江蘇省南通市如皋2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試題(一)(必修)(掃描版,無(wú)答案)

1、20172018學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一）歷史試題（必修）時(shí)間：75分鐘分值：100分一、選擇題：本大題共30小題,每小題2分，只有一項(xiàng)最符合題目要求。戰(zhàn)國(guó)某思想家認(rèn)為:“人之性惡，其善者偽也?！盀榇耍櫽锌赡苤鲝圓.要同等愛護(hù)所有的人B.治理國(guó)家婆清靜無(wú)為C用仁政恢復(fù)人的善性D.用禮樂規(guī)范人的行為是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也良知之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今 之所同也天地雖大，但冇一念向吿，心療良知,雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”該觀點(diǎn)的捉 岀者還認(rèn)為A性柑近，習(xí)相遠(yuǎn)”B.“父于君臣，天下之定理”C存天理，滅人欲”D.“心外無(wú)物，心外無(wú)理”“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)，天地

2、之陰氣起，而人之陰代應(yīng)Z而起；人之陰代起，而天之陰 氣亦宜應(yīng)之而起。其道一也駡這一思想屬于A先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)明朝思想家李贄因離經(jīng)叛道而被視為“異端，下列思想中會(huì)成為別人攻由他理由的有 反對(duì)封建禮教，提倡男女平等強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 儒家經(jīng)典神圣不可侵犯A.B.“日知親之刻，童在撥亂滌污,現(xiàn)了作者怎樣的思想？A.經(jīng)世致用B.格物致知共計(jì)60分.在每小題列岀的四個(gè)選項(xiàng)中,2.3.4.C.頁(yè)D.0X3）法古用夏，啟多聞?dòng)趤?lái)學(xué)，待一治于后土.這體C.反省內(nèi)心.唯物思想黑格爾在評(píng)價(jià)中國(guó)古代文化時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人也曾提出過(guò)抽象的思想，思考過(guò)純粹的范疇cA 列文

3、化典籍中，戰(zhàn)能印證黑格爾觀點(diǎn)的是A.孟子B.詩(shī)經(jīng)C.論語(yǔ)!. 道德經(jīng)尚書酒誥云：“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是A.兼蛋尚賢B.以民為本C.主權(quán)在民D.克己復(fù)禮“行仁政而王，莫之能御1也。處無(wú)為之事，行不言之教.“明法者強(qiáng)，慢法者弱v”上述 思想分別屬于A.儒家、法家、道家B.道家、法家、儒家C.整家、道家、法家D.儲(chǔ)家、道家、法家天地之德不易，而天地之化口新c日之有晝夜，猶人之有生死，世之有抽革也?！鄙?述言論出自A.老子B.顧炎武C.黃宗裁D.王夫之0“社會(huì)動(dòng)亂的原因進(jìn)人心破壞，只右通過(guò)整治人心，才能挽救統(tǒng)治?！疤釋邕@一觀點(diǎn)的思 想家是A朱熹6.7.9.B.王夫之C黃

4、宗戴D.王陽(yáng)明商二歷史（必修）第】頁(yè)共6頁(yè)3!匚蘇格拉屁提出“美德即知識(shí)3王陽(yáng)明提出“致良知”的認(rèn)識(shí)論。二者的共同點(diǎn)是A重觀料敷發(fā)展B.關(guān)注理性思考C*強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序12申世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德 智體美的教許，占典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高這現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)怎樣的 社空思潮？A人文主義B.反對(duì)宗教信仰C.樺擊封建制度D.復(fù)古主義門.“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光駆散現(xiàn)實(shí)的黑暗二這塑“他 芥廠應(yīng)該姥捋兒智者學(xué)誡B.人文主義者C.宗教改革者D.啟蒙思想家14”既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意識(shí)，就不需要問別人：這反映

5、了馬丁路德的宇嬰思想是2 極力反對(duì)教會(huì)神學(xué)B-認(rèn)為信口即可得救C主送簡(jiǎn)化宗救儀式EL主張建直民疾教會(huì)15“我們每個(gè)人那以體白身及其全冊(cè)的力量共同置于公意的晟高捋導(dǎo)之匸 而11我們?cè)诠测w中接納毎一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。”材料體現(xiàn)的思想是X 人民主權(quán)B.天賦人權(quán)C,社會(huì)契約D”分權(quán)制衡行政權(quán)力的曼任者絕不是人民的主人，面只是人民的肯吏，只要人民愿意就可以委任他 們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這絕不足訂立契約的問題，而只是服從的問題 材料主耍體現(xiàn)了A.自由平竽B.三權(quán)分立C人民主權(quán)D*天賦人權(quán)”一方面他將自C感性的生活飲求壓縮到如此低微的程度， 另一方面他又耙理性的精呻探索 發(fā)揮

6、到 如此的淋滴盡阪他從沒肓岀過(guò)遠(yuǎn)門思考范圉知橫跨宇宙 ”材料中的“他妁該展】&文藝復(fù)興時(shí)期.彼特拉克說(shuō)：“真1E的貴族并非天生，而是自為的?！边@旬話的實(shí)盧意義圧A.鼓勵(lì)個(gè)人的奮斗B.反對(duì)封建的等級(jí)特權(quán)U 否定上帝的存在D.打破天主教帶神枷鎖冇學(xué)者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本生義者們和理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是大處 上木駡這里的“大興土木徑指A主張簡(jiǎn)化教規(guī)教儀C*肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)B.遐調(diào)知識(shí)與道徳D.構(gòu)建“理性上國(guó)”A.蘇格拉底B.莎士比業(yè)C孟穗斯鶴D*康德420.馬克思曾有一段非常精辟的論述：弭也把人從外在宗教解放出來(lái)，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體規(guī)鎖謎中解放出來(lái)，怛又給人

7、的心靈塞上了鎖鏈馬克思口中的*他”足A-彼特拉克B+但丁C.馬丁路諄D.伏爾泰21.法國(guó)傳記作家莫洛業(yè)指岀如果門世紀(jì)是路易十四的世紀(jì)，那么，詣世紀(jì)是伏爾泰的 世紀(jì)。”伏爾泰地位如此崇高的主要原因是因?yàn)樗鸄-提岀三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B.是法國(guó)崽蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖匚倡尋“社會(huì)契約論”D.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做經(jīng)典總結(jié)22.某校學(xué)生在編演“歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史短劇時(shí).為孟徳斯鵝設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是A.“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由“氐“根據(jù)社會(huì)契約，全體公民經(jīng)人人平等的”C.“法就是這個(gè)根本理性利各種存在物之間的關(guān)系”11由于私有制的建立，不平等垠終變得根深蒂固的了23.下列著作中反映了苛動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗

8、與婚姻、祭祖與宴會(huì)， 甚毛天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面臥械嘗為社會(huì)哦活百科全書的是A.（詩(shī)繪B+農(nóng)離騷C* lD.（竇娥冤24.隨著漢字由繁到簡(jiǎn)的演變，卩法藝術(shù)也不斷發(fā)風(fēng)，下列柞品中取代篆書而流行的是A.B,C.25.句法參養(yǎng)錯(cuò)舊、 靈括孌化、 辭濫華美、 對(duì)偶工巧，充分體現(xiàn)了我國(guó)南方地區(qū)民歌特色的 文學(xué)形式是A.漢賦B.唐詩(shī)C.楚辭26.與右圖屬于同一風(fēng)格的畫作足A.東野頤愷之洛神賦圖B.元代王晁的K圈梅圖HC.唐朝吳道子的送f犬干圏D.宋朝張擇端的*清明上河陽(yáng)沖2了北宋封明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴廡文化之外， 一種新的文化形態(tài)植根于熙熙摞攘杓 商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的卩民文 化，在

9、不斷崛起。下列不屬丁市民文化”T商：腦蟲（必働凱3貞丿“貢番|1確翠哎|董給形態(tài)的足試涓明上河圖A.程朱理學(xué)元曲小說(shuō)漢賦B.C.52S-中國(guó)古代四大發(fā)明傳入歐洲推動(dòng)其社會(huì)轉(zhuǎn)里，其中“替宗教改革開曙“并便推廣民眾教育 成為可能”的發(fā)明應(yīng)該是A-印刷術(shù)和造紙術(shù)B.火藥和指南C.指南針和印刷術(shù)D.造紙術(shù)和火藥羽 “飲灑仰臉婆翻芋，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，英他人物要遮口 ”與這句藝術(shù) 謗語(yǔ)有關(guān)的是A.漢賦B*宋詞C*京劇D.傳奇30. 2014年捷農(nóng)歷甲午年，所鳩生肖長(zhǎng)馬.根據(jù)漢字演變發(fā)展的脈絡(luò)，于列“馬”字推列爛序 正確的星二、判斷題：本大題共5小題，毎小題2分，共10分。要求：判斷下列各題

10、曲正確與錯(cuò)誤 正確的涂扎錯(cuò)誤的涂B31.自漢武帝接受莆仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議后，其他學(xué)派的思想就餡聲匿跡了。32黃宗報(bào)與伏爾泰都對(duì)封建君主專制思想作出批判，常者均屬于資產(chǎn)階級(jí)民圭思想的范疇。D文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫往往以宗鞍形式展示人性之黃，這些作品體現(xiàn)了人文圭義箱神|但 并未擺脫宗數(shù)協(xié)叩h3側(cè)者學(xué)派、文藝夏興、親教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，都在政治上逬行了反封建斗爭(zhēng)35道光年間北京的戲曲藝術(shù)形成“徼漢合說(shuō)”的崗面，在不斷發(fā)展申形成嶄新的劇種一 京劇。三、材料解析題：材料解析題：本大題共2題.每小題10分，技20分要求；閱讀分析材料材料. .結(jié)合所學(xué) 知識(shí)回答問題3G關(guān)于國(guó)家治理，中國(guó)古代思瑕家對(duì)君

11、權(quán)提出各自主張口閱讀下列材料： 材料一材料一帯道者多助，先道者塞助.霖助之至，親戚畔之*多助之至，天下頗之以天 下之所順，攻親戚之所畔，故君子冇蘋戰(zhàn)|戰(zhàn)顯勝矣。孟子材料二材料二天子愛命于天，天下受命于無(wú)子，一國(guó)則受命于君.君命順，則氏亦籲命；君 命逆則民有罐命.受余之君，天意之所予也.故號(hào)為無(wú)子者，宣視天為父，事天以孝 遒.董仲舒K春秋繁露 材料三 氏下事有丸根本，有小根本*正君心是丸本”臣聞人主所以剖天下之事牯本 乎一心*而心之所主又有天理 人欲之異“二者一分，而公私邪正之途利類.蓋天理者，此 心之本然，稀之則算心公而且巫；人欲者，此心之疾疚，縄之刖其心私而且邪.未妾（朱子語(yǔ)類P髙二歷史必修

12、） 第4貞 扶&貝材料四邯古者以天下曲主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)苦者，為天下也.養(yǎng)宗n（原君請(qǐng)回答：（1）材料一認(rèn)為君主治理天下的關(guān)讎因索是件么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)t孟子為此提岀了僚樣 的主張？辛期甲臂文A.柬書C.惜書6（3分）臺(tái)A（2）材料二的核心證思是什么？柞者分別對(duì)百姓和袤于渥出ft么要求？（3血口）材料三中朱熹認(rèn)為治國(guó)的關(guān)捷是什么？實(shí)現(xiàn)其治國(guó)的主要途徑晁什么？（2分）. AAA._W根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗鞍思想的歷史侑值。I分）（刃綜合上述材料，中國(guó)古代的杖、有何共冏認(rèn)識(shí)？n分）_4_A_ _A_37,西方人文主叉歷經(jīng)了不同的發(fā)展階段。閱讀下列材料： 材料一 人適萬(wàn)物的

13、尺廢I存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物環(huán)痔注 a羅恭格扌室論具理材料二拉雙肚（I拎中圣母靈魂得軾只需熬牛人虔誡妁信仰.根本不需要般會(huì)妁繁瑣儀丸.上帝的恩箕是上帝給人的 禮叛 只有上帶才能撤免罪人.館羅得救不靠行為仝憑偉仰.娶捋救上天愛.不韮規(guī)金取 行善，更不蓋贖罪秦.一g路曉選築裔歷史（必烽 第于血 共右頁(yè)材料三M世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的丸旗，搖烈桿擊宗教神常和対建專剖主沉、宣揚(yáng)自由、平等.博怎 人權(quán)和法制*強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)*張揚(yáng)個(gè)柱，追逐功別.辜受 生活*建立“理桂王國(guó).摘自高九江忒啟窣推動(dòng)下的歐洲文明 請(qǐng)回答：(I)材料一屬于占希臘哪一學(xué)派的思想主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，価述其歷史意義？Q分)7(2)據(jù)材料二說(shuō)明拉聲爾、路諜炳人思整的相似之處？指出文藝復(fù)興與親教改革的關(guān)系Q分)_ _ _(3)據(jù)材料三及所學(xué)迪識(shí)術(shù)述啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主罠思想發(fā)屣的表現(xiàn)。(2分 _A_(4)綜合上述材料，指岀不同歷史時(shí)期人文主義思想發(fā)展的階板特征。也分)丄A四、問答題：本大題共1題，？0分.要求：根抵設(shè)問，回答問題。3S-英國(guó)史學(xué)家場(chǎng)因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我佩意活在中國(guó)的宋朝。中國(guó)學(xué)者余秋剛也說(shuō)：“我最向拄的朝代就是宋朝.”根據(jù)所學(xué)知訊，回答卜列問題：(1)李約瑟曾說(shuō)，中國(guó)的科技