唯物辯證法的主要原理

1、第一部分：辯證唯物主要原理 一、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1【原理內(nèi)容】：辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。2.【方法論】：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3【反對(duì)】：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件而不發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義思想。二、觀念的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的

2、關(guān)系。規(guī)律是客觀的，是不用人的一直為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。2【方法論】：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力得人可以和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。3【反對(duì)】：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤：也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤。三、意思的能動(dòng)性原理及方法論要求1、【原理內(nèi)容】：1 人能夠能動(dòng)地認(rèn)

3、識(shí)世界。人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性；主動(dòng)創(chuàng)造性和自 己選擇性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。2 人能夠能動(dòng)地改造世界。 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。一、正確的意思，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;二、錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控整理用。高昂的精神可有催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。 2、【方法論要求】：這一原理要求我們一定要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。

4、四世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1【原理內(nèi)容】：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本源的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)物質(zhì)。2【方法論】：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。3【反對(duì)】：反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。*如何做到一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是：1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和

5、尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命精神熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件。安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。五客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理：內(nèi)容：1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。2）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相鋪相

6、成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并且要反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。第二部分、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求。【原理內(nèi)容】：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（三方面）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的引向

7、歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ撘蟆浚簶?shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、改造世界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，造福人類(lèi)。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)時(shí)間的指導(dǎo)作用。2、真理的條件性和具體性原理及方法論要求。【原理內(nèi)容】：（含義）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。任何真理都有自己的適用條件和范圍，（如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤）任何真理都是相當(dāng)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與時(shí)間的具體 的歷史的統(tǒng)一，（不顧歷史的變化，不顧過(guò)程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。）【方法論要求】：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過(guò)程中錯(cuò)誤時(shí)難免

8、的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理及方法論意義?！驹韮?nèi)容】：1. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)實(shí)物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2. 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性;人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3. 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身?！痉椒ㄕ撘蟆浚号c時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三部分 辯證法了解觀和發(fā)展觀一了解的普通性原理【重點(diǎn)掌握】1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為

9、，所謂了解，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。了解是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣和那樣的了解。世界是一個(gè)普遍了解的有機(jī)整體，孤立的事物是不存在的。2【方法論】：要用了解的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看事物之間的了解，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的了解。二了解的客觀性原理1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，了解是客觀的。了解是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的了解都是客觀的）2【方法論】：要從是無(wú)辜有的了解在把握事物，切忌主觀隨意性。 了解是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的了解無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的了解，改變事

10、物的狀態(tài)，調(diào)整原有的了解，建立新的了解。三了解的多樣性原理1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的了解也是多種多樣的。2【方法論】：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。總之，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。四了解的條件性原理1【原理內(nèi)容】：事物之間都是有條件地了解著的，無(wú)條件的了解是不存在的。任何具體的了解度依賴(lài)于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的了解的性質(zhì)、方式也要變化。2【方法論】：一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間了解的條件性。五整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為；整體與部分是辯證統(tǒng)一的；整體處于主

11、導(dǎo)地位，起決定作用；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能齊決定作用。2【方法論】：要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之間的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。六系統(tǒng)和要素關(guān)系原理掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，處理好整體與部分的關(guān)系，注意整體性、有序性和乃不結(jié)構(gòu)化；用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。一）世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握】1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息滴變化發(fā)展中，都有其生產(chǎn)、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，

12、事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2【方法論】：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。二) 內(nèi)外因辯證關(guān)系原理【發(fā)展原因】1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二原因。實(shí)物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。2【方法論】：我們既要看到在觀察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看的內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。三)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）【重點(diǎn)掌握】1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。2【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵(lì)，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。四）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)掌握】1【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的