早已被迫永遠(yuǎn)生活在一人統(tǒng)治的政體之下了?！睗h密爾頓意在強(qiáng)調(diào)1787年憲法應(yīng)具有中央集權(quán)原則    分權(quán)制衡原則     專制原則     天賦人權(quán)原則A     

8、     B            C       D7“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的近代化減少了阻力”這一說(shuō)法的主要依據(jù)是A天朝田畝制度具有革命性        B太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了清王朝統(tǒng)治秩序C資政新篇要求發(fā)展資本主義      D拜上帝教吸收了西方文化8“辛亥革命以后，

9、如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定被看作瘋子?！背霈F(xiàn)這種變化的主要原因是A.十月革命的影響                    B.帝國(guó)主義扶植袁世凱C.民主共和觀念深入人心              D.民主與科學(xué)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)9下列圖片反映的共同主題是 

10、0;          A反抗外來(lái)侵略    B尋求救國(guó)之路     C掀起民主革命     D推翻清朝統(tǒng)治10“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣(mài)紅薯”。下列各家思想最能體現(xiàn)這種意識(shí)的是A儒家         B.道家          

11、; C.法家             D墨家11溫家寶總理三次南下指揮抗災(zāi)工作時(shí)說(shuō)，“民安了國(guó)才能安，國(guó)安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安”，此語(yǔ)體現(xiàn)了我國(guó)古代的民本思想。在我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是 A孔子         B孟子          C荀子    &#

12、160;       D韓非子12.“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”。這里“他們”應(yīng)該是指 A智者學(xué)派    B人文主義者    C宗教改革者      D啟蒙思想家13.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在把反封建推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度   把反宗教神學(xué)推進(jìn)到尊重科學(xué)信仰自由把宣傳人性推進(jìn)到建立“理想王國(guó)”  把尊重人推進(jìn)到天賦人權(quán)、平等自由等A. &

13、#160;     B.          C.          D. 142008年，“奇跡天工中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”在中國(guó)科技新館展出，把“絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器”定義為我國(guó)古代的新四大發(fā)明（2008年8月?lián)P子晚報(bào)）。下列表述不能說(shuō)明上述觀點(diǎn)的理由的是A原四大發(fā)明不能完全代表中國(guó)古代科技的最高水平      

14、0;        B絲綢在古代發(fā)明中出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播范圍最遠(yuǎn)C造紙印刷對(duì)人類文明的傳播貢獻(xiàn)巨大                D與火藥和指南針相比，青銅和瓷器技術(shù)更深刻地改變了近代人類文明的進(jìn)程15達(dá)爾文的進(jìn)化論改變了我們對(duì)地球上生命的理解，與其內(nèi)容不符的是A一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程B物種不斷地變異，沒(méi)有遺傳，新種產(chǎn)生，

15、舊種滅絕C生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系D自然選擇是變異最重要的途徑16.“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零賣(mài)的，不是批發(fā)的?！狈喜牧厦枋鏊枷胩攸c(diǎn)的是下列哪位歷史人物A林則徐          B李鴻章            C洪仁玕     &#

16、160;     D康有為17在18331913年“共和”、“民主”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在部分著作和報(bào)刊中出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)中，19051913年“共和”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”的頻率，其原因包括維新變法思想的傳播                    三民主義思想的影響  新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)      

17、60;               資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展A            B              C        

18、;    D18毛澤東指出：中國(guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國(guó)革命必須分兩個(gè)步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。這一論述屬于毛澤東思想中的A工農(nóng)武裝割據(jù)理論        B“星星之火，可以燎原”的理論 C新民主主義理論          D社會(huì)主義理論19.十日談紅樓夢(mèng)物種起源老人與海四部書(shū)在1986年均被法國(guó)的讀書(shū)雜志推薦為理想藏書(shū)。下列與這四部書(shū)相對(duì)應(yīng)的表述完全正確的一組是A詩(shī)歌&

19、#160;       劇本          散文          小說(shuō)B彼特拉克    曹雪芹        達(dá)爾文        海明威C倡導(dǎo)人文主義  反對(duì)封建禮教  闡述自然選擇  體現(xiàn)現(xiàn)代主義D抨擊世俗王權(quán)

20、  敘述愛(ài)情悲劇  挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)  歌頌民主自由20.依據(jù)所學(xué)的知識(shí),判斷下列名畫(huà)出現(xiàn)的先后順序是          石工圣母像日出·印象格爾尼卡 A.        B.        C.        D.二 材料分析題21. 法國(guó)丹

21、納說(shuō)：“要理解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所處的時(shí)代精神和風(fēng)貌概況?！遍喿x下列材料材料一   以下是我國(guó)古代宋朝的兩幅繪畫(huà)作品圖1：清明上河圖                      圖2：貨郎圖材料二 圖3：中世紀(jì)的圣母像         

22、   圖4：拉斐爾的椅中圣母材料三  法國(guó)巴爾扎克的人間喜劇，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”。請(qǐng)回答：（1）材料一作品的藝術(shù)風(fēng)格是什么？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析體現(xiàn)此藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代背景？（2分） （2）從圖3到圖4，作品的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了什么變化？（1分）這一變化的原因是什么？（2分） （3）依據(jù)材料三，分析這一作品的思想性。（3分） （4）綜合以上分析，談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和生命力的認(rèn)識(shí)。（2分） 22. 民主政治的發(fā)展,推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一  古代希臘的民主與今天西方的民主不能完全相提并論。在雅典，城邦的所有公民都有可能親自參加選舉和表決，           許海山主編歐洲歷史材料二  在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取