浙江省慈溪市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

1、慈溪市2021學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孟子性善論既然是以善為性論，那么他首先要說明人有善性。對于這個(gè)問題，他主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了論證。在超越層面，孟子肯定人的善性來自天的賦予。他曾引詩曰：“天生然民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”此詩的本意并不是講性善，但孟子既引用此詩說明性善，自然就不應(yīng)從詩的本意去理解，而應(yīng)從孟子的引用意去理解，按照孟子的理解，以上四句是說，天降生眾民，賦予其善性，有一事必有一事之法則；民既然乘持其善性必喜好這美德。故在孟子看來，善性來自天，是天的賦予。孟子的時(shí)代，人們認(rèn)為天具有道德屬性，所謂“誠

2、者，天之道也”，而人的性又是天的賦予，所謂“天命之謂性”，這樣人人便生而具有善性了。不過今天人們眼里的天、往往是自然之天，是牛頓物理學(xué)意義上的天，與孟子的時(shí)代大不相同，故對于天賦予人善性會感到不好理解，但這并不影響對孟子性善論的理解，因?yàn)槊献訌?qiáng)調(diào)天賦予人善性是一個(gè)超越的命題，而不是知識的命題：其所反映的是理性的事實(shí)，而不是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。而且孟子在溯源于天，肯定善有形上、超越的源頭之后，又強(qiáng)調(diào)人有善性亦有事實(shí)的根據(jù)，可以在經(jīng)驗(yàn)世界中得到顯現(xiàn)與證明。孟子曰：“人皆有不忍人之心。”這段文字常常被學(xué)者看作是孟子對性善的證明，此乃大誤。人性善是對人性的全稱判斷，是說人性的全部內(nèi)容及表現(xiàn)都是善的，這顯然是不

3、能靠有限的舉例來證明的，若要舉人性可以為善之例來證明性善，同樣也可舉人性可以為不善之例來證明性惡。你若舉雷鋒助人為樂證明人性為善，別人也可舉盜賊偷人財(cái)物證明人性為惡；你若舉梁山伯與祝英臺對愛情忠貞不渝、別人也可舉潘金蓮與西門慶勾搭成奸、毒害親夫證明人性為惡。這樣的舉例可以是無限的，對于證明性善實(shí)際沒有任何意義。其實(shí)，孟子以上論述只是要證明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而人皆有善性與人性是善雖有聯(lián)系，但所指顯然是不同的。人皆有善性是說人性中皆有善的品質(zhì)和稟賦，皆有為善的能力，但不排除人性中還有其他的內(nèi)容，所以即使為不善，也不能否認(rèn)善性的存在。人皆有善性當(dāng)然也不可以通過有限的舉例來證明，

4、但由于它近乎一種事實(shí)，實(shí)際上是任何人都難以否認(rèn)的，孟子只需要舉出“今人乍見孺子將入于井”這一特殊事例，就可以說明人確有本心或善性的存在。大凡一個(gè)人的善行無非有兩種可能，一是發(fā)自于內(nèi)，是本心的呈現(xiàn)；二是來自于外，是為了達(dá)到某種世俗、現(xiàn)實(shí)的目的。前者是真正的善，由這種具體的善行可以反推它一定有內(nèi)在的根源，也就是善性存在；后者雖符合一般人們對善的理解，但道德力量卻大打折扣，不屬于孟子所理解的善。孟子上文所說的“怵惕惻隱之心”，是在“乍見孺子將入于井”也就是在沒有任何目的和預(yù)期的心理狀態(tài)下突然發(fā)生的。它顯然是發(fā)自于內(nèi)，而不是來自于外：它是發(fā)自“不忍人之心”即內(nèi)在善性，而不是出于外在的世俗目的，如討好孩

5、子父母、邀取鄉(xiāng)黨美譽(yù)或討厭孩子啼哭。所以，從“怵惕惻隱之心”的顯露，最足以說明人確有“不忍人之心”，也就是內(nèi)在善性的存在。而孟子舉出此例，其用意在于使每個(gè)人都可以置身其中，設(shè)身處地，反省到自己亦必生“怵惕側(cè)隱之心”，并援之以手，更進(jìn)一步反省到自己以往的生活中亦有過眾多類似的經(jīng)歷，從而洞見內(nèi)在善性的存在。的確，任何人在其生活中都會有本心的呈現(xiàn)，這恐怕是誰也否定不了的。既然否定不了，那就應(yīng)該承認(rèn)，人確實(shí)皆有善性存在。假如有人認(rèn)為自己確實(shí)從未產(chǎn)生過同情心、羞惡心、是非心、恭敬心，那么孟子的回答是“非人也”，認(rèn)為他已不是嚴(yán)格意義上的人了，故不在討論范圍內(nèi)。（摘編自梁濤如何理解孟子的性善論）材料二：孟子

6、將爵位分為“人爵”和“天爵”，前者指權(quán)勢和地位，后者指內(nèi)在的善性。每個(gè)人都想變得尊貴，卻往往忽略了自己本來就具有的比生命還尊貴的善性。在一個(gè)公正、合理的社會中，人的服從天爵，只要人們尊崇仁義，培養(yǎng)善性，便會獲得相應(yīng)的地位，贏得他人尊重，可見，在孟子那里，性善不僅是人生信念，還是實(shí)現(xiàn)社會公正的價(jià)值基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)中人與人是不平等的，但人們一直沒放棄過對平等的追求。在儒家內(nèi)部，首先對平等問題作思考的是孟子，而孟子肯定人格平等，又是建立在性善論的信仰上的。孟子將善性看作人的價(jià)值所在，而善性又是上天平等地賦予每個(gè)人的，只要培養(yǎng)善性，“人皆可以為堯舜”，這樣便從根本上保障了人與人之間平等的可能。不僅如此，性善

7、論還使人們獲得了人生之樂。人們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，積極行善時(shí)，總能感到一種“樂”，當(dāng)很多人有這種“樂”的時(shí)候，社會就和諧了。這說明善才是人真正的性，雖然成為君子，善人還需經(jīng)過后天努力，但成為君子、善人是符合人本性的，是人擴(kuò)充、實(shí)現(xiàn)善性的結(jié)果。（摘編自關(guān)全淺議孟子性善論及其價(jià)值）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 性善論是孟子對人性的一個(gè)重要判斷，所謂“性善”即孟子所說的“人皆有不忍人之心”，也就是說人性的底色原本就是善的。B. 性善論可以從“人皆有善性”的角度來理解，即人性中都有善的品質(zhì)和稟賦，也有為善的能力，當(dāng)然也可能存在著不善的元素。C. 孟子所謂的“不忍人之心”，來

8、源于“怵惕惻隱之心”，也就是內(nèi)在的善性，它發(fā)自于內(nèi)，而不是來自于外，因而是真正的善。D. 孟子將內(nèi)在善性視作“天爵”，并賦子其等于人爵的地位，即在引導(dǎo)人們?nèi)プ鸪缛柿x，培養(yǎng)善性，從而營建合理的社會秩序。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 舉一個(gè)人性可為善的例子不能證明人性善，但舉十個(gè)人性可為善的例子就可證明人性善。B. 今人眼里的“天”與孟子時(shí)代的“天”雖然有所不同，但這并不影響對孟子性善論的理解。C. 作者梁濤認(rèn)為，既然不能否定生活中有本心的呈現(xiàn)，那就應(yīng)該承認(rèn)人皆有善性的存在。D. 由發(fā)自本心的善行，可以反證出善性的存在，這是對“人有善性”論的絕佳證明。3. 下列對材料一論說

9、技巧的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 善于從常人的誤解中抽絲剝繭，層層辨析，然后導(dǎo)出自己的見解，這樣說理既拓展了行文的容量，也增強(qiáng)了說服力。B. 說理時(shí)注意對“道德之天”與“物理之天”、“人有善性”與“人性是善”等概念的區(qū)分，這使論述更趨嚴(yán)謹(jǐn)合理。C. 以孟子所引用的詩為論說的抓手，巧妙地將詩的本意和孟子的引用意統(tǒng)一為“性善”的意思，頗見創(chuàng)意。D. 在論證結(jié)構(gòu)上，先提出要論證的觀點(diǎn)，再將論據(jù)切分成兩個(gè)層面，條分縷析，層層深入，思路清晰，行文飽滿有力。4. 從材料一看，孟子是從哪兩個(gè)方面來論證“人有善性”的？5. 根據(jù)材料二，概括“性善論”的社會價(jià)值。【答案】1. B 2. A 3. C 4.

10、在超越層面，孟子肯定人的善性來自天的賦予，它是一個(gè)超越的命題和一種理性的事實(shí)。在經(jīng)驗(yàn)層面，孟子以“今人乍見孺子將入于并”為例，肯定“怵惕惻隱之心”的普遍性。 5. 性善論是實(shí)現(xiàn)社會公正的價(jià)值基礎(chǔ)。性善論可從根本上保障人與人之間平等的可能。性善論可使人們獲得人生之樂，促進(jìn)社會和諧。（二）文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）（英）狄更斯如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)兒吃驚。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、聰明熱情、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來

11、為他說一句話，我覺得這實(shí)在是咄咄怪事。沒有一個(gè)人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行里的一名小童工了。謀得斯通-格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過后來的改建，現(xiàn)在己經(jīng)變了樣了。當(dāng)年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行，街道曲曲彎彎直達(dá)河邊，盡頭處有幾級臺階，供人們上船下船之用。貨行的房子又破又舊，有個(gè)自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時(shí)是一片水，退潮時(shí)是一片泥，這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護(hù)墻板的房間，我敢說，經(jīng)過上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都己腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這

12、兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時(shí)此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當(dāng)年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時(shí)見到的完全一樣。謀得斯通-格林比貨行跟各色人等都有生意上的往來，不過其中重要的一項(xiàng)是給一些郵船供應(yīng)葡萄酒和烈性酒。我現(xiàn)在已經(jīng)記不起這些船主要開往什么地方，不過我想，其中有些是開往東印度群島和西印度群島的，我現(xiàn)在還記得，這種買賣的結(jié)果之一是有了許多空瓶子。于是有一些大人和小孩就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標(biāo)簽，塞上合適的軟木塞，或者是在軟木塞上封上火漆，蓋上印，然后還

13、得把完工的瓶子裝箱。這全是我的活兒，我就是雇來干這些活兒的孩子中的一個(gè)。連我在內(nèi)，我們一共三四個(gè)人。我干活兒的地方，就在貨行的一個(gè)角落里。昆寧先生要是高興，他只要站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上，就能從賬桌上面的那個(gè)窗子里看到我。在我如此榮幸地開始獨(dú)自謀生的第一天早上，童工中年紀(jì)最大的那個(gè)奉命前來教我怎樣干活兒。他叫米克·沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。他告訴我，他父親是個(gè)船夫，在倫敦市長就職日，曾戴著黑色天鵝絨帽子參加步行儀仗隊(duì)。他還告訴我，我們的主要伙伴是另一個(gè)男孩，在給我介紹時(shí)，我覺得他的名字很古怪，叫粉白·土豆。后來我才發(fā)現(xiàn)，原來這并不是這個(gè)孩子起初的

14、名字，而是貨行里的人給他取的諢名，因?yàn)樗嫔野祝裰笫斓耐炼拱惴郯?。粉白的父親是個(gè)運(yùn)水夫，還兼做消防隊(duì)員，以此受雇于一家大劇院。他家還有別的親人我想是他的妹妹吧在那兒扮演啞劇中的小鬼。我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是無法用言語表達(dá)。我把這些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提時(shí)代的那些伙伴作了比較更不要說跟斯蒂福思、特雷德爾那班人比較了我覺得，想成為一個(gè)有學(xué)問、有名望的人的希望，已在我胸中破滅了。當(dāng)時(shí)我感到絕望極了，對自己所處的地位深深地感到羞辱。我年輕的心里痛苦地認(rèn)定，我過去所學(xué)的、所想的、所喜愛的，以及激發(fā)我想象力和上進(jìn)心的一切，都將一天天地漸漸離我而去，永遠(yuǎn)不再回來了，凡此種

15、種，全都深深地印在我的記憶之中，絕非筆墨所能訴說。那天上午，每當(dāng)米克·沃克離開時(shí)，我的眼淚就直往下掉，混進(jìn)了我用來洗瓶子的水中。我嗚咽著，仿佛我的心竅也有了一道裂口，隨時(shí)都有爆炸的危險(xiǎn)似的。賬房里的鐘已指向12點(diǎn)30分，大家都準(zhǔn)備去吃飯了。這時(shí)昆寧先生敲了敲窗子，打手勢要我去賬房。我進(jìn)去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個(gè)胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個(gè)雞蛋，他的大臉盤完全對著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對已褪色的大穗子，他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡我后來發(fā)現(xiàn)，這只是用作

16、裝飾的，因?yàn)樗y得用來看東西，即使他用來看了，也是什么都看不見的?！斑@位就是?！崩幭壬钢艺f?！斑@位，”那個(gè)陌生人說，語調(diào)中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說不出的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？”我說我很好，希望他也好，其實(shí)，老天爺知道，當(dāng)時(shí)我心里非常局促不安，可是當(dāng)時(shí)我不便多訴苦，所以我說很好，還希望他也好?！案兄x老天爺，”陌生人回答說，“我很好。我收到謀得斯通先生的一封信，信里提到，要我把我住家后面的一間空著的屋子拿它，簡而言之，出租簡而言之，”陌生人含著微笑，突然露出親密的樣子說道，“用作臥室現(xiàn)在能接待這么一位初來的年輕創(chuàng)業(yè)者，這是本人的榮幸?！闭f

17、著，陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領(lǐng)上?！斑@位是米考伯先生?！崩幭壬鷮ξ医榻B道?！鞍」?！”陌生人說，“這是我的姓。”“米考伯先生，”昆寧先生說，“認(rèn)識謀得斯通先生，他能找到顧客時(shí)，就給我們介紹生意，我們付他傭金。謀得斯通先生已給他寫了信，談了你的住宿問題，現(xiàn)在他愿意接受你做他的房客?！拔业牡刂肥?，”米考伯先生說，“城市路，溫澤里。我，簡而言之，”說到這兒，他又帶著先前那種文雅的氣派，同時(shí)突然再次露出親密的樣子，“就住在那兒。”我朝他鞠了一躬。“我的印象是，”米考伯先生說，“你在這個(gè)大都市的游歷還不夠廣，要想穿過這座迷宮似的現(xiàn)代巴比倫，前往城市路，似乎還有困難簡而言之，”說到這兒，米考伯

18、又突然露出親密的樣子，“你也許會迷路為此，今天晚上我將樂于前來，以便讓你知道一條最為便捷的路徑?！蔽胰娜獾叵蛩懒酥x，因?yàn)樗覆慌侣闊┣皝眍I(lǐng)我，對我真是太好了?！皫c(diǎn)鐘？”米考伯先生問道，“我可以”“8點(diǎn)左右吧。”昆寧先生回答。“好吧，8點(diǎn)左右?！泵卓疾壬f，“請?jiān)试S我向你告辭，昆寧先生，我不再打擾了?！庇谑?，他便戴上帽子，腋下夾著手杖，腰桿兒筆挺地走出來。離開賬房后，他還哼起了一支曲子。6. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄”“沒有一個(gè)人出來為我說一句話”，讓“我”感到“咄咄怪事”，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的震驚、悲憤和無助。B. “在我如此榮

19、幸地開始獨(dú)自謀生的第一天早上”，表明“我”雖處境惡劣，但對能自食其力又感到欣喜與滿足，“我”年紀(jì)雖小，但敢于面對殘酷現(xiàn)實(shí)。C. “我說我很好，希望他也好”，面對陌生的米考伯用屈尊俯就的口氣、裝成文雅氣派的問詢時(shí)，“我”的表現(xiàn)反映了局促糾結(jié)中懷有希望的復(fù)雜心理。D. 作者通過敘寫謀得斯通-格林比貨行用劣等商品換取錢財(cái)，雇傭童工做最低級工作等事實(shí)，揭露并批判了19世紀(jì)英國社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。7. 下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 插入大段米克·沃克的講述，可表現(xiàn)伙伴都出身社會底層，為下文寫“我”因被拋棄。做了童工而感到痛苦、羞辱做好鋪墊。B. “我嗚咽著，仿佛我的心離也

20、有了一道裂口，隨時(shí)都有爆炸的危險(xiǎn)似的”運(yùn)用了比喻、奪張手法，表現(xiàn)“我”遭人遺棄而去做童工的痛苦與羞辱。C. 為塑造“我”這一藝術(shù)形象，作者運(yùn)用心理描寫表現(xiàn)“我”復(fù)雜的內(nèi)心世界，又用肖像、動(dòng)作、語言等描寫手段來豐富“我”這一人物形象。D. 用第一人稱敘事，拉近作品與讀者的距離，便于“我”抒發(fā)感情，展示心理，喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考，使小說情感更加貼近讀者。8. 小說對謀得斯通-格林比貨行的環(huán)境描寫有哪些作用？請簡要分析。9. 小說用了哪些描寫手法，塑造米考伯這一人物形象的？請簡要貫析?！敬鸢浮?. B 7. C 8. 交代了“我”當(dāng)時(shí)工作的地方環(huán)境惡劣，讓人心生同情。村托了人物當(dāng)時(shí)灰暗的心境。推

21、動(dòng)后面故事情節(jié)的發(fā)展。渲染悲慘氣氛，奠定小說情感基調(diào)。暗示了英國社會想要進(jìn)一步的發(fā)展，必須解決問題并改進(jìn)現(xiàn)有制度，表現(xiàn)了作者對人道主義的強(qiáng)烈呼喚。 9. 肖像描寫。體型、頭部及臉的描寫，突出他長相滑稽；手杖與眼鏡的描寫，說明他生活貧困卻極力掩飾，表現(xiàn)他愛藕虛榮、喜歡講排場的性格。語言描寫。說話時(shí)替“我”著想，“露出親密的樣子”，寫其善良：“文雅的氣派”寫出其愛慕虛榮、不切實(shí)際；說話中“屈尊俯就”、喜歡賣弄，寫其迂腐的味道。動(dòng)作描寫。答應(yīng)來接大衛(wèi)后，告辭時(shí)的一系列動(dòng)作描寫，顯示其“文雅的氣派”，一個(gè)愛慕虛榮、喜歡講排場的滑稽形象躍然于紙上。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下

22、面小題。武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中威監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?，既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚

23、怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事，張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國?！庇詺?，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。”單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤?，興歸營，單于壯甚節(jié)，朝夕遣人候問武

24、，而收系張勝。（節(jié)選自班固漢書·李廣蘇建傳）昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)，而裹萬里之糧，帥徒步之師；出天漢之外，入強(qiáng)胡之域：以五千之眾，對十萬之軍；策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗追奔逐北滅跡掃塵斬其梟帥使三軍之士視死如歸。陵也不才，希當(dāng)大任，意謂此時(shí)，功難堪矣。（節(jié)選自李陵答蘇武書）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 然猶斬將搴旗/追奔逐/北滅跡掃塵/斬其梟/帥使三軍之士/視死如歸/B. 然猶斬將/搴旗追奔逐北/滅跡掃塵/斬其梟帥/使三軍之士/視死如歸/C. 然猶斬將/搴旗追奔逐/北滅跡掃塵/斬其梟/帥使三軍之士/視死如歸/D. 然

25、猶斬將搴旗/追奔逐北/滅跡掃塵/斬其梟帥/使三軍之士/視死如歸/11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “郎”，官名，漢代專指皇帝的侍從官，依照漢朝的制度，凡是職位在二千石以上的官吏，可以保舉子弟一人入朝廷做郎官。B. “遷”，官職調(diào)動(dòng)常用語，“左遷”表示降職；“右遷”即“升遷”，表示升官；單用“遷”，一般也指升官，文中取此義。C. “節(jié)”， 符節(jié)，古代用來作憑證的東西，以竹為桿，上綴以牦牛尾，蘇武所持的“節(jié)”是皇帝親授的，表示持有者即皇帝的代表。D. “胡”，漢時(shí)北方少數(shù)民族的一個(gè)統(tǒng)稱，內(nèi)有很多部落，其中匈奴最強(qiáng)，文中班固所謂的“胡”和李陵所謂的“強(qiáng)胡”所指不同

26、。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 蘇武深受皇恩。年輕的時(shí)候，蘇武憑借父親的蔭庇，與兄弟幾人都做了皇帝的侍從官，后來蘇武又擔(dān)任了栘中廄監(jiān)。B. 漢匈關(guān)系時(shí)而緊張時(shí)而緩和。漢朝連年攻打匈奴，并單方面派使者窺視匈奴，致使者被扣；且鞮侯單于想跟漢修好，又釋放漢使。C. 蘇武被扣事出偶然。匈奴正要派使者送蘇武等人返漢，恰逢匈奴國內(nèi)的緱王和原長水校尉虞常等人密謀反叛，累及蘇武。D. 且鞮侯單于善于納諫。聽聞漢使跟緱王、虞常等人的謀反有關(guān)，單于原要?dú)h使，后接受左伊秩訾的建議，采取了勸降的策略。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）即謀單于，何以復(fù)加？宣皆降之。（

27、2）單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。14. 概括蘇武兩次自殺的具體原因，并用一個(gè)詞語描述其人格特征。【答案】10. D 11. D 12. B 13. （1）假使謀殺單于，又該用什么更重的處罰呢？應(yīng)該讓他們都投降。（2）單于認(rèn)為蘇武氣節(jié)豪壯，早晚派人問候蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。 14. 第一次自殺原因：擔(dān)心虞常事敗受牽連而受辱負(fù)國。第二次自殺原因：被衛(wèi)律召喚受審，擔(dān)心受辱辜負(fù)使命人格特征：輕生重節(jié)或忠貞愛國。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。書憤南宋陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中哀鬢已先斑。出師一表真名世，千載

28、誰堪伯仲間！15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 前兩聯(lián)回顧詩人早年的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活，其中頷聯(lián)擷取兩個(gè)“氣如山”的畫面，雖不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，雄放豪邁。B. 后兩聯(lián)抒發(fā)詩人壯志未酬、時(shí)光虛擲的憤懣之情，有一種自暴自棄的傾向，而尾聯(lián)所用諸葛亮之典，使詩人之“憤”豐富化了。C. “塞上長城”化用了南朝宋名將檀道濟(jì)的事跡，道濟(jì)曾率兵伐北魏，屢建奇功，陸游先以道濟(jì)自許，后又用一個(gè)“空”字來自嘲。D. 全詩感情沉郁，氣韻渾厚，正文部分雖然沒有用一個(gè)“憤”字，但細(xì)讀字字句句，可謂字字是憤，句句是憤，飽滿而有張力。16. 本詩巧用對比手法抒發(fā)情志，試作賞析?！敬鸢浮?5. B

29、 16. 理想與現(xiàn)實(shí)對比。本想“中原北望”收復(fù)失地，結(jié)果卻飽嘗“世事艱”之味，一事無成，表達(dá)了壯志未酬的不甘。早年形象與晚年形象對比。早年“氣如山”，雄姿英發(fā)，晚年“鏡中表已先斑”，力難從心，表達(dá)了功業(yè)未就的悲慨。諸葛亮北伐與南宋朝廷妥協(xié)。“出師一表真名世”，諸葛亮慷慨北伐，而南宋朝廷茍安不抵抗，表達(dá)了對先賢的追藏和對主降者的痛恨。（三）名篇名句默寫17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在<論語>十二章中，曾子認(rèn)為，一個(gè)士人之所以“任重”，是因?yàn)椤癬”；之所以“道遠(yuǎn)”，是因?yàn)椤癬”。（2）大學(xué)之道開篇即點(diǎn)明儒學(xué)“三綱”，除了“在明明德”，剩余“二綱”是“_，_”。（3）在<

30、;老子>四章中，老子用“_，_” 這一對舉式句子，簡要說明了“智”與“明”區(qū)別?！敬鸢浮?. 仁以為己任 . 死而后已 . 在親民 . 在止于至善 . 知人者智 . 自知者明三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。草長在墻根，長在院子里、門邊上，長在屋頂和墻縫荒野和家園連成一片，人再不用锨鏟它們。草成了家人中的一個(gè)，人也是草叢中的一棵。雨水多的年成，村子淹沒在荒草里，艾蒿蓋地，蘆葦沒房。人出沒草中，離遠(yuǎn)了便分不清草在動(dòng)，還是人在動(dòng)。干旱年成村子光禿禿的，堆著些沒泥皮的土房子。模樣古怪的人和牲畜走走停停。有時(shí)草籽在羊身上的厚厚絨毛中發(fā)芽，春天的一場雨后，羊身上會迅速泛青發(fā)綠，藏在羊毛

31、中的各種草籽，憑著羊毛中的水分、溫度和養(yǎng)分，很快伸出一枝一枝的綠芽子。這時(shí)羊變得急躁，無由地奔跑、叫、打滾、往樹上墻上蹭。草根扎不透羊皮，便使勁沿著毛根四處延伸，把羊弄得癢癢的。太陽曬干羊毛時(shí)，所有的草便死了。如果連下幾場雨，從野外歸來的羊群，便像一片移動(dòng)的綠洲。人的生死卻會驚動(dòng)草。滿院子草木返青的時(shí)候，這個(gè)家里的人死亡或出生，都會招來更多人。那時(shí)許多草會被踩死，被油膩滾燙的洗鍋水澆死，被熱爐灰蒙死。草不會拔腿跑開，只能把生命退回到根部，把孕育已久的花期再推遲一季。18. 下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項(xiàng)是（ ）A. “聽他說，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)”水生的女人說。B. 他對這兩位上

32、級黨組織的代表斷斷續(xù)續(xù)地說出了最后一句話：“我沒有完成黨交給我的務(wù)?！盋. 電報(bào)稱：“紅軍長途行軍，疲憊不堪，企圖進(jìn)入陜北會合劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機(jī)包圍，予以殲滅。”D. 全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基、涵閘也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細(xì)的排澇泄洪圖。19. 比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。20. 文中畫波浪線的句子可以改寫成：“草和人混入了彼此的生存空間?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18. D 19. 句中把歸來的羊群比作移動(dòng)的綠洲，體現(xiàn)了比喻的相似性；身上草籽發(fā)了芽的羊群和綠洲的顏色相似，形狀相似；羊群從野外歸

33、來是整體移動(dòng)的，和綠洲整體移動(dòng)相似。 20. 句式上，改句是高度概括式的，適合鑒賞論述性文體；原句是回環(huán)疊加式的，從容舒展，更適合散文的表述。修辭上，改句為普通表達(dá)，修辭性不強(qiáng)；原句用比擬的手法寫出了草與人在生活乃至生命層面上的異體同構(gòu)，富有表現(xiàn)力。意味上，改句只是表達(dá)了一個(gè)“混入”的意思，意味淺；原句既寫出了草與人的親近，又道出了人的卑微，意味深。閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新 ，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時(shí)也相輔相成，共同

34、推動(dòng)社會和生產(chǎn)力發(fā)展的深度信息化。改革開放以來，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從 走到世界前列，比如“天河一號”超級計(jì)算機(jī)的發(fā)展就是這樣的典型。沒有技術(shù)，就從國外引進(jìn)、消化、吸收（ ）。一步一個(gè)腳印， ，光榮綻放。進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是最近幾年，國內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計(jì)算領(lǐng)域，我國在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實(shí)現(xiàn)簡單的數(shù)據(jù)交互，更要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更

35、多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供保障。21. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 日新月異 油然而生 一無所有 養(yǎng)精蓄銳B. 滄海桑田 應(yīng)運(yùn)而生 一窮二白 厚積薄發(fā)C. 日新月異 應(yīng)運(yùn)而生 一窮二白 厚積薄發(fā)D. 滄海桑田 油然而生 一無所有 養(yǎng)精蓄銳22. 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 外國不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)B. 如果外國不愿提供核心技術(shù)，狠下決心奮力攻關(guān)C. 狠下決心奮力攻關(guān)，外國不愿提供核心技術(shù)D 狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國不愿提供核心技術(shù)23. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

36、 ）A. 大數(shù)據(jù)，人工智能帶動(dòng)的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入B. 數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會深度信息化變革，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入C. 隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入D. 隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會深度信息化變革，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入【答案】21. C 22. A 23. D四、寫作24. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為了在限定的知識范圍內(nèi)比出考生水平的高下，考試命題越來越偏，評分標(biāo)準(zhǔn)越來越細(xì)；為了爭奪極其有限的公務(wù)員名額，大量大學(xué)生放棄專業(yè)學(xué)習(xí)，日夜刷公務(wù)員考試試題；為了贏得僅有的一個(gè)晉升機(jī)會，公司職員在業(yè)績