高中思想政治必修四生活與哲學原理方法論+關鍵詞總結

1、高中思想政治哲學原理方法論+關鍵詞總結馬克思主義哲學辯證唯物主義（唯物論，辯證法，認識論） 辯證唯物論（唯物論） 1、【世界物質性原理】（物質決定意識）【原理】：辯證唯物論認為，世界的本原是物質的，物質決定意識，意識是物質的反映。【方法論】：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀【反對】：主觀主義（主要包括教條主義或者本本主義、經驗主義） 。2、【意識能動作用原理】（意識對物質的反作用）【原理】：人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性意識能夠能動地反映世界，意識對改造客觀世界具有指導作用意識能動地反作用世界，正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識能夠阻礙事物的發(fā)

2、展意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神使人向上，催人奮進?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儽仨氈匾曇庾R的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！痉磳Α浚悍裾J意識能動作用的形而上學觀點； 片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。 3、【物質和意識辯證關系原理】 【原理】：辯證唯物論認為，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兗纫獔猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，自覺地樹立正確意識，克服錯誤意識?！痉磳Α浚嚎浯笠庾R能動作用的唯意志主義；片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。4、【物質與運動辯證關系原理】【原理】：物質和運動不可分割。

3、運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者?！痉椒ㄕ摗浚阂笥眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題。反對離開物質談運動的唯心主義觀點；反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。5、【運動和靜止辯證關系原理】【原理】：辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。整個物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚杭纫吹绞挛锏倪\動、變化和發(fā)展，又要看到事物的相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)

4、一。反對只承認靜止而否認運動的形而上學不變論，反對只承認絕對運動而否認相對靜止的不可知論、相對主義和詭辯論。6、【規(guī)律的客觀性和普遍性原理】【原理】：辯證唯物論認為，任何事物的運動變化發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅?！痉椒ㄕ摗浚罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。7、【客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理】【原理】：辯證唯物論認為，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，但人可以在尊重客觀規(guī)律基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，認識和利用規(guī)律，為人類造福（改造客觀世

5、界）?！痉椒ㄕ摗浚杭纫鹬乜陀^規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。【反對】： 片面夸大主觀能動性、否認規(guī)律客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。8、 【自然界客觀性原理】【原理內容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的?！痉椒ㄕ摗浚撼姓J自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。9. 【一切從實際出發(fā)，實事求是】【方法論】：1.從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質運動的客觀規(guī)律 2.充分發(fā)揮主觀能動性，堅

6、持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進 3.發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合 唯物認識論（認識論） 1、【實踐和認識辯證關系原理】【原理】：辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎（即實踐是認識的唯一來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的最終目的和歸宿）；同時認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有巨大指導作用，而錯誤理論則把實踐活動引向歧途。（正確的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展）【方法論】：要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；要堅持科學理論指導實踐，并在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！痉磳Α浚好撾x實踐，

7、夸大認識的作用的唯心主義錯誤；只承認實踐決定作用，忽視認識能動作用的形而上學錯誤。2、【真理客觀性原理】：【原理】：辯證唯物主義認識論認為，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于真理所反映的對象客觀事物及其規(guī)律具有客觀性，檢驗真理的標準實踐具有客觀物質性，因此，真理的基本屬性是客觀性。真理是客觀的，是不以人的意志為轉移的【方法論】：劃清真理與謬誤的界限。堅持用實踐去檢驗認識的真理性。堅持真理，做到真理面前人人平等【反對】：混淆真理與謬誤的界限。用真理去檢驗認識的正確性。3、【真理的條件性和具體性原理】【原理】：辯證唯物主義認識論認為，（真理是客觀的），任何真理都有自己適用的條件和范圍即真

8、理是有條件的：（真理是具體的）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚赫_認識真理適用的范圍與條件，堅持與時俱進。 堅持從實踐出發(fā)，并在實踐中不斷地檢驗和發(fā)展真理【反對】：認為有絕對真理的存在。把真理作為檢驗認識正確與否的標準。做到一切以時間地點條件為轉移4、【認識的反復性和無限性上升性原理】【原理】：辯證唯物主義認識論認為，由于主客觀兩個方面的原因，人的認識具有反復性、無限性和上升性，人們對于一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，認的認識是無限發(fā)展的追求真理是一個永無止境的過程，從實踐到認識，認識到實

9、踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。5. 【實踐的特點】【原理】：實踐具有客觀物質性，主觀能動性和社會歷史性 唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識） A.唯物辯證法的聯(lián)系觀1、【聯(lián)系普遍性原理】【原理】：唯物辯證法認為，聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。整個物質世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體?！痉椒ㄕ摗浚阂寐?lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2、 【聯(lián)系的客觀性原理】【原理】：唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的，它是事物本身所

10、固有的，不以人的意志為轉移?！痉椒ㄕ摗浚?要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！痉磳Α浚悍穸?lián)系的存在，主觀臆造聯(lián)系。3、 【聯(lián)系的客觀性原理】【原理】：唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系【方法論】：尊重客觀聯(lián)系的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系4、【聯(lián)系的多樣性和條件性原理】【原理】：唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是有條件的也是多種多樣的。【方法論】：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間地點條件為轉移【反對】：以

11、一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。5、【整體和部分辯證關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體離不開部分，部分也會影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⑷钟^念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。 必須重視部分，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展。6、【系統(tǒng)和要素關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。【方法論】：認識角度:要求我們用綜合的思維方式看待問題。實踐角度:要求我們著眼于事物

12、的整體性，遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向B.唯物辯證法的發(fā)展觀1、【發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實質原理】【原理：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，自然界，人類社會，人的思維都在不斷變化發(fā)展中，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚阂冒l(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。【反對】：形而上學的靜止論（如思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀）2、【內外因辯證關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，任何事物的變化發(fā)展都是內外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內因起作用；外因是事物變化發(fā)展

13、的條件，內因也不能撇開外因單獨起作用。3、【發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一原理】【原理】：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向（趨勢）是前進的、上升的；事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獙ξ磥沓錆M信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。【現(xiàn)實要求】:要正確對待人生道路上的曲折。發(fā)展中國特色社會主義要堅信前途是光明的，同時要準備走曲折的路?！痉磳Α浚好つ繕酚^主義； 悲觀主義?！痉椒ㄕ摗浚簣猿謨韧庖蛳嘟Y合的觀點?！粳F(xiàn)實要求】： 發(fā)展中國特色社會主義要堅持獨立自主自力更生與堅持對外開放的有機統(tǒng)一。個人成

14、長要正確地對待外部條件，順境不陶醉，逆境不悲觀?！痉磳Α浚悍裾J內因對事物變化發(fā)展的決定作用，忽視外因對事物變化發(fā)展的影響。4、【量變和質變辯證關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，量變和質變是事物發(fā)展過程的兩種狀態(tài)，事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，事物不斷的經過從量變到質變再從新的量變到新的質變兩種狀態(tài)循環(huán)往復，永不停息的向前發(fā)展【方法論】：重視量的積累（防止消極量變、促進積極量變），為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。 要果斷的抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 堅持適度原則（需要保持事物性質時）?！痉磳Α浚汉鲆暳康姆e累，急于求成、盲目亂干或不去防

15、范于未然；忽視質的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。忽視度的把握，不注意“過猶不及”C.唯物辯證法的矛盾觀1. 【矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律】【原理】：矛盾就是對立統(tǒng)一【方法論】：要求我們用一分為二的觀點看問題，反對用片面的觀點看問題2、【矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，矛盾雙方的同一性和斗爭性始終不可分割。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方相互依存，相互貫通，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力【方法論】：既要看到矛盾雙方的對立，又要看到

16、矛盾雙方的統(tǒng)一；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立?！痉磳Α浚焊盍褜α⒔y(tǒng)一關系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。3、【矛盾的普遍性和客觀性原理】【原理】：唯物辯證法認為，矛盾具有客觀性和普遍性。矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移?！痉椒ㄕ摗浚阂矣诔姓J矛盾，善于分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅持一分為二，兩分法?！痉磳Α浚阂稽c論，絕對化，片面化（回避、否認和掩蓋矛盾）。 人為地制造矛盾，激化矛盾。4、【矛盾的特殊性原理】【原理】：唯物辯證法認為，矛盾

17、具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗浚阂龅骄唧w問題具體分析即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。【反對】：“千篇一律”、“一刀切”、“一風吹”、“生搬硬套”。5、【矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，矛盾的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化?！痉椒ㄕ?/p>

18、】： 遵循”特殊普遍特殊“的認識秩序去認識事物。在實際工作中學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。要求我們堅持矛盾普遍性與特殊性，共性與個性，具體的歷史的統(tǒng)一【反對】： 只看到矛盾普遍性，忽視矛盾特殊性，看不到事物之間的差別； 只看到矛盾特殊性，忽視矛盾普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。6、【主次矛盾的辯證關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，在復雜事物中存在多種矛盾，主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展起著影響作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗浚恨k事情要著重

19、把握主要矛盾，善于抓重點、抓中心、抓關鍵； 要求我們做到統(tǒng)籌兼顧，也要處理好次要矛盾【反對】：辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”； 只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。7、【矛盾的主次方面辯證關系原理】【原理】：唯物辯證法認為，矛盾雙方的地位和力量是不平衡的。矛盾主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面處于被支配地位。矛盾主次方面是既對立又統(tǒng)一的關系。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件下可以互相轉化【方法論】：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，但又不忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流?！痉磳Α浚喊衙茈p方同等看待，甚至顛倒主次，混淆

20、事物的性質。8、【兩點論和重點論相統(tǒng)一原理】【原理】:兩點論是指在認識復雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾也要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。重點論是指在認識復雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握事物的主要矛盾。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點?！痉椒ㄕ摗浚何覀円獔猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流D.唯物辯證法的創(chuàng)新觀1、【辯證否定原理】：【原理】：唯物辯證法認為，辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質就是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗浚罕仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上

21、，不唯書，只唯實。（我們既要要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）【反對】：把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。2、【辯證法的革命批判精神原理】：【原理】：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗浚阂芮嘘P注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，

22、確立新觀念，開拓新境界?！痉磳Α浚阂磺幸蜓嘏f、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。3. 【創(chuàng)新的作用原理】【原理】：創(chuàng)新推動社會生產力的進步，創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動著人類思維和文化的發(fā)展【方法論】：要求我們樹立創(chuàng)新意識馬克思主義哲學歷史唯物主義=唯物史觀（社會歷史觀，人生價值觀） 社會歷史觀 1、【社會存在和社會意識辨證關系原理】【原理】：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對的獨立性，社會意識與社會存在的變化發(fā)展不完全同步，對社會存在具有反作用，先進的社會意識可以正確的預見社會發(fā)展的方向和趨勢，

23、對社會的發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。社會生活在本質上是實踐的?！痉椒ㄕ摗浚涸谏鐣v史觀上要堅持唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。 堅持實踐第一的觀點，堅持先進社會意識的指導作用?！痉磳Α浚簹v史唯心主義 機械唯物主義2、【社會基本矛盾基本規(guī)律原理】【原理】：歷史唯物主義認為，生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用；經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。【方法論】： 要遵循社會發(fā)展規(guī)律，正確認識、分析和解決社會問題。 樹立改革創(chuàng)新意識，不斷完善生產關系和

24、上層建筑，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進?！痉磳Α浚弘S心所欲地選擇生產關系和上層建筑的歷史唯心主義錯誤。否認生產關系和上層建筑反作用的形而上學錯誤。3、【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理】【原理】：歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。【方法論】：樹立群眾觀點堅持群眾路線：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來到群眾中去，走與人民群眾實踐相結合的道路【反對】：歷史唯心主義的英雄史觀。4、 【改革原理】【原理】：改革是社會主義制度的

25、自我完善和發(fā)展，是推動社會主義社會發(fā)展的直接動力【方法論】:樹立改革創(chuàng)新意識，不斷完善生產關系和上層建筑，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。 人生價值觀 1、【價值觀的導向作用原理】：【原理】：歷史唯物主義認為，價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為社會意識，對社會存在具有重大的反作用，價值觀對人們認識世界、改造世界和人生道路選擇具有重大的導向作用。【方法論】：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，要求我們樹立正確的價值觀?！粳F(xiàn)實要求】：牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利

26、益和國家利益三者之間的關系。 【反對】：個人主義，資產階級和封建主義的腐朽思想價值觀。2、【社會價值和自我價值辯證關系原理】【原理】：歷史唯物主義認為，人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。二者是辯證統(tǒng)一關系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，人的真正價值在于社會價值?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儼焉鐣r值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，【反對】：反對割裂二者關系，片面強調其中某一方面的錯誤。3、 【做出正確的價值判斷與價值選擇】【方法論】：做出正確的價值判斷與

27、價值選擇，要求我們堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 要求我們自覺站在最廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準7、【人生價值的實現(xiàn)原理】【原理】：歷史唯物主義認為人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。【方法論】：要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，既要發(fā)揮主觀能動性，提高個人素質，埋頭苦干，發(fā)揚頑強奮斗精神，又要充分利用好客觀條件，擁有堅定的理想信念與正確的價值觀指引【反對】：脫離社會實際的盲目蠻干； 片面強調社會條件、社會環(huán)境而無所作為?！旧钆c哲學關鍵詞的羅列、整合與運用】一、唯物論（物質，意識，規(guī)律，運動與靜止）（1）物

28、質決定意識： 根據(jù)，  調查，  由情況得出， 國情之類的，  面對、應對， 立足   客觀分析（2）意識的能動作用：方法、措施、戰(zhàn)略、精神、思想、法則、規(guī)定、立志、建議/方案的制定與指導。法律的頒布、計劃制定、思考研究論證、設計、預見能體現(xiàn)意識特點；目標、計劃、政策指導體現(xiàn)反作用整合拓展：這些詞語在唯物論里面就是意識；在認識論是認識或者真理；在歷史唯物主義里面就是社會意識或者價值觀（3）按規(guī)律辦事與實事求是，必由之路，法則，環(huán)境與人，科學，高效，價值規(guī)律，經濟規(guī)律（科學發(fā)展

29、觀類經濟問題），事半功倍；自然災害周期性，因地制宜，模式，走道路按方式，順勢而為、量力而行、盡力而為（4）發(fā)揮主觀能動性(人的想、做、精神狀態(tài))：艱苦奮斗，拼搏，下決心，改革，改變。破解，信心，轉型，努力，遏制、加強、增加、實行、抑制、研究決定、遠見、為了而舉辦， 決心，致力于，自主研發(fā)，盡力，全力抓好。推斷，調控，開創(chuàng)了為了爭取措施，創(chuàng)造機會/模式，調整，改進，引導二、認識論（實踐，認識，真理）（1）實踐決定認識：調研 改革開放中形成、實驗研究、臨床應用后總結，試點，實際，認識工具的發(fā)展推動進一步認識，與時俱進，經多年實踐得出結論，經過艱苦探索，下基層，隨著經濟的進一步發(fā)展，調查研

30、究，把產品拿到（試驗），經驗證明，獲取，勤勞，鑄就了精神，（2）認識的反作用：理論推動，科學發(fā)展觀指導，認識導致，經驗策略、政策、方針指引，發(fā)揚精神，在的指引下，計劃指導取得成效整合：該原理可以與實踐的主觀能動性以及實踐是認識的目的互相替代（3）真理的特點：不是終極真理，認識變化發(fā)展，進一步認識，解放思想實事求是，與時俱進；原先認為后來認為，不斷探索研究，認識突破轉變（4）認識反復性與無限性：多次認識，認識失敗，認識成功，最初，接下來、隨著深入；解放思想；年后認識（時間變化），不斷改進，逐漸完善，與時俱進，經過分析，提出不同認識，沖破，打破舊理論（如相對論的提出）；過去現(xiàn)在，很久以來，人們認為

31、；但目前人們認識到；曲折，上升。三、辯證法（聯(lián)系，發(fā)展，矛盾，創(chuàng)新）（一）聯(lián)系： （1）聯(lián)系普遍性、客觀性、多樣性：衍生品，合作伙伴，效應，造成、帶動，關系到，影響，在條件下作用突出，合作，交流，之間，人與自然，促進合作，引起，制約，產生，帶來，經濟鏈條，與相關，產業(yè)鏈條，由于原因，相結合?？陀^性往往從方面命題如臆造聯(lián)系、違背客觀聯(lián)系受懲罰。多樣性更強時間地點條件改變導致的不同的結果（2）整體與部分及系統(tǒng)優(yōu)化：團隊合作，一體化，大局，總工作，黨中央領導，中央與地方。國家與地方；團隊與個人，服從指揮，關鍵地方，重要部分，體系，全局，系統(tǒng)工程   協(xié)調，因地

32、制宜，優(yōu)勢組合，統(tǒng)籌，結構性調整，項目、工作分配，內部調整，優(yōu)化，組合，順序（兩個要素之間有關聯(lián)時也可但要一大一小范圍）（二）發(fā)展：（1）發(fā)展普遍性：創(chuàng)新，長遠，前進，進步，深化，探索，前景，預期，改革，新模式，最終，發(fā)展，向前，調整，變化，之初后來，新時期，不斷，解放思想，打破原有的思維模式（2）發(fā)展的前進性與曲折性：情況復雜、反復探索，挫折，艱難，曲折，突破，克服了，陰礙，徘徊，成功，跌倒，重復，前景好，趨勢好，困難，起伏低谷，民族分裂分子破壞。（3）量變與質變：抓住機遇，飛躍，積累，逐步，過度，突破，適度，抓住時機，悄然中，轉折，蛻變，無數(shù)次；幾年來，漸漸，具體數(shù)量詞，減排目標，把握，努

33、力，積累，飛躍，一個新臺階。（4）辯證否定：創(chuàng)新、新問題、新方法、突破，解放思想，改革，自主品牌、打破舊思維、批判繼承、體制改革、自我完善、變革、懷疑、否定、新模式、繼承發(fā)展，創(chuàng)業(yè) 文化繼承與文化創(chuàng)新（三）矛盾：（1）矛盾普遍性“種種問題”、“然而”“存在問題”一方面另一方面、同時，既要又要，仍在危險，雖然但是，一分為二，讓是不可能的，盡管 整合：兩個事物之間相互聯(lián)系、相互作用 為矛盾 三個以上的事物之間的關系為聯(lián)系（2）矛盾特殊性：國情比較，根據(jù)（因XXX：因人而異，因材施教，對癥下藥），面對、針對、區(qū)別、不同、多樣、特點（特色）、“與相比” “從到”（不同階段不同特點）、當前，自身、本地、極少數(shù)、專門、專長、（3）矛盾普遍性與特殊性關系：共性與個性，相同點與不同點，試點、XX試點，試點，推廣，舉一反三，“一般號召、個別對待”，“典型”經驗，普遍理論與和具體實際相結合，從群眾中來到群眾中去，借鑒指導，中央與地方。（4）矛主、矛次（主次方面）：總體，基本方面，主流，主體，方向，性質，形勢，利弊，大局，機遇與挑戰(zhàn)，大于、大局，機遇和挑戰(zhàn)，著力優(yōu)勢劣勢，局限性，利弊、主導、多數(shù)、九個指頭、主要，基本上，辯別，傾向于，及對互聯(lián)網(wǎng)等