歷史必修ⅲ人民版1.1百家爭鳴學(xué)案2

1、專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、百家爭鳴【使用說明與學(xué)法指導(dǎo)】1. 認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，牢牢把握學(xué)習(xí)要求。2. 依據(jù)預(yù)習(xí)進(jìn)行知識梳理，知識要點(diǎn)化、關(guān)鍵詞化，并能基本掌握。同時(shí)將預(yù)習(xí)中遇到的疑難問題在“我的疑問”中寫出來以備課上集體討論、突破。3. 課堂上主要解決探究案中的問題和“我的疑問”中普遍的問題4. 課堂探究結(jié)束后形成簡單明了的知識結(jié)構(gòu)并完成“課堂鞏固”?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)；2、分析百家爭鳴形成的原因及對當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響。重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)：百家爭鳴形成的原因及對當(dāng)時(shí)和

2、后世產(chǎn)生的重要影響。課前預(yù)習(xí)案：學(xué)派代表人物思想主張儒家孔子政治思想：“ ”與“ ”的學(xué)說；主張“德治”；鬼神觀：注重 ，對鬼神敬而遠(yuǎn)之；教育思想：有教無類；開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)；注重人的全面發(fā)展；文化傳承：其言論被其弟子收錄為 ，整理 (五經(jīng)) 孟子把“德治”發(fā)展成“ ”學(xué)說提出“ ” （含民本思想）荀子天人關(guān)系：“ ”；人道有為、“ ”（唯物主義）；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。道家老子提出 “ ”是世界的根本；事物具有 的規(guī)律（樸素辯證法）；政治觀：主張“無為而治”、希望回到“ ”的狀態(tài)。莊子宣揚(yáng)天道與 ；崇尚 ，追求精神自由。法家韓非加強(qiáng) ，厲行賞罰， 。主張變法，提出“ ”。墨家墨子主旨：

3、“ 兼相愛 、 交相利 ”；提出 “ 非攻 ”、“ 尚賢 、“尚同” “ ”等。認(rèn)識論上提出“ 三表法 ”；邏輯學(xué)上應(yīng)用類比推理?！疚业囊蓡枴空n堂探究案探究一：認(rèn)識孔子的仁與禮材料1：樊遲問仁。子曰：“愛人” 。子曰：“己所不欲，勿施于人?！?子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?材料2：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?子曰：“必也正名乎?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成 以上材料均出自論語1、你認(rèn)為孔子的“仁”的含義是什么？實(shí)行的準(zhǔn)則是什么？在治國方面如何運(yùn)用？愛人；己所不欲，勿施于人；德治。2、孔子追求的“禮”是什么？他主張

4、如何實(shí)現(xiàn)“禮”？西周的等級名分制度，正名（把混淆的名分制度糾正過來）探究二：百家爭鳴的背景和對諸子百家主張的評價(jià)公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，這是一個(gè)戰(zhàn)爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時(shí)代。在這個(gè)充滿變革氣息的時(shí)代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，形成了中國歷史上著名的“百家爭鳴”。1、中國為什么會在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢？1、經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件；2、政治：分封制瓦解，周王室衰微，各國紛爭的局面促進(jìn)了思想自由的社會環(huán)境； 3、階級關(guān)系：士階層的活躍和受重用；4、思想文化：私學(xué)興起，培養(yǎng)了大批人才。2、如何評價(jià)諸子的主張？

5、階級派別代表人物主張?jiān)u價(jià)沒落的奴隸主貴族道家老子、莊子主張“無為”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒儒家孔子核心思想“仁”“禮”緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的利益新興地主階級儒家孟子主張實(shí)行“仁政”調(diào)整階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治荀子“制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級利用自然、發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心法家韓非子主張加強(qiáng)君主專制，提出以法治國體現(xiàn)了新興地主階級改革舊制度和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望小生產(chǎn)者墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”反映了廣大小生產(chǎn)者要求和平、穩(wěn)定的愿望【構(gòu)建體系】【課堂檢測】1.針對當(dāng)時(shí)“天下無道禮樂征伐自諸侯出”的社會現(xiàn)狀，孔子主張2、 “事愈煩而天下愈亂，法

6、愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多。”持這種觀點(diǎn)的學(xué)派是（ ）A墨家 B儒家 C道家 D法家3.李小龍?jiān)谒娜沼浿刑岢鼍毩?xí)截拳道要達(dá)到“武道合一”的境界，就是“以無限為有限，以無法為有法”。在這里李小龍的武術(shù)思想主要吸收了中國古代的A道家思想 B儒家思想 C法家思想 D墨家思想4.有位史學(xué)家這樣評論戰(zhàn)國時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)，各家中有順勢而活動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會?！毕铝懈黜?xiàng)中，“想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會”的是5、古代有位學(xué)者反對“強(qiáng)執(zhí)弱”、“富侮貧”、“貴傲賤”、“詐欺愚”，反對貴族、富人欺壓

7、下層民眾。這位學(xué)者是6、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家著述各異。墨子主張國家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)，孟子強(qiáng)調(diào)讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時(shí)間。商鞅主張“廢井田，開阡陌”。對于以上三位學(xué)者的主張，下列說法正確的是： A.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場上B.三者立論相同，都維護(hù)了農(nóng)民階級的利益C.三者立論互異，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)D.三者立論互異，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)7、材料： 在一個(gè)戰(zhàn)亂、動蕩的時(shí)期，群雄烽起，諸侯爭霸。以天下為依歸的為政者，至少要做到下面幾點(diǎn)：一是最大限度地得到民眾的支持；二是發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)富裕；三是發(fā)展國家軍事，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大。缺乏第一點(diǎn)，會導(dǎo)致政制的難以為繼；缺乏第二和第三點(diǎn)，難以增強(qiáng)國家實(shí)力，實(shí)現(xiàn)政治理想。這個(gè)時(shí)候，需要的是霸道，非溫情脈脈的王道。這也是儒家初期其學(xué)人的治國之道不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)政治的原由。意識形態(tài)與政制的