江蘇省連云港市灌南華僑雙語(yǔ)學(xué)校2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

1、灌南華僑高級(jí)中學(xué)20162017學(xué)年度第一學(xué)期第一次檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷（分值：160分 時(shí)間：150分鐘）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1、在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 由于感到美國(guó)對(duì)中國(guó)崛起面臨 的問(wèn)題，日本借釣魚島問(wèn)題試圖修憲，行使所謂“集體自衛(wèi)權(quán)”，組建“釣魚島專屬部隊(duì)”種種跡象表明，日本軍國(guó)主義已有 之勢(shì)。中國(guó)人民對(duì)日本的挑釁行徑保持警惕是 的。A、鞭長(zhǎng)莫及 死灰復(fù)燃 無(wú)可厚非 B、望塵莫及 東山再起 無(wú)可非議C、鞭長(zhǎng)莫及 死灰復(fù)燃 無(wú)可非議 D、望塵莫及 東山再起 無(wú)可厚非2、把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）更要用人生的尺度因?yàn)樗芙逃牟?/p>

2、同，人生的面貌也會(huì)不同在一定意義上，人是教育的產(chǎn)物衡量一種教育的優(yōu)劣，不但要用社會(huì)的尺度，看它能否為社會(huì)培養(yǎng)有用的人看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性當(dāng)然，這里說(shuō)的教育是廣義的，不限于學(xué)習(xí)教育A B C D 3、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A在這部對(duì)話式作品中，作者闡明了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的張揚(yáng)。B一般人常常忽略的生活小事，作者卻能夠慧眼獨(dú)具，將之信手拈來(lái)，尋找其敘述的價(jià)值，成為小說(shuō)的有機(jī)組成部分。C過(guò)于重視教育功能，文學(xué)作品會(huì)出現(xiàn)理性捆綁感性，思想大于形象，甚至全無(wú)藝術(shù)性，變成干巴巴的說(shuō)教的現(xiàn)象。D批評(píng)學(xué)生先要弄清事情的前因后

3、果，否則批評(píng)過(guò)頭或無(wú)端發(fā)泄憤怒，很可能造成對(duì)毫不知情或偶有小錯(cuò)的人受到傷害。4下列四個(gè)選項(xiàng)中，前后加點(diǎn)實(shí)詞解釋相同的一項(xiàng)是（3分）A生孩九月，慈父見背 思垂空文以自見B. 至激于義理者不然 然自后余多在外，不長(zhǎng)居 C. 一日，大母過(guò)余曰 于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友 D. 而用流俗人之言 用之所趨異也5下列四個(gè)選項(xiàng)中，前后加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（3分）A且勇者不必死節(jié) 思垂空文以自見B. 太史公牛馬走再拜言 吾妻死之年所手植也 C. 客逾庖而宴 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮 D. 無(wú)以終余年 韓非囚秦，說(shuō)難孤憤二、文言文閱讀（18分）閱讀下面文言文，完成69題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，

4、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻

5、之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。6. 下列各項(xiàng)中，實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A少長(zhǎng)咸集 咸：全，都 B所以興懷 所以：原因C夫人之相與 與：給予 D其致一也 致：情趣7、下列句子中，“之”字的用法和意義，與例句相同的一項(xiàng)是( ) （3分）例句：夫人之相與，俯仰一世A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 B及其所之既倦C后之視今，亦猶今之視昔 D之二蟲又何知8、把文中畫線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。（4分）固知一死生為虛誕

6、，齊彭殤為妄作。（4分）9、由第一段的“樂(lè)”到第二段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）10閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。送魏萬(wàn)之京李頎朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過(guò)。 關(guān)城樹色催寒近，御衣砧聲向晚多。 莫見長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。注：離歌：離別之歌。 關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣的聲音。（1）首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩(shī)人送別的什么情緒？（4分）（2）“微霜初渡”“樹色催寒”中的“渡”“催”兩個(gè)字歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)分析其藝術(shù)手法和表達(dá)效果。（4分）（3）尾聯(lián)用

7、什么藝術(shù)手法？表達(dá)出怎樣的思想感情？（3分）四、名句名篇默寫（8分）11.補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。（1） ，不妨長(zhǎng)作嶺南人。（蘇軾惠州一絕）（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親， ；煢煢獨(dú)立，形影相吊。（李密陳情表）（3）夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)， 。（王實(shí)甫西廂記）（4）真的猛士， ，敢于正視淋漓的鮮血。（魯迅記念劉和珍君）（5）水擊三千里， ，去以六月息者也。（莊子逍遙游）（6） ，而后乃今將圖南。（莊子逍遙游）（7）若夫乘天地之正，             ，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。（莊子逍遙游）（

8、8）           ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分） 撿爛紙的老頭汪曾祺烤肉劉早就不賣烤肉了，不過(guò)虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠，賣大鍋菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來(lái)錢一小碗，在后面做得了，用臉盆端出來(lái)，倒在幾個(gè)深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時(shí)也賣小勺炒菜：大蔥炮羊肉，干炸丸子，它似蜜主食有米飯、饅頭、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面。賣餡

9、兒餅。烙餅的爐緊貼著門臉兒，一進(jìn)門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。 烤肉劉的買賣不錯(cuò)，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個(gè)小工廠，廠里沒(méi)有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都在壯年，能吃，餡餅至少得來(lái)五個(gè)（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個(gè)飯盒來(lái)，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。有一些退休的職工，不愛(ài)吃家里的飯，愛(ài)上烤肉劉來(lái)吃“野食”，愛(ài)吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個(gè)文質(zhì)彬彬的主兒，原來(lái)當(dāng)會(huì)計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來(lái)。他和家里人說(shuō)定，每天兩塊錢的“挑費(fèi)”都扔在這兒。有一個(gè)煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動(dòng)，手指甲縫都是黑的。他在烤肉劉吃了十來(lái)年了。他來(lái)了，沒(méi)

10、座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子搬出一張來(lái)，把他安排在一個(gè)旮旯里。有炮肉，他總是來(lái)一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤肉，夠別人的兩盤，因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動(dòng)客人，有東北的，山西的，保定的，石家莊的。大包小包，五顏六色，男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶。 有一個(gè)人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識(shí)他，是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛，總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒(méi)有襯衣。臉上說(shuō)不清是什么顏色，好像是淺黃的。說(shuō)不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長(zhǎng)八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個(gè)燒餅，歪

11、著腦袋努力地啃噬。燒餅吃完，站起身子，找一個(gè)別人用過(guò)的碗，自言自語(yǔ)（他可不在乎這個(gè)）：“跟他們尋一口面湯。”喝了面湯：“回見?！睕](méi)人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l(shuí)說(shuō)的。 一天，他和幾個(gè)小伙子一桌，一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說(shuō)了句什么。他多了心：“你說(shuō)誰(shuí)哪？”小伙子沒(méi)有理他，他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來(lái)！出來(lái)！”這是要打架。北京人過(guò)去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣?！俺鰜?lái)！出來(lái)！”是叫陣，沒(méi)人勸。壓根兒就沒(méi)人注意他。打架？這么個(gè)糟老頭子？這老頭可真是糟，從里糟到外。這幾個(gè)小伙子，隨便哪一個(gè)，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。 這么個(gè)糟老頭子想打

12、架，是真的嗎？他會(huì)打架嗎？年輕的時(shí)候打過(guò)架嗎？看樣子，他沒(méi)打過(guò)架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢(shì)？也說(shuō)不上，無(wú)聲勢(shì)可言。沒(méi)有人把他當(dāng)一回事。 沒(méi)人理他，他悻悻地回到座位上，把沒(méi)吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來(lái)本來(lái)也沒(méi)有多大情緒。“跟他們尋口湯去。”喝了兩口面湯：“回見！” 有幾天沒(méi)看見撿爛紙的老頭了，聽煤站的副經(jīng)理說(shuō)，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。 他攢下這些錢干什么？ 12作者在第四段中通過(guò)虛擬的旁觀者來(lái)評(píng)說(shuō)老頭的行為，這樣寫有什么效果？(4分)13賞析文中劃?rùn)M線部分。(4分)14本文開頭兩段不避其繁，結(jié)尾兩段不避其簡(jiǎn)，作

13、者為什么做這樣的結(jié)構(gòu)安排？(6分)15你認(rèn)為作者刻畫“撿爛紙的老頭”這一人物有什么用意(6分)。六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1618題。 閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）朱東潤(rùn)自傳1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是193

14、9年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的檉事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。四庫(kù)全書總目有傳記類，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)史記漢書為傳記之祖，這個(gè)也用不上。史漢有互見法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一農(nóng)書，必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)

15、的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇，羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的

16、刻畫，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處子當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總會(huì)不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記

17、文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。 這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來(lái)。我寫誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。 （有刪改）相關(guān)鏈接自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述

18、，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。（朱東潤(rùn)關(guān)丁傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞）朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想）16.朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）17.作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，

19、本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要冋答。（6分）18.朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主？（6分）七、作文（70分）19閱讀下面材料，根據(jù)后面的要求寫一篇不少于800字的文章。有人說(shuō)，腳步到達(dá)不了的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛到達(dá)不了的地方，心靈可以到達(dá)。讀了上面這句話，你有什么所思所感？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高二語(yǔ)文試卷答案1.C（鞭長(zhǎng)莫及：原來(lái)是指鞭子雖然長(zhǎng)，但不應(yīng)打在馬肚子上，后來(lái)借指力量達(dá)不到。望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。死灰復(fù)燃：比喻失勢(shì)的人重新得勢(shì)。也比喻已經(jīng)停止活動(dòng)的事物重新活

20、動(dòng)起來(lái)?，F(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢(shì)力又重新活動(dòng)起來(lái)。含貶義。東山再起：指退隱后再度出任要職。也比喻失勢(shì)后重新恢復(fù)。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。無(wú)可厚非：表示雖有缺點(diǎn)，但是可以原諒，不可以過(guò)分指責(zé)。）2.B(是結(jié)論，是對(duì)這一結(jié)論成立的原因分析。所以是連接在一起的。和之間用“更”構(gòu)成遞進(jìn)，所以必然相連。這樣就可以通過(guò)排除法選出正確答案了。這六句話是環(huán)環(huán)相扣的，難度不大。)3.A（B偷換主語(yǔ)，在“成為”前加上“使之”；C“闡明”和“張揚(yáng)”搭配不當(dāng)；D句式雜糅，刪去“對(duì)”將“造成”改為“使”或把“受到”改成“的”。）4.C（A項(xiàng)，代詞相當(dāng)于“我”/通“現(xiàn)”表現(xiàn)；B項(xiàng)，這樣/然而；C項(xiàng)均為

21、探望；D項(xiàng)，采用/因?yàn)椋?.B（A項(xiàng)，動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為而死/動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使流傳；B項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣/親手；C項(xiàng)名詞作動(dòng)詞，赴宴/形容詞作名稱，低微卑賤的身份；D項(xiàng)，使動(dòng)用法，使終了/被動(dòng)用法，被囚禁）6.C7.C8.（1）仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬(wàn)物的繁多，用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂(lè).（2）本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。9. 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。10. （1）“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別時(shí)是深秋時(shí)節(jié)表分現(xiàn)了蕭瑟的氣氛表達(dá)了詩(shī)人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。（“微霜”“鴻雁”1分“ 深秋(秋季)”“蕭瑟”“ 悲愁”各1分） （2） “渡”和“催”都使用了擬人手法（2分），形象生動(dòng)地營(yíng)造了深秋已至、寒氣逼人的氣氛（2分）。 （3）