人教版歷史必修三知識(shí)點(diǎn)概括

1、第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1.百家爭(zhēng)鳴局勢(shì)出現(xiàn)的原因經(jīng)濟(jì)原因：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，促使井田制崩潰政治原因：周王室衰微，諸侯強(qiáng)大，分封制破壞階級(jí)原因：“士”階層的活躍和受重用思想原因：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，形成諸子百家2. 代表人物道家：老子和莊子 墨家：墨子 儒家：孔子、孟子和荀子 法家：商鞅和韓非子3.百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。4. 孔子的核心思想 A.仁 a.愛(ài)人 b.己所不欲 勿施于人 B.禮 a.克己復(fù)禮 孔子的政治思想：愛(ài)惜民力 取信于民 孔子的教育思想：首創(chuàng)私人

2、講學(xué) 有教無(wú)類 （私學(xué)打破了貴族壟斷文化教育的局面） 孔子的觀念：倫理觀 人性論（性相近 人本性相同） *“仁政”不是孔子的思想觀念5. 孟子 a.仁政 （亞圣）b.民貴君輕 c.性本善 天性善良6. 荀子 a.仁義 王道 b.君舟民水 c.人之性惡（人的本性是惡）7. 儒家學(xué)派發(fā)展成為蔚然大宗、同時(shí)是民間學(xué)派（地位）8. 老子（春秋晚期）道家學(xué)派創(chuàng)始人 思想核心：世界的本原是“道”，一切要順應(yīng)自然 政治主張：A.無(wú)為而治 與民休養(yǎng)生息 B.小國(guó)寡民 哲學(xué)思想：世界萬(wàn)物和人類總在不停的變化之中 矛盾雙方相互依存、不斷轉(zhuǎn)化 *老子又稱道德經(jīng)9. 莊子：A.世間萬(wàn)物都是相對(duì)的（齊物論） B.精神上

3、自由10. 法家：韓非子（戰(zhàn)國(guó)末期）集大成者11. 墨家：墨子:兼愛(ài) 非攻 節(jié)儉 尚賢 *墨家思想代表了平民百姓的愿望第二課 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)1.董仲舒（儒家代表）將道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想糅合到儒家思想中，提出：A. 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)B. 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng)C. 三綱五常（君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)閶D綱 & 仁義禮智信）2. 特點(diǎn)：制度化 神化 3. 儒學(xué)成為正統(tǒng) A.漢朝起用儒學(xué)家參政 B.漢武帝規(guī)定詩(shī)書(shū)禮易春秋為五經(jīng)教育為儒學(xué)家所壟斷 C.興辦太學(xué)太學(xué)的興辦 打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，提高了儒學(xué)的地位 D.建立地方教育系統(tǒng)4. 結(jié)果： a.儒家思想成為

4、正統(tǒng)思想 b.逐漸成為中觀傳統(tǒng)文化的主流第三課 宋明理學(xué)1. 隋朝：“三教合歸儒” “三教合一” 唐朝：“三教并行” 尊道禮佛崇儒2.程朱理學(xué) 北宋 程顥程頤 “二程”（不是宋明理學(xué)創(chuàng)始人） A.天理是宇宙本原，先有理后有物 B.天理和倫理道德直接聯(lián)系 C.格物致知 南宋 朱熹集大成者 A.理之源在天理 天理是三綱五常 B.存天理 滅人欲 C.物指天理、人倫、圣言、世故。 格物致知的目的在于明道德之善而不是求科學(xué)之真（深化格物致知） 程朱理學(xué)影響：A.南宋以后的官方哲學(xué)，維護(hù)封建專制統(tǒng)治 B.四書(shū)章句集注成為教科書(shū)（作者朱熹） C.形成“朱子學(xué)”學(xué)派（和朱熹有關(guān)） Ps.四書(shū)包括論語(yǔ)孟子大學(xué)中

5、庸3. 陸王心學(xué) 南宋 陸九淵 A.心是萬(wàn)物本源 心是理 B.宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 C.窮理不必向外探求 只需反省內(nèi)心 明朝中期 王陽(yáng)明 A.“心無(wú)外物” “心外無(wú)理” B.“致良知” “知行合一” （用良知支配自己的行為實(shí)踐）第四課 明清之際活躍的儒家思想1. 原因：a.封建制度日趨沒(méi)落 君主專制空前強(qiáng)化 b.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生 c.程朱理學(xué) 八股取士禁錮思想 2. 明朝后期 李贄 焚書(shū)藏書(shū) A.反對(duì)以孔子為是非標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)質(zhì)：突破對(duì)孔子及儒家思想的迷信） B.批判存天理 滅人欲（實(shí)質(zhì)：挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想） *評(píng)價(jià)：具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是反封建思想的先驅(qū)3.明清之際 黃

6、宗羲 明夷待訪錄 A.君主專制是天下大害 B.天下為主 君為客 C.限制君權(quán) *評(píng)價(jià)：a.抨擊了君主專制 b.為以后的反專制斗爭(zhēng)起推動(dòng)作用4. 明末清初 顧炎武 （亭林先生） 日知錄天下郡國(guó)利病書(shū) A.經(jīng)世致用 *評(píng)價(jià)：以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)精神，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河5. 王夫之 （船山先生）周易外傳讀通鑒論等，后匯編為船山遺書(shū) A.唯物思想 B.認(rèn)識(shí)論 C.樸素辯證法 *評(píng)價(jià)：?jiǎn)⑹玖私藗兊乃季S方法，具有劃時(shí)代意義6. 明清之際儒學(xué)的影響 積極性：a.批判繼承儒學(xué)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī) b.沖擊了封建思想，是早期的民主思想，給后世以啟迪 局限性：沒(méi)有形成主流思想 未能形成社會(huì)轉(zhuǎn)

7、型 影響有限第二單元 西方人文精神的起源及發(fā)展第五課 西方主義思想的起源1. 人文思想起源于古希臘雅典的原因：（文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映） A.經(jīng)濟(jì)原因：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮 B.政治原因：民主政治發(fā)展到頂峰 *人在社會(huì)的地位日益突出2. 智者學(xué)派：a.人和人類社會(huì)的主題 b.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 c.反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)自由 d.社會(huì)道德方面每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn) 不應(yīng)該強(qiáng)求一律 普羅泰格拉 A.人是萬(wàn)物的尺度 B.人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩 C.樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 局限性：a.過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和主觀感受 b.過(guò)分強(qiáng)調(diào)人性的不可抗拒 c.忽視道德建設(shè) 導(dǎo)致世風(fēng)日下 道德淪喪2. 蘇格拉底（背景：針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日

8、下 道德淪喪的現(xiàn)象） A.“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” B.美德即知識(shí) C.教育對(duì)美德同樣重要 教育可以使人認(rèn)識(shí)自己 *評(píng)價(jià)：蘇格拉底的學(xué)問(wèn)是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。3. 柏拉圖 理想國(guó) 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)4. 亞里士多德 關(guān)注自然界和人類生活 認(rèn)為整個(gè)自然界人類是最高級(jí)的第六課 文藝復(fù)興和宗教改革1. 文藝復(fù)興 十四十五世紀(jì) 意大利 A.出現(xiàn)了資本主義萌芽 B.形成了新興的資產(chǎn)階級(jí) C.有眾多博學(xué)多才的學(xué)者 D.古代希臘羅馬文化遺存 *性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)反封建（神學(xué)）的思想文化運(yùn)動(dòng) *核心：人文主義a. 主張以人為中心而不是

9、以神為中心b. 追求自由、幸福、物質(zhì)享受c. 鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神d. 崇尚理性和科學(xué)、追求知識(shí) 文學(xué)領(lǐng)域：“文學(xué)三杰” 薄伽丘十日談 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想 宣傳人類平等 主張發(fā)展人的個(gè)性 但丁 “跨世紀(jì)的詩(shī)人” 神曲 對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 彼特拉克 “人文主義之父” 歌集 “人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”文藝復(fù)興的意義：A.越來(lái)越多的人思想得到解放 B.天主教的權(quán)威開(kāi)始受到挑戰(zhàn) 為宗、啟運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ) C.推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.催生近代自然科學(xué)2. 宗教改革 開(kāi)始于16世紀(jì) 德意志 原因：A.天主教會(huì)對(duì)德意志的壓榨 B.文藝復(fù)興的影響 C.教皇出售贖罪券1517

10、年 神學(xué)教授 馬丁璐德 “九十五條論綱” 拉開(kāi)宗教改革序幕提出：a.信仰得救 b.每個(gè)基督教徒都可以直接閱讀圣經(jīng) 不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)解說(shuō)新教：路德派（德國(guó)） 加爾文派（瑞士） 國(guó)教（英國(guó)）影響：A.開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 B.解放思想 人文主義得到進(jìn)一步傳播性質(zhì)：是一場(chǎng)掩蓋在宗教外表下的反對(duì)羅馬天主教統(tǒng)治的社會(huì)運(yùn)動(dòng)第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 核心：理性1. 原因：經(jīng)濟(jì)原因:資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 政治原因：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 要求擺脫封建專制和教會(huì)壓迫2. 興起：17世紀(jì) 英國(guó) A.否定一切外在權(quán)威 判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)是人的理性 B.反對(duì)專制和愚昧 C.提倡科學(xué) 自由 平等3. 法國(guó)的啟蒙思想家們伏爾

11、泰 “領(lǐng)袖” a.抨擊天主教會(huì) b.提倡君主立憲制 c.提倡“天賦人權(quán)” d.法律應(yīng)該以人性為出發(fā)點(diǎn) 法律面前人人平等哲學(xué)通信 路易十四時(shí)代孟德斯鳩 a.反對(duì)君主專制 主張君主立憲制 提出三權(quán)分立 b.法律是理性的體現(xiàn) 論法的精神 波斯人信札 *意義：否定了封建專制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家合法的理論盧梭 a.社會(huì)契約論 b.天賦人權(quán) C.人民主權(quán) d.人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有（民主共和制）社會(huì)契約論4. 擴(kuò)展 康德 德意志 純碎理性批判 a.核心是人應(yīng)該獨(dú)立思考獨(dú)立判斷 b.人不是工具 c.主權(quán)屬于人民 d.自由即自律5. 影響A. 空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 進(jìn)一步解放了人們的思想B

12、. 推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā) 沖擊歐洲封建主制統(tǒng)治C. 鼓舞殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)D. 成為人們追求解放的精神武器6. *啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展A. 啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù) 著重強(qiáng)調(diào)理性主義B. 不僅反教權(quán)主義 還反封建專制主義C. 甚至提出了構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的藍(lán)圖D. 比文藝復(fù)興更為徹底 更具鮮明政治色彩7. 對(duì)中國(guó)近代化影響： 戊戌變法 辛亥革命 新文化運(yùn)動(dòng)第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流第十四課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法1. “開(kāi)眼看世界”林側(cè)徐 “近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人”a. 設(shè)立譯館b.編譯四洲志（近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志）各國(guó)律例 魏源 a

13、.1842年 海國(guó)圖志（當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著）b.“師夷長(zhǎng)技以制夷”作用：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)思想解放有啟迪作用2. “中學(xué)為體，西學(xué)為用”洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”中學(xué)為體：以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命之本西學(xué)為用：用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步（近代化的開(kāi)端）3. 維新變法思想王韜 鄭觀應(yīng) （早期維新思想） 經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展民族工業(yè) 文化上：主張興辦學(xué)校 學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí) 政治上：主張君主立憲制*缺陷：沒(méi)有形成完整的理論#19世紀(jì)90年代初康有為 “思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”新學(xué)偽經(jīng)考（根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)）孔子改制考（

14、借助孔子，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法）梁?jiǎn)⒊?變法通議 宣傳 伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存 “法者天下之公器，變者天下之公理”嚴(yán)復(fù) 主張 “民主君仆，主權(quán)在民”#1898年 戊戌變法*維新變法影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1. 背景：經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展政治：辛亥革命后資產(chǎn)階級(jí)要求民主制度，而袁世凱想要復(fù)辟思想：西方啟蒙思想影響，民主共和觀念深入人心直接原因：袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流2.1915年 上海 陳獨(dú)秀 青年雜志 （后改為新青年）3. 蔡元培 北大校長(zhǎng) “思想自由，兼容并包”4. 新文化運(yùn)動(dòng) a

15、.提倡民主科學(xué)，反對(duì)專制愚昧 b.提倡新道德，反對(duì)舊道德 c.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 胡適文學(xué)改良芻議 陳獨(dú)秀文學(xué)革命論 魯迅（把封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)結(jié)合，成為新文學(xué)典范）評(píng)價(jià)（積極性）：A. 新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位B. 是人們的思想得到空前的解放C. 中國(guó)知識(shí)分子受到民主科學(xué)的洗禮D. 為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件評(píng)價(jià)（局限性）：對(duì)東西文化存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定5. 俄國(guó)十月革命給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義李大釗 （率先舉起社會(huì)主義的旗幟）1918年法俄革命之比較觀 庶民的勝利布爾什維主義的勝利第六單元 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第十六課 三民主義的形成和發(fā)展

16、1.1905年 孫中山 （和黃興、宋教仁等）日本東京 中國(guó)同盟會(huì) 綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)” 民報(bào)發(fā)刊詞將綱領(lǐng)闡述為“民族”“民權(quán)”“民生”（三民主義）2. 三民主義民族主義（前提）：驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華 用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治*局限：沒(méi)有明確反帝國(guó)主義民權(quán)主義（核心）：創(chuàng)立民國(guó) 通過(guò)政治革命推翻封建帝制 建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)*局限：是資產(chǎn)階級(jí)的民主，不是普通人的民主民生主義（補(bǔ)充和發(fā)展）：“平均地權(quán)” 主張核定地價(jià) 國(guó)民共享*局限：沒(méi)有徹底的革命綱領(lǐng)意義：表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命重要理論指導(dǎo)2. 中華

17、民國(guó)臨時(shí)約法：對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度、反對(duì)封建專制制度具有進(jìn)步意義是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法3. 新三民主義1924年1月 國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)A. 反帝反封建主張B. 確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策C. 把舊三民主義發(fā)展為新三民主義民族主義：中國(guó)民族自求解放 中國(guó)境內(nèi)民族一律平等民權(quán)主義：民權(quán)為一般平民所有民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本 “耕者有其田”*與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo) 反帝反封建成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，也是國(guó)民革命時(shí)期的旗幟 推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 第十七課 毛澤東思想1. 探索A.從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到國(guó)民革命時(shí)期（1912-1927）

18、發(fā)端階段中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張B.土地革命時(shí)期/國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927-1937）初步形成井岡山的斗爭(zhēng)中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在星星之火，可以燎原思想內(nèi)容：工農(nóng)武裝割據(jù)2. 形成A. 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期/延安時(shí)期論持久戰(zhàn)新民主主義論（新民主主義理論）論聯(lián)合政府中國(guó)革命分兩步：第一步：民主主義革命 第二步：社會(huì)主義革命創(chuàng)造性提出新民主主義革命的科學(xué)概念B.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前后已經(jīng)形成比較完整的理論體系C.1945年 中共七大 毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想（最終形成的標(biāo)志）3. 發(fā)展A.1949年 七屆二中全會(huì)任務(wù)：黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)*發(fā)表了 論人民民主專政（人民民主專政理論）意義：豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備B.中華人民共和國(guó)成立之后論十大關(guān)系（1956）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題（1957）意義：在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)4. *影響A. 是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性的理論成果B. 是中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的理論武器，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主