歷史必修ⅲ人教新課標(biāo)第2課 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 速效提能

1、學(xué)生用書 P8P91.(2011年濰坊高二質(zhì)檢)右圖是位于山東臨淄城南的稷下學(xué)宮，約創(chuàng)辦于公元前4世紀(jì)中葉，是當(dāng)時(shí)中國最大規(guī)模的中華精神匯聚處，最高等級(jí)的文化哲學(xué)交流地。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)說明()A齊魯大地自古就有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)B戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成和發(fā)展C儒家思想已經(jīng)成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想D春秋時(shí)期齊魯大地思想活躍，哲學(xué)家輩出解析：選B。本題考查材料解析能力。從材料中“公元前4世紀(jì)中葉”可知，稷下學(xué)宮出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)中的“齊魯大地”與材料中“當(dāng)時(shí)中國”不符，因?yàn)樯綎|臨淄之地屬于當(dāng)時(shí)的齊國，排除。漢武帝時(shí)儒家思想成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，排除C項(xiàng)。2(2011

2、年濟(jì)寧一中月考)在一次救災(zāi)工作的現(xiàn)場(chǎng)，溫家寶總理說道：“民安了國才能安，國安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安”，此語體現(xiàn)了我國古代的民本思想。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是()A孔子 B孟子C莊子 D韓非子解析：選B。本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的閱讀、理解及分析能力。注意題干中“民”“高于君主”等關(guān)鍵信息。孟子提出“君輕民貴”的思想原則成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)。3下圖是2013年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽和吉祥物圖案，它們傳遞出豐富的和諧主題。下列思想與這一主題不相符的是()A仁者愛人 B人之性惡C人性本善 D以人為本解析：選B。本題考查分析理解能力。“人之性惡”不利于人與人之

3、間的和諧相處。 4電視劇老大的幸福熱播后，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是()A孟子“民貴君輕”的儒家思想B老子“清靜無為”的道家思想C韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想D荀子“人之性惡”的儒家思想解析：選B。“知足常樂”即不過多追求難以得到的東西，不做無謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”與之最接近的思想是老子“清靜無為”的道家思想。5閱讀下列材料：材料1：民之難治，以其智

4、多。以智治國虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。老子材料2：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。論語材料3：農(nóng)與工肆之人有能則舉之，高予之爵，重予之祿。墨子材料4：明主之所制導(dǎo)其臣者，二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。夫嚴(yán)刑者，民之所畏也，重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏，以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。韓非子請(qǐng)回答：(1)根據(jù)以上材料，歸納各派的基本主張。(2)比較材料2、4中“德”的含義有何不同？解析：材料題的解答方法：一先看問題，然后

5、帶著問題閱讀材料，做到有的放矢；二閱讀材料要從材料中獲取有效信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、重大事件或主張等；三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，按照題目要求進(jìn)行總結(jié)。就此題來講，材料1體現(xiàn)了老子的治國思想“使民無知無欲”即愚民思想；材料2體現(xiàn)了孔子“子欲善而民善矣”的仁政思想；材料3體現(xiàn)了墨子選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)是“選賢與能”；材料4體現(xiàn)了法家思想中的“嚴(yán)刑峻法”。答案：(1)老子主張實(shí)行愚民政策；孔子主張以德治國；墨家主張按能力選拔官員；韓非子主張以嚴(yán)刑酷法治國。(2)材料2中意為仁德；材料4中意為賞罰。一、選擇題12009年4月4日(清明節(jié))上午9時(shí)，首屆春季祭孔大典在孔子的出生地山東省曲阜市尼山隆重舉行。那么下列有關(guān)

6、孔子的說法正確的是()A孔子是戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家，其思想體系的核心是“仁”和“禮”B孔子思想在當(dāng)時(shí)并未受到重視，但其后一直是中國社會(huì)的主流思想C孔子主張“有教無類”，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利D孔子的著作有詩書禮易樂春秋論語等解析：選C。A項(xiàng)，孔子是春秋末期魯國人，而不是戰(zhàn)國時(shí)期。B項(xiàng)，孔子的儒家思想直到漢武帝時(shí)期才成為中國社會(huì)的主流思想。D項(xiàng)，論語是孔子的后世弟子整理的孔子的言論，而不是孔子本人親自所寫。2由央視百家講壇通過講述論語心得走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書也成為極度走俏的暢銷書。于丹成為時(shí)代超女，從根本上看是得益于()A顯赫的學(xué)術(shù)地位B口若懸

7、河的口才C把歷史知識(shí)通俗化D儒家思想的魅力解析：選D。本題的關(guān)鍵是要抓住題干中的要求從“根本上”，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。3圣跡圖是反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。其教育思想中對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是()A“有教無類”B“因材施教”C“知之為知之，不知為不知”D“溫故知新”解析：選A。本題考查學(xué)生的分析理解能力。四個(gè)選項(xiàng)都是孔子對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)。而題干要求回答的是孔子在教育上對(duì)社會(huì)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，A項(xiàng)是其教育的辦學(xué)思想，對(duì)教育發(fā)展起決定作用，打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面，開創(chuàng)了古代私人講學(xué)之風(fēng)。B項(xiàng)是教學(xué)方法，C項(xiàng)是學(xué)習(xí)態(tài)度，D項(xiàng)是學(xué)習(xí)方法。4(20

8、11年啟東調(diào)研)玉石具有溫潤、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，我國古代形成了獨(dú)特的玉文化?？鬃犹岢优逵?，主要是因?yàn)?)A玉非常貴重，是財(cái)富的標(biāo)志B玉石的特點(diǎn)與我國古代的道德規(guī)范相吻合C玉石具有祛除疾病的功用D玉飾工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值解析：選B。本題主要考查學(xué)生的理解能力。玉的純潔和高雅與儒家的道德規(guī)范是一致的，所以孔子提倡佩玉。52010年10月“合作·交流·發(fā)展多國高校孔子學(xué)院論壇”在韓國大邱啟明大學(xué)舉行。近年來許多國家紛紛興建孔子學(xué)院。對(duì)以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是()A儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性B人類社會(huì)的文化逐漸走向一致C孔子的思想在世界許多國家得到推崇D儒學(xué)中的某些

9、思想具有跨越時(shí)空的恒久意義解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。A、C、D都是對(duì)題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，人類社會(huì)的文化不可能逐漸走向一致。6表現(xiàn)墨家“兼愛非攻”思想的戰(zhàn)爭(zhēng)巨片墨攻在全國上映后引起強(qiáng)烈反響。今天，墨子的思想又重新引起世人關(guān)注。墨子堅(jiān)決反對(duì)“攻伐無罪之國”，即所謂“非攻”；但同時(shí)他又在墨子一書中詳細(xì)解析了戰(zhàn)國時(shí)期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明()墨子反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來進(jìn)攻墨子的“非攻”帶有虛偽性A BC D解析：選B。結(jié)合墨家學(xué)說的基本內(nèi)容加以分析，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境決

10、定了墨家不可能反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，故錯(cuò)；從墨家所代表的階級(jí)利益看，是不正確的。7我國古代的一位儒學(xué)大師認(rèn)為：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！边@位儒學(xué)大師是()解析：選B。本題考查學(xué)生的綜合分析能力。仔細(xì)閱讀材料，材料體現(xiàn)的是董仲舒的“君權(quán)神授”思想。8從戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到()大一統(tǒng)局面的形成古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A BC D解析：選A。本題考查學(xué)生的分析理解能力。從戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到秦朝“焚書坑儒”及西

11、漢“獨(dú)尊儒術(shù)”反映了文化專制的加強(qiáng)，古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展終結(jié)。同時(shí)漢武帝時(shí)期采納董仲舒“大一統(tǒng)”思想，使“大一統(tǒng)”局面鞏固，儒家思想從此成為正統(tǒng)思想。自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛表述與史實(shí)不符，故排除含的選項(xiàng)。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料1：顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣！”論語·顏淵材料2：梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請(qǐng)勿疑！”孟子·梁惠王上材料3：請(qǐng)回答：(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?2)孟子在政治上的主張有哪些？對(duì)此你是如何評(píng)價(jià)的？(3)材料3反映了政府什么樣的執(zhí)政思想？解析：解答本題應(yīng)注意分析材料，