人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第11課《《論語(yǔ)》十二章》優(yōu)質(zhì)課件

1、11 11 論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入人們常說(shuō)人們常說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下半部論語(yǔ)治天下”，論論語(yǔ)語(yǔ)不僅作為一種導(dǎo)向，更作為一種精神，不僅作為一種導(dǎo)向，更作為一種精神，融入了世代中國(guó)人的血脈，隨著時(shí)代跳動(dòng)融入了世代中國(guó)人的血脈，隨著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，流淌不息。今天我們要學(xué)習(xí)的就的脈搏，流淌不息。今天我們要學(xué)習(xí)的就是是論語(yǔ)論語(yǔ)十二章。讓我們先來(lái)了解一下十二章。讓我們先來(lái)了解一下孔子和孔子和論語(yǔ)論語(yǔ)。孔子孔子（前（前551551前前479479），名丘，），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、教育家、南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，

2、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與戰(zhàn)政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱(chēng)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱(chēng)“孔孟孔孟”，被后世尊為，被后世尊為“圣人圣人”。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人?？鬃又R(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，孔子知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為被譽(yù)為“萬(wàn)世師表萬(wàn)世師表”，是中國(guó)歷史上偉大，是中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。論語(yǔ)論語(yǔ)共共2020篇，是由孔子的弟子和篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫(xiě)，

3、以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，再傳弟子編寫(xiě)，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，是記錄孔子和他的是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒弟子言行的一部儒家經(jīng)典著作。家經(jīng)典著作。論語(yǔ)論語(yǔ)以語(yǔ)錄體為主，只記錄孔子以語(yǔ)錄體為主，只記錄孔子及其弟子說(shuō)的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境和說(shuō)及其弟子說(shuō)的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境和說(shuō)話的對(duì)象；也有對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子話的對(duì)象；也有對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所做的回答；還有敘（或其他人）的問(wèn)題所做的回答；還有敘事體，其中有一點(diǎn)情節(jié)，但也以記錄孔子事體，其中有一點(diǎn)情節(jié)，但也以記錄孔子的話為主。的話為主。論語(yǔ)論語(yǔ)首創(chuàng)語(yǔ)錄體寫(xiě)法，格言警句，首創(chuàng)語(yǔ)錄體寫(xiě)法，格言警句，美不勝收。我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)美

4、不勝收。我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“不恥下不恥下問(wèn)問(wèn)”“”“溫故知新溫故知新”“”“學(xué)而不厭學(xué)而不厭”“”“舉一反舉一反三三”“”“見(jiàn)義勇為見(jiàn)義勇為”“”“當(dāng)仁不讓當(dāng)仁不讓”“”“盡善盡盡善盡美美”“”“舍己為人舍己為人”等都出自其中。等都出自其中。我們今天學(xué)習(xí)的我們今天學(xué)習(xí)的論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章也是格言警句的薈萃，大體可以分為也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修修身身”“”“治學(xué)治學(xué)”兩大類(lèi)。這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我兩大類(lèi)。這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們要完成兩個(gè)目標(biāo)：熟讀成誦，理解文意。們要完成兩個(gè)目標(biāo)：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進(jìn)行：朗讀，解讀，吟誦。我們分三步進(jìn)行：朗讀，解讀，吟誦。子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而

5、時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說(shuō)乎？有朋說(shuō)乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/ /樂(lè)乎？人不知樂(lè)乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？”（學(xué)而學(xué)而）曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不而不忠乎？與朋友交忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？”（學(xué)而學(xué)而）u聽(tīng)課文朗讀錄音，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。聽(tīng)課文朗讀錄音，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。朗讀課文朗讀課文子曰：子曰：“吾吾/ /十有五十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而立，而立，四十四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，

6、六十/ /而耳順，而耳順，七十七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩?！保檎檎┳釉唬鹤釉唬骸皽毓蕼毓? /而知新，可以而知新，可以/ /為師矣。為師矣?！保檎檎┳釉唬鹤釉唬骸皩W(xué)而不思學(xué)而不思/ /則罔，思而不學(xué)則罔，思而不學(xué)/ /則殆。則殆?！保檎檎┳釉唬鹤釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其憂，回也不堪其憂，回也/ /不改其樂(lè)。賢哉，不改其樂(lè)。賢哉，回也！回也！”（雍也雍也）子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如不如/ /好之者，好之者好之者，好之者/ /不如不如/ /樂(lè)之者。樂(lè)之者?！保ㄓ阂灿阂玻┳釉唬鹤釉?/p>

7、：“飯飯/ /疏食，飲水，曲肱疏食，飲水，曲肱/ /而枕之，而枕之，樂(lè)樂(lè)/ /亦在其中矣。不義亦在其中矣。不義/ /而富且貴，于我而富且貴，于我/ /如浮如浮云。云?！保ㄊ龆龆┳釉唬鹤釉唬骸叭诵?，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。擇其善者我?guī)熝?。擇其善? /而從之，其不善者而從之，其不善者/ /而改之。而改之?！保ㄊ龆龆┳釉诖ㄉ显唬鹤釉诖ㄉ显唬骸笆耪呤耪? /如斯夫，不舍如斯夫，不舍/ /晝晝夜。夜?！保ㄗ雍弊雍保┳釉唬鹤釉唬骸叭娙? /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志不可奪志也。也?！保ㄗ雍弊雍保┳酉脑唬鹤酉脑唬骸安W(xué)博學(xué)/ /而篤志，切問(wèn)而篤志，切問(wèn)/ /而近思，而近

8、思，仁仁/ /在其中矣。在其中矣?！保ㄗ訌堊訌垼﹗多種形式練讀，要求：多種形式練讀，要求：1.1.字正腔圓。字正腔圓?！白终终本褪亲忠魷?zhǔn)確，就是字音準(zhǔn)確，“腔圓腔圓”就是發(fā)音飽滿。就是發(fā)音飽滿。2.2.抑揚(yáng)頓挫。讀準(zhǔn)節(jié)奏，注意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。抑揚(yáng)頓挫。讀準(zhǔn)節(jié)奏，注意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。（1 1）通假字）通假字不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎吾十吾十有有五五u理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。疏通文意疏通文意（同（同“悅悅”，愉快），愉快）（同（同“又又”，用于整數(shù)和零數(shù)，用于整數(shù)和零數(shù)之間）之間）（2 2）詞類(lèi)活用）詞類(lèi)活用學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之習(xí)之吾吾日日三省吾身三省吾身溫溫故故而知而知新新好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者之者飯飯疏食

9、，飲水疏食，飲水（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）（形容詞作狀語(yǔ)，每天）（形容詞作狀語(yǔ)，每天）（形容詞用作名詞，（形容詞用作名詞，“學(xué)過(guò)的學(xué)過(guò)的知識(shí)知識(shí)”“”“新的理解和體會(huì)新的理解和體會(huì)”）（形容詞的意動(dòng)用法，（形容詞的意動(dòng)用法，以以為快樂(lè)）為快樂(lè)）（名詞用作動(dòng)詞，吃）（名詞用作動(dòng)詞，吃）（3 3）古今異義）古今異義可以可以為師矣為師矣飯飯疏疏食，飲水食，飲水（古義：可以憑借。（古義：可以憑借。今義：表示允許或能夠。）今義：表示允許或能夠。）（古義：粗糙。（古義：粗糙。今義：事物之間距離遠(yuǎn)，今義：事物之間距離遠(yuǎn)，事物的部分之間空隙大。）事物的部分之間空隙大。）（4 4）一詞多義）一詞多

10、義不亦不亦樂(lè)樂(lè)乎乎回也不改其回也不改其樂(lè)樂(lè)好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者之者學(xué)而時(shí)習(xí)學(xué)而時(shí)習(xí)之之知之者不如好知之者不如好之之者者曲肱而枕曲肱而枕之之擇其善者而從擇其善者而從之之（形容詞，高興）（形容詞，高興）（名詞，樂(lè)趣）（名詞，樂(lè)趣）（形容詞的意動(dòng)用法，（形容詞的意動(dòng)用法，以以為快樂(lè)）為快樂(lè)）（代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)）（代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)）（代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容）（代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容）樂(lè)樂(lè)之之（代詞，指胳膊）（代詞，指胳膊）（代詞，指優(yōu)點(diǎn)）（代詞，指優(yōu)點(diǎn)）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？慍，不亦君子乎？譯文譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很：有志

11、同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很愉快嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也愉快嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？是君子嗎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文譯文：只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；：只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。u理解重點(diǎn)句子。理解重點(diǎn)句子。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。其不善者而改之。譯文譯文：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有

12、他們的缺點(diǎn)就加以改正。也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊g文譯文：孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。樣消逝，日夜不停?！辈W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。譯文譯文：廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切：廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)，思考當(dāng)前的事，仁就在其中了。地發(fā)問(wèn)，思考當(dāng)前的事，仁就在其中了?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)

13、，不是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不是君子嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不是君子嗎？”曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢？事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”u翻譯全文，貫通文意。翻譯全文，貫通文意?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問(wèn)；三我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲時(shí)，有所成就（說(shuō)話辦事都有把握）；四十十歲時(shí)，有所成就（說(shuō)話辦事都有把握）；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道天命是什么；歲，心里不再感到迷惑；五十歲知

14、道天命是什么；六十歲能吸取各種見(jiàn)解而加以容納；七十歲我就六十歲能吸取各種見(jiàn)解而加以容納；七十歲我就可以隨心所欲，但也不會(huì)越出規(guī)矩?？梢噪S心所欲，但也不會(huì)越出規(guī)矩?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)現(xiàn)， 就可以（憑借這個(gè)）做老師了。就可以（憑借這個(gè)）做老師了?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)多么高尚??！一竹筐飯，顏回的品質(zhì)多么高尚?。∫恢窨痫?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受那種一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里

15、，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊，困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊，顏回！顏回！”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛(ài)它的人，懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如把研究這種學(xué)問(wèn)作為快樂(lè)的人。喜愛(ài)它的人不如把研究這種學(xué)問(wèn)作為快樂(lè)的人?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可幾個(gè)人一起走路，其中必定有可

16、以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！笨鬃釉诤舆吀袊@道：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。日夜不停?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以改變其主帥；一國(guó)軍隊(duì)，可以改變其主帥；一個(gè)人的志向卻是不能改變的。一個(gè)人的志向卻是不能改變的?！弊酉恼f(shuō)：子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)，思考當(dāng)前的事，仁就在其中了。懇切地發(fā)問(wèn)，思考當(dāng)前的事，仁就在其中了?！眜論語(yǔ)論語(yǔ)是中國(guó)文化的核心典籍之一，是中國(guó)文化的核心典籍之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

17、下面，讓我們懷著一對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。下面，讓我們懷著一種自豪的心情再一次誦讀本課。種自豪的心情再一次誦讀本課。u熟練背誦本文。熟練背誦本文。布置作業(yè)布置作業(yè)復(fù)習(xí)導(dǎo)入復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們初步理解了本文的大意，上節(jié)課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續(xù)探究這十二章內(nèi)容中所蘊(yùn)今天讓我們繼續(xù)探究這十二章內(nèi)容中所蘊(yùn)含的修身之法和治學(xué)之道。含的修身之法和治學(xué)之道。整體感知整體感知第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。三句講修身做人。第二章：闡述自省以提高自我修養(yǎng)的第二章：闡述自省以提高自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。u通讀全文，用自己的話概括每一章論述的通讀全文，用自己的話

18、概括每一章論述的問(wèn)題是什么。問(wèn)題是什么。第三章：講的是不同年齡階段修身做人第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。的一些做法。第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。知識(shí)的重要性。第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。第六章：贊揚(yáng)顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。第六章：贊揚(yáng)顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。第八章：講的是當(dāng)?shù)诎苏拢褐v的是當(dāng)“富富”與與“義義”發(fā)生發(fā)生矛盾時(shí)，寧愿貧賤而堅(jiān)守矛盾時(shí)，寧愿貧賤而堅(jiān)守“義義”。第九章：前兩句講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要第九章：前兩句講正確

19、的學(xué)習(xí)態(tài)度：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。后兩句講虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。后兩句講的是要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)照別人的缺點(diǎn)修的是要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)照別人的缺點(diǎn)修正自己的缺點(diǎn)。正自己的缺點(diǎn)。第十章：對(duì)時(shí)間流逝、生命短暫的嘆息，第十章：對(duì)時(shí)間流逝、生命短暫的嘆息，說(shuō)明要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。說(shuō)明要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。第十一章：講的是要堅(jiān)守自己的志向。第十一章：講的是要堅(jiān)守自己的志向。第十二章：說(shuō)明一個(gè)人要有大志，還要第十二章：說(shuō)明一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。善于思考，才能有較大的收獲。探究哲理探究哲理u論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章章章精粹，有教我們章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學(xué)的，在書(shū)

20、上批注標(biāo)修身的，有教我們治學(xué)的，在書(shū)上批注標(biāo)示，將文中的哲理句子分類(lèi)歸納到示，將文中的哲理句子分類(lèi)歸納到“治治學(xué)學(xué)”“”“修身修身”兩類(lèi)里。兩類(lèi)里。治學(xué)篇治學(xué)篇學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。其不善者而改之。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法方法學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)態(tài)度態(tài)度修身篇修身篇有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎

21、？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。十而從心所欲，不逾矩。為人處事為人處事道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)自我修養(yǎng)自我修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦

22、在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。道道德德修修養(yǎng)養(yǎng)在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故溫故”可以可以“知新知新”，“溫故溫故”“”“知新知新”的人可以當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是的人可以當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“知新知新”，是一種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。，是一種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。u品讀品讀“治學(xué)篇治學(xué)篇”，思考：在新知與舊知、，思考：在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子是怎么看的？知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子

23、是怎么看的？在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為要在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為要“學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中加把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)的掌握程度。深對(duì)知識(shí)的掌握程度。在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)迷惑；不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)迷惑；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。u在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎樣在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，

24、孔子是怎樣認(rèn)為的？認(rèn)為的？在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)比自己多、才能比自己高問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)比自己多、才能比自己高的人，即使是知識(shí)比自己少、才能比自己的人，即使是知識(shí)比自己少、才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教。一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教。示例一：我最欣賞示例一：我最欣賞“溫故而知新溫故而知新”。溫習(xí)舊知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)，這需要在溫溫習(xí)舊知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)，這需要在溫習(xí)的時(shí)候有所思考，有所領(lǐng)悟。所以，我習(xí)的時(shí)候有所思考，有所領(lǐng)悟。所以，我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，要獨(dú)立思

25、考，從舊知識(shí)們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，要獨(dú)立思考，從舊知識(shí)里獲得新的體會(huì)。里獲得新的體會(huì)。u結(jié)合自身談一談：你最欣賞的結(jié)合自身談一談：你最欣賞的“學(xué)習(xí)之道學(xué)習(xí)之道”是哪一句？它給了你怎樣的啟示？是哪一句？它給了你怎樣的啟示？示例二：我最欣賞示例二：我最欣賞“學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆”。一味讀書(shū)而不思考就不。一味讀書(shū)而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏實(shí)學(xué)習(xí)就能深刻理解，一味空想而不去踏實(shí)學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑不解。所以，學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起會(huì)疑惑不解。所以，學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來(lái)，才能深入理解，有所領(lǐng)悟。來(lái)，才能深入理解，有所領(lǐng)悟。示例三：我最欣賞示例三：我最欣賞“知之者不如好之知之者

26、不如好之者，好之者不如樂(lè)之者者，好之者不如樂(lè)之者”。興趣是最好的。興趣是最好的老師，老師，“樂(lè)之樂(lè)之”才能全身心地置身其中，才能全身心地置身其中，才能有真知灼見(jiàn)，才能有所成就。所以要才能有真知灼見(jiàn)，才能有所成就。所以要提高學(xué)習(xí)興趣，全神貫注投入學(xué)習(xí)。提高學(xué)習(xí)興趣，全神貫注投入學(xué)習(xí)。示例四：我最欣賞示例四：我最欣賞“擇其善者而從之，擇其善者而從之，其不善者而改之其不善者而改之”。每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)。每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)注身點(diǎn)，我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。u在在“修身篇修身篇”里，有孔子里，有孔子及其弟子

27、自述的修身進(jìn)德及其弟子自述的修身進(jìn)德之法。我們來(lái)品析一下這之法。我們來(lái)品析一下這幾句話的意思。幾句話的意思。三個(gè)階段：十五到四十歲是三個(gè)階段：十五到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)階段會(huì)階段，五十到六十歲是，五十到六十歲是安心立命階段安心立命階段；七十歲是七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段一的階段。u孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為哪幾個(gè)階段？孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為哪幾個(gè)階段？吾十有五而志于學(xué)，三十而立，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。加強(qiáng)自我反省加強(qiáng)自我反省u

28、曾子的自我修養(yǎng)的方法是什么？曾子的自我修養(yǎng)的方法是什么？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子夏求子夏求“仁仁”的途徑是的途徑是“博學(xué)博學(xué)”“”“篤篤志志”“”“切問(wèn)切問(wèn)”“”“近思近思”，就是廣泛學(xué)習(xí)，就是廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向，提出疑惑，聯(lián)系實(shí)際思考自我。堅(jiān)定志向，提出疑惑，聯(lián)系實(shí)際思考自我。u子夏的求子夏的求“仁仁”途徑又是什么呢？途徑又是什么呢？博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。進(jìn)德修身是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。道進(jìn)德修身是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。道德的修煉需要自我學(xué)習(xí)，自我反省。

29、自我德的修煉需要自我學(xué)習(xí)，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內(nèi)化為對(duì)自己的反省能把外在的道德約束內(nèi)化為對(duì)自己的自覺(jué)要求。當(dāng)思想與言行統(tǒng)一，能自覺(jué)遵自覺(jué)要求。當(dāng)思想與言行統(tǒng)一，能自覺(jué)遵守道德規(guī)范時(shí)，就達(dá)到了極高的道德境界。守道德規(guī)范時(shí)，就達(dá)到了極高的道德境界。u從孔子及其弟子的從孔子及其弟子的“修身之道修身之道”里，你懂里，你懂得了什么道理呢？得了什么道理呢？堅(jiān)定志向，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我反省，堅(jiān)定志向，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我反省，等等。等等。u“品德是最高的學(xué)位。品德是最高的學(xué)位?！泵靼琢诉@些道理，明白了這些道理，你準(zhǔn)備怎樣開(kāi)啟自己的修身之路呢？你準(zhǔn)備怎樣開(kāi)啟自己的修身之路呢？板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)論語(yǔ)

30、論語(yǔ)十二章十二章治學(xué)：學(xué)思結(jié)合，獨(dú)立思考，謙虛好學(xué)，治學(xué)：學(xué)思結(jié)合，獨(dú)立思考，謙虛好學(xué)，聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際。修身：堅(jiān)定志向，重道厚義，自我反省，修身：堅(jiān)定志向，重道厚義，自我反省，循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)。第一課時(shí)第二課時(shí)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，孔子便是其中文化巨人，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，孔子便是其中一位。一位。 今天，就讓我們走進(jìn)一部輝煌的巨著今天，就讓我們走進(jìn)一部輝煌的巨著論語(yǔ)論語(yǔ)，體味一下孔子的思想，看看你能從中得到哪些啟示。體味一下孔子的思想，看看你能從中得到哪些啟

31、示。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.熟記熟記“論、省、罔論、省、罔”等字的字音等字的字音; ;熟記熟記“逾、堪逾、堪”等字的等字的字形。（字形。（重點(diǎn)重點(diǎn)）2.2.了解了解論語(yǔ)論語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)的有關(guān)知識(shí), ,掌握文中重要的文言實(shí)詞和常掌握文中重要的文言實(shí)詞和常見(jiàn)虛詞的用法見(jiàn)虛詞的用法, ,熟練背誦課文。熟練背誦課文。( (重點(diǎn)重點(diǎn)) )3.3.結(jié)合對(duì)孔子的生平與思想的介紹結(jié)合對(duì)孔子的生平與思想的介紹, ,正確理解文章的內(nèi)容正確理解文章的內(nèi)容, ,體會(huì)其中倡導(dǎo)的修身、為學(xué)之道。體會(huì)其中倡導(dǎo)的修身、為學(xué)之道。( (難點(diǎn)難點(diǎn)) )4.4.感受孔子的人格魅力，聯(lián)系自身實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，感受孔子的人格魅力，聯(lián)系

32、自身實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)為人處世之道。（改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)為人處世之道。（素養(yǎng)素養(yǎng)）作者介紹作者介紹知識(shí)備查 孔子孔子( (前前551551前前479),479),名丘名丘, ,字仲尼字仲尼, ,魯國(guó)陬邑魯國(guó)陬邑( (今山東曲阜東南今山東曲阜東南) )人。春秋末期人。春秋末期思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家, ,儒家學(xué)派的創(chuàng)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人始人, ,被尊稱(chēng)為被尊稱(chēng)為“圣人圣人”。晚年致力于教。晚年致力于教育育, ,整理了整理了詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)等古代文獻(xiàn)等古代文獻(xiàn), ,并把并把魯國(guó)史官所記魯國(guó)史官所記春秋春秋加以刪修加以刪修, ,使其成使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。為我

33、國(guó)第一部編年體歷史著作。孔廟大成殿孔廟大成殿祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔府孔府孔子嫡系子孫居住地孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”知識(shí)備查孔林孔林孔子墓地孔子墓地知識(shí)備查知識(shí)備查論語(yǔ)論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是記錄孔子及其弟子，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。全書(shū)共言行的一部書(shū)。全書(shū)共2020篇。由孔子的弟子及其再傳弟子編撰篇。由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，集中體現(xiàn)了孔子的政治主而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與孟子孟子大學(xué)大學(xué)中庸中庸并稱(chēng)

34、并稱(chēng)“四書(shū)四書(shū)” ” 。北宋宰相趙普贊曰：北宋宰相趙普贊曰：“半部論語(yǔ)治天下半部論語(yǔ)治天下”。 關(guān)于論語(yǔ)關(guān)于論語(yǔ)讀 一 讀讀 一 讀預(yù)習(xí)檢查論慍省罔殆簞篤堪惑巷逾語(yǔ)一三食不不陋矩lnynxngwngdidndknhu xing y【溫故知新溫故知新】預(yù)習(xí)檢查詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí), ,可以得到新的理解和可以得到新的理解和體會(huì)。溫體會(huì)。溫, ,溫習(xí)。故溫習(xí)。故, ,舊的知識(shí)。舊的知識(shí)。方法指導(dǎo)方法指導(dǎo)整體感知1.1. 根據(jù)語(yǔ)意斷句讀根據(jù)語(yǔ)意斷句讀2.2. 根據(jù)語(yǔ)錄體的特點(diǎn)斷句讀。根據(jù)語(yǔ)錄體的特點(diǎn)斷句讀。3.3. 通過(guò)分析句式特點(diǎn)（如固定句式、句式短小、通過(guò)分析句式特點(diǎn)（如固

35、定句式、句式短小、句式工整）斷句讀句式工整）斷句讀4.4. 通過(guò)通過(guò)“之乎者也矣之乎者也矣”等語(yǔ)氣詞斷句讀。等語(yǔ)氣詞斷句讀。斷句讀方法歸納整體感知 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說(shuō)乎？有朋說(shuō)乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/ /樂(lè)乎？人不知樂(lè)乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？” ” 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而而不信乎？傳不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？” 子曰：子曰：“吾吾/ /十有五十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而立，四十而

36、立，四十/ /而不惑，而不惑，五十五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“溫故溫故/ /而知新，可以而知新，可以/ /為師矣。為師矣?！辈捎枚喾N方式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。采用多種方式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。整體感知子曰：子曰：“學(xué)而不思學(xué)而不思/ /則罔，思而不學(xué)則罔，思而不學(xué)/ /則殆。則殆。”子曰：子曰：“ “ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/ /不不堪其憂，回也堪其憂，回也/ /不改其樂(lè)。賢哉，回也！不改其樂(lè)。賢哉，回也！”子曰：子曰：“知之者知

37、之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如樂(lè)之者。不如樂(lè)之者?！弊釉唬鹤釉唬骸帮埵枋筹埵枋? /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂(lè)而枕之，樂(lè)/ /亦在亦在/ /其中矣。其中矣。不義不義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如浮云。如浮云?！?” 整體感知子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝伞衿渖普呶規(guī)熝?。擇其善? /而從之，其不而從之，其不善者善者/ /而改之。而改之。”子子/ /在川上曰：在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍晝夜。如斯夫，不舍晝夜?！弊釉唬鹤釉唬骸叭娙? /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也?！弊酉脑唬鹤酉?/p>

38、曰：“博學(xué)博學(xué)/ /而篤志，切問(wèn)而篤志，切問(wèn)/ /而近思，仁而近思，仁/ /在其中矣在其中矣”。整體感知論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章子子 曰曰：“學(xué)學(xué)而而 時(shí)時(shí) 習(xí)習(xí)之，不亦之，不亦說(shuō)說(shuō)乎？有乎？有朋朋 自自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不乎？人不知知而不而不慍慍，不亦，不亦君子君子乎？乎？” ” （學(xué)而學(xué)而）古代對(duì)男子的尊古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子稱(chēng)，這里指孔子說(shuō)說(shuō)連詞，連詞，表順接表順接按時(shí)按時(shí)通通“悅悅”，愉快，愉快溫習(xí)，復(fù)習(xí)溫習(xí)，復(fù)習(xí)志同道合的人志同道合的人“從從”了解了解生氣，惱怒生氣，惱怒道德上有修養(yǎng)的人道德上有修養(yǎng)的人譯：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)并按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？

39、有志同道合的學(xué)習(xí)了知識(shí)并按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解自己而自己人從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解自己而自己又不生氣發(fā)怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？又不生氣發(fā)怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”精讀細(xì)研2.2.你如何理解你如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話？這句話？ 第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng)。第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng)。“時(shí)習(xí)時(shí)習(xí)”是是學(xué)習(xí)方法；學(xué)習(xí)方法；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”是學(xué)習(xí)樂(lè)趣；是學(xué)習(xí)樂(lè)趣；“人不知而不人不知而不慍慍”是為人態(tài)度。是為人態(tài)度。 “ “學(xué)學(xué)”是一

40、個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)學(xué)”與與“習(xí)習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。1.1.第一章敘述了什么內(nèi)容？第一章敘述了什么內(nèi)容？曾子曾子曰：曰：“吾日吾日三省三省吾吾身身：為人：為人謀謀而不而不忠忠乎？與朋友乎？與朋友交交而而不不信信乎？乎？傳傳不習(xí)乎？不習(xí)乎？” ” （學(xué)而學(xué)而）孔子的弟子孔子的弟子多次進(jìn)行檢查多次進(jìn)行檢查自己自己謀劃，商量辦法謀劃，商量辦法交往交往竭盡自己的心力竭盡自己的心力誠(chéng)信誠(chéng)信動(dòng)做名，指老師傳授的知識(shí)動(dòng)

41、做名，指老師傳授的知識(shí)譯：譯：曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢？（老師）傳授的知識(shí)是心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢？（老師）傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”整體感知精讀細(xì)研不能。因?yàn)槿齻€(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象是先不能。因?yàn)槿齻€(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象是先“他人他人”，繼而，繼而“朋友朋友”，最，最后是后是“自己自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人及己的關(guān)系，體現(xiàn)了曾子先人，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人及己的關(guān)系，體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操?；Q后就破壞了這種順序，也不能很好后己、以天下為己任

42、的高尚情操?；Q后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子這種高尚的品格。地體現(xiàn)曾子這種高尚的品格。1.1.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)三個(gè)問(wèn)句能否互換位置？為什么？問(wèn)句能否互換位置？為什么？ 用了三個(gè)疑問(wèn)句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)氣。用了三個(gè)疑問(wèn)句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)氣?！拔崛杖∥嵛崛杖∥嵘砩怼笨偸霰径蝺?nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面反省、檢查自己：總述本段內(nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面反省、檢查自己：誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、學(xué)習(xí)。誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、學(xué)習(xí)。2.2.第二章語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？第二章語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？整體感知

43、子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于學(xué)，三十而五而志于學(xué)，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五，五十而知十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而，七十而從從心所欲，不心所欲，不逾逾 矩矩。（為政為政）通通“又又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間，用于整數(shù)和零數(shù)之間立身，指能有所成就立身，指能有所成就迷惑，疑惑迷惑，疑惑上天的意旨上天的意旨遵從遵從能聽(tīng)得進(jìn)不能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)同的意見(jiàn)越過(guò)越過(guò)法度法度譯：譯：孔子說(shuō)：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲遇事孔子說(shuō)：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到就不迷惑，五十歲懂得

44、了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，又不會(huì)越出規(guī)矩。七十歲才能達(dá)到隨心所欲，又不會(huì)越出規(guī)矩。精讀細(xì)研1.1.本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程，從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程，從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；五十、六十歲：安心立命，不受環(huán)境左右；五十、六十歲：安心立命，不受環(huán)境左右；七十：主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一。七十：主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一。3.3.我們從這一章中可以得到什么啟示？我們從這一章中可以得到什么啟示？思想與言行融合，自覺(jué)遵守道

45、德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。2.2.道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？整體感知溫習(xí)，復(fù)習(xí)溫習(xí)，復(fù)習(xí)形容詞用作名詞，形容詞用作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)學(xué)過(guò)的知識(shí)做做憑借憑借譯：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新的理解與體在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新的理解與體會(huì)，（這樣的人）就可以做老師了。會(huì)，（這樣的人）就可以做老師了。”子曰：子曰：“溫溫 故故而知而知新新，可，可以以 為為師矣。師矣。” ” （為政為政）

46、形容詞用作名詞，指形容詞用作名詞，指新的理解和體會(huì)。新的理解和體會(huì)。精讀細(xì)研“溫故溫故”和和“知新知新”是并列的兩件事嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。是并列的兩件事嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。 不是?？鬃訌?qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，只不是?？鬃訌?qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，只“溫故溫故”而不獨(dú)立而不獨(dú)立思考，決然達(dá)不到思考，決然達(dá)不到“知新知新”的目的。只能記誦一些知識(shí)，是不的目的。只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)過(guò)去的能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)過(guò)去的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師可以為師”。 可見(jiàn)，可見(jiàn)，“溫故溫故”和和“知新知新”不是并列的兩件事。不是

47、并列的兩件事?！皽毓蕼毓省笔鞘恰爸轮隆钡幕A(chǔ)，的基礎(chǔ)，“知新知新”是是“溫故溫故”的延伸和升華，關(guān)鍵的延伸和升華，關(guān)鍵是是“知新知新”。整體感知卻卻迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從疑惑疑惑譯：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)因不能深刻理解而無(wú)所得。不學(xué)習(xí)就會(huì)因不能深刻理解而無(wú)所得。”子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而不思則不思則罔罔，思而不學(xué)則，思而不學(xué)則殆殆?！?” （為政為政）精讀細(xì)研 “ “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！北砻髁耸裁磳W(xué)習(xí)方表明了什么學(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的

48、？法？你是怎樣理解的？ 表明了表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面?；A(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這個(gè)見(jiàn)解是很精辟的。這個(gè)見(jiàn)解是很精辟的。整體感知譯：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回賢德啊！一小竹筒飯，一瓢冷水，住在顏回賢德啊！一小竹筒飯，一瓢冷水，住在偏僻狹窄的街巷里，別人不能忍受那種生活的憂苦，顏回卻偏僻狹窄的街巷里，別人不能忍受那種生活的憂苦，顏回卻一直樂(lè)觀并無(wú)改變。真正的賢

49、明之士啊，顏回！一直樂(lè)觀并無(wú)改變。真正的賢明之士啊，顏回！”子曰：子曰：“賢賢哉哉，回回也！一也！一簞簞食，一瓢飲，在陋巷，人不食，一瓢飲，在陋巷，人不堪堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（雍也雍也）啊啊古代盛飯用的圓形竹器古代盛飯用的圓形竹器即顏回，孔子的弟子即顏回，孔子的弟子能忍受能忍受整體感知 子曰：子曰：“知知之者之者不不如如好好之者，好之者不如之者，好之者不如樂(lè)樂(lè)之者。之者。”（雍也雍也）知道知道比不上，趕不上比不上，趕不上喜愛(ài)，愛(ài)好喜愛(ài)，愛(ài)好以以為快樂(lè)為快樂(lè)譯：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，

50、不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”整體感知子曰：子曰：“飯飯 疏食疏食，飲，飲水水，曲肱曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中而枕之，樂(lè)亦在其中矣。矣。不義不義而富且貴，而富且貴，于于我如浮云。我如浮云?！保ㄊ龆龆┏猿岳渌渌畯澲觳矎澲觳沧g：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！贝旨Z粗糧不正當(dāng)?shù)氖侄尾徽?dāng)?shù)氖侄谓樵~，對(duì)，對(duì)于介詞，對(duì)，

51、對(duì)于整體感知 子曰：子曰：“三人三人行，必有我?guī)熜?，必有我?guī)熝裳伞衿?。擇其善者善?而而從之，從之，其不善者而改之。其不善者而改之?！保ㄊ龆龆讉€(gè)人幾個(gè)人于此，意思是在其中于此，意思是在其中好的方面，優(yōu)點(diǎn)好的方面，優(yōu)點(diǎn)就就譯：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾人同行，其中必然有可以做我老師的人。選取他們的幾人同行，其中必然有可以做我老師的人。選取他們的長(zhǎng)處而學(xué)習(xí)，將他們的不足作為借鑒而改正。長(zhǎng)處而學(xué)習(xí)，將他們的不足作為借鑒而改正?！本x細(xì)研這兩句話告訴我們應(yīng)該有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？這兩句話告訴我們應(yīng)該有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 隨時(shí)隨地向任何人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，借鑒別隨時(shí)隨地向任何人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)

52、處，借鑒別人的短處。人的短處。這句話中包含的成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熣w感知子在子在川上川上曰：曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜?！保ㄗ雍弊雍保┝魇诺臅r(shí)光流逝的時(shí)光代詞，這，指河水代詞，這，指河水舍棄、放棄舍棄、放棄譯：譯：孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。一樣，日夜不停?！焙舆?。川，河流。河邊。川，河流。精讀細(xì)研怎樣理解怎樣理解“逝者如斯夫，不舍晝夜逝者如斯夫，不舍晝夜”？這里指孔子勉勵(lì)弟子要珍惜時(shí)光。說(shuō)流逝的時(shí)光如河水這里指孔子勉勵(lì)弟子要珍惜時(shí)光。說(shuō)流逝的時(shí)光如河水一樣不分晝夜地流去，說(shuō)明

53、了時(shí)間的寶貴和一去不一樣不分晝夜地流去，說(shuō)明了時(shí)間的寶貴和一去不復(fù)復(fù)返的特返的特點(diǎn)，表達(dá)了惜時(shí)如金的人生感悟，勉勵(lì)弟子一定要加倍珍惜點(diǎn)，表達(dá)了惜時(shí)如金的人生感悟，勉勵(lì)弟子一定要加倍珍惜時(shí)間。時(shí)間。這里是孔子用積極的心態(tài)來(lái)看人生，勉勵(lì)人們要不斷進(jìn)這里是孔子用積極的心態(tài)來(lái)看人生，勉勵(lì)人們要不斷進(jìn)步。人生如河水一樣，不斷地向前流動(dòng)?？鬃痈嬖V人們：步。人生如河水一樣，不斷地向前流動(dòng)?？鬃痈嬖V人們：“注意呀！你們看這水，過(guò)去的都像這樣，向前去！向前去！注意呀！你們看這水，過(guò)去的都像這樣，向前去！向前去！而且是晝夜不停地向前去。而且是晝夜不停地向前去?！比说囊簧?，思想、觀念都要人的一生中，思想、觀念都要

54、不斷地進(jìn)步。如果滿足于今日的成就，就會(huì)落伍。不斷地進(jìn)步。如果滿足于今日的成就，就會(huì)落伍。整體感知子曰：子曰：“三軍三軍可可奪奪帥也，帥也，匹夫匹夫不可奪志也。（不可奪志也。（子罕子罕）軍隊(duì)軍隊(duì)改變改變指平民中的男子，這里泛指平指平民中的男子，這里泛指平民百姓。民百姓。譯：譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志向卻是不軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志向卻是不能改變的。能改變的?！本x細(xì)研你是如何理解你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？這句話的？ 這句話說(shuō)的是：軍隊(duì)雖然人多勢(shì)眾，但如果人心這句話說(shuō)的是：軍隊(duì)雖然人多勢(shì)眾，但如果人心不齊，其主

55、帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會(huì)全面崩潰。匹夫雖然只整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會(huì)全面崩潰。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅(jiān)定，那就任誰(shuí)也有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅(jiān)定，那就任誰(shuí)也沒(méi)有辦法使他改變。沒(méi)有辦法使他改變。子夏子夏曰：曰：“博博學(xué)而學(xué)而篤篤志，志，切切問(wèn)而近思，問(wèn)而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。” ” （子張子張）孔子的弟子孔子的弟子廣泛廣泛堅(jiān)定堅(jiān)定譯：譯：子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，

56、仁德就在其中向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。了?！睉┣袘┣腥实氯实抡w感知 第二課時(shí)上節(jié)課我們解決了課文中的字詞，疏通了文上節(jié)課我們解決了課文中的字詞，疏通了文意，這節(jié)課我們將進(jìn)一步探究課文內(nèi)容，探討意，這節(jié)課我們將進(jìn)一步探究課文內(nèi)容，探討論語(yǔ)論語(yǔ)給我們講述的為人處世的道理。給我們講述的為人處世的道理。合作探究1.1.再讀課文，思考文章講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出再讀課文，思考文章講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。相應(yīng)的句子。分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

57、。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。不善者而改之。逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。學(xué)習(xí)態(tài)度合作探究學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? ?傳不習(xí)乎？傳不習(xí)乎？溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。學(xué)習(xí)方法合作探究人不知而不慍，不亦君子乎人不知而不慍，不亦君子乎? ?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? ?與朋友交而與朋友交而不信

58、乎不信乎? ?吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。品德修養(yǎng)品德修養(yǎng)1.1.你認(rèn)為孔子所講的內(nèi)容最打動(dòng)你的是什么？為什么？你認(rèn)為孔子所講的內(nèi)容最打動(dòng)你的是什么？為什么？合作探究示例：示例： 我認(rèn)為我認(rèn)為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”一句最打動(dòng)一句最打動(dòng)我，因?yàn)檫@句話說(shuō)出了即使是一個(gè)普通人，也應(yīng)該有自己堅(jiān)我，因?yàn)檫@句話說(shuō)出了即使是一個(gè)普通人，也應(yīng)該有自己堅(jiān)定的志向，并

59、為之堅(jiān)守下去。定的志向，并為之堅(jiān)守下去。2.2.論語(yǔ)論語(yǔ)是兩千多年前的典籍是兩千多年前的典籍, ,我們今天學(xué)習(xí)它我們今天學(xué)習(xí)它, ,有怎樣的意義有怎樣的意義? ?首先首先, ,論語(yǔ)論語(yǔ)中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容, ,如本如本課所選的各章課所選的各章, ,有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法, ,有的提出個(gè)人修有的提出個(gè)人修養(yǎng)的要求養(yǎng)的要求, ,在今天都是可以借鑒的在今天都是可以借鑒的, ,對(duì)我們的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)有著對(duì)我們的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)有著重要的意義。重要的意義。其次其次, ,論語(yǔ)論語(yǔ)在兩千多年的中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著重要在兩千多年的中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著重要

60、的位置的位置, ,是中國(guó)文化的核心典籍之一。學(xué)習(xí)是中國(guó)文化的核心典籍之一。學(xué)習(xí)論語(yǔ)論語(yǔ), ,有助于有助于我們更好地理解本國(guó)的文化傳統(tǒng)。我們更好地理解本國(guó)的文化傳統(tǒng)。合作探究通 假 字通 假 字合作探究1.1.學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之, ,不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎? ?2.2.吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)“說(shuō)說(shuō)”同同“悅悅”, ,愉快愉快“有有”同同“又又”, ,用于整數(shù)和零數(shù)之間用于整數(shù)和零數(shù)之間古今異義古今異義合作探究1.1.吾日吾日三三省吾身省吾身2.2.與朋友交而不與朋友交而不信信乎乎3.3.不亦不亦君子君子乎乎4.4.飯飯疏疏食，飲食，飲水水古義古義: :泛指多次泛指多次; ;今義今義: :二