【最新】七年級(jí)歷史上冊(cè) 第三單元 秦漢時(shí)期： 統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固 第15課 兩漢的科技和文化作業(yè)課件 新人教版-新人教版初中七年級(jí)上冊(cè)歷史課件

1、第第15課兩漢的科技和文化課兩漢的科技和文化兩漢時(shí)期兩漢時(shí)期，科技文化昌盛的原因有哪些？科技文化昌盛的原因有哪些？(1)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定。國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定。(2)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。(4)中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。(5)對(duì)之前文化成就的繼承和發(fā)展。對(duì)之前文化成就的繼承和發(fā)展?！纠}例題】下列史實(shí)，在我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史中不可能查閱到的是下列史實(shí)，在我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史中不可能查閱到的是()A秦始皇統(tǒng)一六國(guó)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)B.漢武帝派張騫出使西域漢武帝派張騫出使西域C陳勝、吳廣起義陳勝、

2、吳廣起義D.華佗制成華佗制成“麻沸散麻沸散”【解析解析】解答本題，要按三步走：一是依據(jù)解答本題，要按三步走：一是依據(jù)“我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史”判判斷該著作應(yīng)是司馬遷的斷該著作應(yīng)是司馬遷的史記史記；二是正確再現(xiàn)；二是正確再現(xiàn)史記史記所敘述歷史的起止所敘述歷史的起止年代是從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期；三是找出題目所列選項(xiàng)中不在上述時(shí)年代是從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期；三是找出題目所列選項(xiàng)中不在上述時(shí)段的歷史事件段的歷史事件，那當(dāng)然應(yīng)是有關(guān)華佗制那當(dāng)然應(yīng)是有關(guān)華佗制“麻沸散麻沸散”的的，這一事件應(yīng)處在東漢這一事件應(yīng)處在東漢末年。答案是末年。答案是D。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1西漢太中大夫東方朔

3、撰文上呈漢武帝，所用竹簡(jiǎn)需要兩人抬進(jìn)宮。西漢太中大夫東方朔撰文上呈漢武帝，所用竹簡(jiǎn)需要兩人抬進(jìn)宮。以后改變這種攜書不便現(xiàn)象，首先得益于以后改變這種攜書不便現(xiàn)象，首先得益于()A造紙術(shù)造紙術(shù)B雕版印刷術(shù)雕版印刷術(shù)C指南針指南針 D活字印刷術(shù)活字印刷術(shù)A 2被魯迅譽(yù)為被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之史家之絕唱，無(wú)韻之離騷離騷”的的史記史記，記述了我國(guó)古代記述了我國(guó)古代()A從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史B從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史C從商朝到唐朝時(shí)期的歷史從商朝到唐朝時(shí)期的歷史D從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史A 3(2020，沙河市期末

4、沙河市期末)東漢時(shí)，創(chuàng)編了體操東漢時(shí)，創(chuàng)編了體操“五禽戲五禽戲”，并發(fā)明了麻醉藥劑并發(fā)明了麻醉藥劑“麻沸散麻沸散”的名醫(yī)是的名醫(yī)是()A張仲景張仲景 B董仲舒董仲舒C華佗華佗 D炎帝炎帝 C 1史記史記記載：天下的事無(wú)論大小都由皇帝一人決斷，以至于皇帝要記載：天下的事無(wú)論大小都由皇帝一人決斷，以至于皇帝要用秤來(lái)稱量奏章。這表明當(dāng)時(shí)主要的書寫材料應(yīng)是用秤來(lái)稱量奏章。這表明當(dāng)時(shí)主要的書寫材料應(yīng)是( )A陶器陶器 B獸骨獸骨 C龜甲龜甲 D竹木簡(jiǎn)竹木簡(jiǎn)D2(2020，徐州期末徐州期末)蔡倫被譽(yù)為蔡倫被譽(yù)為“影響人類歷史進(jìn)程的影響人類歷史進(jìn)程的100名人名人”“人類有史以來(lái)最佳發(fā)明家人類有史以來(lái)最佳發(fā)

5、明家”之一，這是因?yàn)樗唬@是因?yàn)樗? )A修筑都江堰修筑都江堰 B發(fā)明造紙術(shù)發(fā)明造紙術(shù) C改進(jìn)造紙術(shù)改進(jìn)造紙術(shù) D編著編著傷寒雜病論傷寒雜病論C3為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為“醫(yī)圣醫(yī)圣”的是的是( )A張仲景張仲景 B華佗華佗 C李時(shí)珍李時(shí)珍 D王羲之王羲之A4(2020，清江浦區(qū)模擬清江浦區(qū)模擬)這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療；還提出了然后對(duì)癥治療；還提出了“治未病治未病”理論，提倡預(yù)

6、防疾病。理論，提倡預(yù)防疾病。這部著作應(yīng)是這部著作應(yīng)是( )A黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) B傷寒雜病論傷寒雜病論C九章算術(shù)九章算術(shù) D齊民要術(shù)齊民要術(shù)B5(2020，徐州期末徐州期末)人們常常以人們常常以“華佗再世華佗再世”“”“元化重生元化重生”稱譽(yù)有杰出稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)生。華佗，字元化，被后人稱為醫(yī)術(shù)的醫(yī)生。華佗，字元化，被后人稱為“外科圣手外科圣手”“”“外科鼻祖神醫(yī)外科鼻祖神醫(yī)”。他的醫(yī)學(xué)創(chuàng)造有他的醫(yī)學(xué)創(chuàng)造有( )望聞問切四診法麻沸散五禽戲提出望聞問切四診法麻沸散五禽戲提出“治未病治未病”理論理論A B C D D6他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、

7、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史史圣圣”；他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的；他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的“他他”是是( )A孔子孔子 B司馬遷司馬遷C杜甫杜甫 D司馬光司馬光B7據(jù)據(jù)史記史記太史公自序太史公自序記載，司馬遷為了完成父親的遺業(yè)，大量閱記載，司馬遷為了完成父親的遺業(yè)，大量閱讀朝廷史官記載，還到各處實(shí)地探訪考察，搜集遺聞，辨別真?zhèn)危罱K寫讀朝廷史官記載，還到各處實(shí)地探訪考察，搜集遺聞，辨別真?zhèn)危罱K寫成了不朽名著成了不朽名著史記史記。由此可見司馬遷。由此可見司馬遷( )A側(cè)重史書記載側(cè)重史書記載 B注重史料考證注重史料考證C注重史學(xué)文學(xué)價(jià)值注重史學(xué)

8、文學(xué)價(jià)值 D秉承朝廷旨意著史秉承朝廷旨意著史B8(2020，新化縣期末新化縣期末)廣告詞廣告詞“拜水都江堰，問道青城山拜水都江堰，問道青城山”中的中的“水水”指指水利工程，水利工程，“道道”是指東漢末年興起于中國(guó)本土的是指東漢末年興起于中國(guó)本土的( )A道教道教 B佛教佛教 C基督教基督教 D詩(shī)詞詩(shī)詞A9(2020，九江期末九江期末)張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道的共同張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道的共同點(diǎn)包括點(diǎn)包括( )都創(chuàng)立于東漢末年都以治病的方式進(jìn)行傳道都創(chuàng)立于東漢末年都以治病的方式進(jìn)行傳道對(duì)貧苦人民有吸引力都認(rèn)為人們生來(lái)是受苦的對(duì)貧苦人民有吸引力都認(rèn)為人們生來(lái)是受苦的A B

9、C DB10(2020，儀征市期末儀征市期末)下列著名的旅游景點(diǎn)中，下列著名的旅游景點(diǎn)中，與佛教息息相關(guān)的是與佛教息息相關(guān)的是( )D11秦漢國(guó)家的統(tǒng)一、政治的安定，促進(jìn)了科技文化的蓬勃發(fā)展。秦漢國(guó)家的統(tǒng)一、政治的安定，促進(jìn)了科技文化的蓬勃發(fā)展。秦漢科技文化的成就輝煌，改變著人們的生活，影響著世界。秦漢科技文化的成就輝煌，改變著人們的生活，影響著世界。閱讀下列材料，探究問題。閱讀下列材料，探究問題?！究丛旒埧丛旒垺恳韵率悄持袑W(xué)歷史興趣小組關(guān)于我國(guó)某項(xiàng)偉大發(fā)明研討會(huì)的會(huì)場(chǎng)背景圖。以下是某中學(xué)歷史興趣小組關(guān)于我國(guó)某項(xiàng)偉大發(fā)明研討會(huì)的會(huì)場(chǎng)背景圖。(1)根據(jù)以上圖片信息，你認(rèn)為這次研討會(huì)主題中的偉大發(fā)

10、明是什么？根據(jù)以上圖片信息，你認(rèn)為這次研討會(huì)主題中的偉大發(fā)明是什么？結(jié)合圖片說(shuō)說(shuō)此項(xiàng)發(fā)明在當(dāng)時(shí)有何優(yōu)點(diǎn)。結(jié)合圖片說(shuō)說(shuō)此項(xiàng)發(fā)明在當(dāng)時(shí)有何優(yōu)點(diǎn)。發(fā)明：紙。發(fā)明：紙。優(yōu)點(diǎn)：輕便，相比竹簡(jiǎn)便于書寫，攜帶等；優(yōu)點(diǎn)：輕便，相比竹簡(jiǎn)便于書寫，攜帶等；經(jīng)濟(jì)，相比竹簡(jiǎn)成本低廉，價(jià)格便宜等。經(jīng)濟(jì)，相比竹簡(jiǎn)成本低廉，價(jià)格便宜等。(2)如果邀請(qǐng)你參加這次研討會(huì)，你有什么感興趣的問題準(zhǔn)備在會(huì)上提如果邀請(qǐng)你參加這次研討會(huì)，你有什么感興趣的問題準(zhǔn)備在會(huì)上提出來(lái)研究討論？出來(lái)研究討論？中國(guó)在漢代用什么作為造紙的原料？假如沒有紙，還能用什么書寫？中國(guó)在漢代用什么作為造紙的原料？假如沒有紙，還能用什么書寫？(3)圍繞所提問題，你

11、打算通過(guò)哪些途徑去收集資料來(lái)探索研究？圍繞所提問題，你打算通過(guò)哪些途徑去收集資料來(lái)探索研究？例如：可通過(guò)社會(huì)上專業(yè)的文物館、博物館，專業(yè)研究所以及互聯(lián)網(wǎng)例如：可通過(guò)社會(huì)上專業(yè)的文物館、博物館，專業(yè)研究所以及互聯(lián)網(wǎng)等途徑，搜集與探究等途徑，搜集與探究(與紙的發(fā)明和作用與紙的發(fā)明和作用)有關(guān)的文物、圖片、影片、文字有關(guān)的文物、圖片、影片、文字記錄等原始資料以及學(xué)者的研究成果等。記錄等原始資料以及學(xué)者的研究成果等?！緦W(xué)醫(yī)術(shù)學(xué)醫(yī)術(shù)】(4)圖片中兩個(gè)人都是在什么領(lǐng)域取得了重要成就？圖片中兩個(gè)人都是在什么領(lǐng)域取得了重要成就？后世尊稱他們?yōu)槭裁?？你能從他們身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？后世尊稱他們?yōu)槭裁?？你能從他?/p>

12、身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。張仲景：醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。張仲景：“醫(yī)圣醫(yī)圣”，華佗：名醫(yī)。，華佗：名醫(yī)。品質(zhì)：關(guān)心人民疾苦，救死扶傷，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新的精神。品質(zhì)：關(guān)心人民疾苦，救死扶傷，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新的精神。【著史書著史書】(5)為了編寫史書，司馬遷四處收集寫史的材料。司馬遷收集資料的途為了編寫史書，司馬遷四處收集寫史的材料。司馬遷收集資料的途徑有哪些？徑有哪些？實(shí)地考察風(fēng)土人情，訪求歷史古跡，收集歷史資料等。實(shí)地考察風(fēng)土人情，訪求歷史古跡，收集歷史資料等。(6)“究天人之際，通古今之變，成一家之言究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是司馬遷撰寫，這是司馬遷撰寫史史記記的目的。其中的目的

13、。其中“通古今之變通古今之變”中的中的“古古”“”“今今”分別指何時(shí)？分別指何時(shí)？“古古”指黃帝時(shí)期；指黃帝時(shí)期；“今今”指漢武帝前期。指漢武帝前期。【談感悟談感悟】(7)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中國(guó)歷史上的英雄時(shí)代，秦漢時(shí)期的整體中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中國(guó)歷史上的英雄時(shí)代，秦漢時(shí)期的整體風(fēng)貌風(fēng)貌“宏放宏放”而而“雄大雄大”，請(qǐng)說(shuō)出秦漢時(shí)期文化，請(qǐng)說(shuō)出秦漢時(shí)期文化“宏放宏放”的原因。的原因。國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定為文化的發(fā)展提供了前提；封建經(jīng)濟(jì)繁榮，為文國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定為文化的發(fā)展提供了前提；封建經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)、發(fā)明創(chuàng)造為秦漢文化的化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；勞

14、動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)、發(fā)明創(chuàng)造為秦漢文化的繁榮創(chuàng)造了條件；各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)。繁榮創(chuàng)造了條件；各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)。12讀圖：讀圖：請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)與圖一相關(guān)的是哪一宗教？它起源于何地？是何時(shí)傳入我國(guó)中原地與圖一相關(guān)的是哪一宗教？它起源于何地？是何時(shí)傳入我國(guó)中原地區(qū)的？為什么很快受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎和支持？區(qū)的？為什么很快受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎和支持？佛教。古代印度。佛教是在西漢張騫通西域后傳入我國(guó)中原地區(qū)的。佛教。古代印度。佛教是在西漢張騫通西域后傳入我國(guó)中原地區(qū)的。佛教之所以很快受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎和支持，是因?yàn)樗Q人死佛教之所以很快受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎和支持，是因?yàn)樗Q人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生忍受苦難，來(lái)生將得到幸福，這種思想起到麻痹后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生忍受苦難，來(lái)生將得到幸福，這種思想起到麻痹人民反抗意志的作用，符合統(tǒng)治者的政治需要。人民反抗意志的作用，符合統(tǒng)治者的政治需要。(2)與圖二相關(guān)的是哪一宗教？它興起于何時(shí)？與圖二相關(guān)的是哪一宗教？它興起于何時(shí)？道教。東漢末年。道教。