2019屆甘肅蘭州一中高三12月月考語文試卷.docx

1、甘肅蘭州一中20182019學(xué)年度第一學(xué)期高三12月月考語文一、現(xiàn)代文閱讀（-）論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下列小題。對詩歌多義性的深入研究，是20世紀(jì)以后隨著語義學(xué)的建立而開展起來的。語義學(xué)是符號學(xué)的三個分支之一，主要研究語言符號和它所指的對象之間的關(guān)系。有人用符號學(xué)的理論來研究詩歌，把詩歌也看作是一種符號，叫“復(fù)符號”。這種“復(fù)符號”所投射出來的語意，只是它所包含的意義的一部分。這就涉及詩歌多義性的問題了。從語義學(xué)的角度研究詩歌藝術(shù)，無疑是一條途徑。但是，決不能用語義分析代替對于詩歌藝術(shù)規(guī)律的探討。英國的恩普遜在其意義曖昧的七種類型一書中，從語義學(xué)的角度研究詩歌里的曖昧語、含糊語，

2、固然有其價值，但這并不等于詩歌藝術(shù)的研究。所謂多義并不是曖昧和含糊，而是豐富和含蓄。詩歌的多義性與詞匯學(xué)上所說的詞的多義性有相通的地方，詩歌可以借助詞的多義性以取得多義的效果，然而它們并不是一回事。按照詞匯學(xué)的解釋，由于語言中詞的數(shù)量有很，不可能一對一地表示復(fù)雜的客觀事物和現(xiàn)象，所以不可避免地會出現(xiàn)多義詞。然而，不管一個詞有多少種意義，這些意義都是確定的，而且這些意義都是為社會所公認(rèn)的。詩歌的多義性與詞匯學(xué)上所說的詞的這種多義性不同。詩人不僅要運用詞語本身的各種意義來抒情狀物，還要藝術(shù)地驅(qū)使詞語以構(gòu)成意象和意境，在讀者頭腦中喚起種種想象和聯(lián)想，激起種種感情的波瀾。詩人寫詩的時候往往運用藝術(shù)的手

3、法，部分地強調(diào)著或改變著詞語的意義，賦予它們詩的情趣，使一個本來具有公認(rèn)的、確定的意義的詞語，帶上岌雜的意味和詩人主觀的色彩。而讀者在讀詩的時候，他們的想象、聯(lián)想和情感，以及呈現(xiàn)在他們腦海里的形象，雖然離不開詞義所規(guī)定的范圍，卻又因人因時而有所差異。生活經(jīng)驗、思想境界、心理氣質(zhì)和文藝修養(yǎng)互不相同的讀者，對同一句詩或一句詩中同一詞語的意義，可以有不同的體會。同一個讀者在不同的時候讀同一首詩，體會也不完全一樣。可見，詩歌的多義帶有一定程度的主觀性和不確定性。另外，詞匯學(xué)里講詞的多義性，是把同一個詞在不同語言環(huán)境中的不同意義加以總結(jié)，指出它的本義和引申義。如果孤立地看，一個多義詞固然有多種意義，但在

4、具體運用的時候，一般說來，一次卻只用其一種意義，歧義是一般情況下使用語言時需要特別避免的毛病。但是在詩歌里，恰恰要避免詞義的單一化，總是盡可能地使詞語帶上多種意義，以造成廣泛的聯(lián)想，取得多義的效果。中國古典詩歌的耐人尋味，就在于這種復(fù)合的作用，“詩無達話”這句話，如果理解為詩是不能解釋的，那么這句話自然是錯誤的，如果從詩歌的多義性上理解，這句話倒也不無道理。中國古典詩歌具有多義性，讀詩的時候仁者見仁，智者見智，人們有不同的體會和理解，這是很自然的。（摘編自袁行需中國古典詩歌的多義性）下列關(guān)于“詩歌的多義性”的表述，不符合原文意思的一項是A. 詩歌可以借助詞的多義性取得多義的效果，變得豐富和含蓄

5、，這說明詩歌的多義性與詞匯學(xué)上詞的多義性有相通之處。B. 詩人運用詞語本身的各種意義抒情狀物，并藝術(shù)地運用詞語構(gòu)成意象和意境，會使詩歌最終產(chǎn)生多義性的效果。C. 無論是詩人寫詩時部分地強調(diào)或改變詞義，還是讀者讀詩時因人因時體會不同，都會讓詩歌中詞語的意義帶上一定的主觀色彩。I）.人們讀詩時會有自己不同的體會和理解，仁者見仁，智者見智，從而使中國古典詩歌具有多義性的特征。1. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是本文論述了詩歌的多義性與詞匯學(xué)上詞的多義性的共通之處，以及二者的區(qū)別并以論述后一方面為主。A. 作者以恩普遜的書為例，一方面說明詩歌多義性研究與語義學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，另一方面也引出下文對

6、二者區(qū)別的論述。B. 文章第三自然段，作者從詩人創(chuàng)作和讀者閱讀兩個方面，分析了詩歌的多義帶有一定程度主觀性和不確定性的原因。C. 文章最后兩段運用對比的方法，說明詞匯學(xué)中詞的多義性與詩歌多義性的區(qū)別，并論及二者的高下和優(yōu)劣。2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項是恩普遜從語義學(xué)的角度研究詩歌里的曖昧語、含糊語，不等于對詩歌藝術(shù)的研究，因此它不能作為研先詩歌藝術(shù)的一個角度。A. 與詞匯學(xué)中用詞時通常一次只用其一種意義不同，詩歌中的詞要盡可能地有歧義，以造成廣泛的聯(lián)想，從而使詩歌耐人尋味。B. 李煜浪淘沙“獨自莫憑欄”中“憑欄”除有“倚靠著欄桿”之意，還會令讀者有抑郁悲苦的聯(lián)想，這就體現(xiàn)出詩歌的多

7、義性。C. “詩無達話”這句話，如果理解為詩歌因其詞語的多種意義，而在讀者頭腦中喚起豐富的想象和聯(lián)想，則是完全正確的。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成后面小題。炫目秋景話鄉(xiāng)愁劉醒龍曉得大悟是小時候所讀的書籍中，有太多關(guān)于河口與宣化店的描寫。河口是紅四方面軍不得不撤離鄂豫皖的最后一戰(zhàn)。那一戰(zhàn)紅四方面軍傾盡全力，沒有戰(zhàn)敗，也沒有打贏，只能在萬般無奈中"再見”大別山。宣化店的情況也是如此，新四軍五師全部主力集結(jié)于此，面對十兒倍敵對兵力，新四軍五師的十萬官兵，以自我犧牲的姿態(tài)，堅守到最后一分鐘，才突圍去向四方，成就了近代史上，不以勝利為目標(biāo)的勝利。那時候這地方被稱為禮山，直到以勝利為

8、目標(biāo)的勝利在全中國實現(xiàn)后，這一縣域才以鐵血鑄就的大悟山作了名字。金嶺，是大悟的一個小小村落，被人知曉的首先是那片土地上茫茫田野開著真如鋪了黃金的向日葵花，以及那些不亞于任何一處久負(fù)盛名秋景的紅葉。不知何時開始的，各種各樣的自媒體上，標(biāo)明大悟，說著金嶺的炫目秋景。讓南來北往的高鐵，在一處叫孝感北的小站停了下來。與小站相比略顯夸張的一群群人，大多行裝簡約，興高采烈。秋風(fēng)一路所向，無一不是秋天的意志。那所有的銀杏樹上的所有黃葉子，或許是大悟山中，金嶺之上，天太潔凈，地太清淡，一切分明是在秋風(fēng)中，偏偏透著一種含有某種深意的嬌羞。沒過多久，真的踏上金嶺土地，就明白這種嬌羞也算是人的一種原始情懷。山中的小

9、小村落，注定會被大山掩藏。金嶺的不同之處是藏得太深了，就連紅軍醫(yī)院和新四軍醫(yī)院都能安然無恙地設(shè)在這里，在腥風(fēng)血雨中是一種得幸天賜的安寧。一旦普天之下都安寧了，這些只供躲藏的縫隙，就成了連美景也無法輸出的屏障。銀杏的嬌羞還有一番難以出I的言說。金嶺銀杏再動人，面對如此小小村落竟有四十四戶，四十四位孤寡衰弱老無所依的特級貧困者，能夠示人的表情只剩下無地自容。什么叫鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁是藏在心中最美的美，落在命運中最苦的苦，總是欲說還休，欲言又止；分明說不完，道不盡，卻又是除非醉到昏天黑地，一個字也不想透露。就像叫著金嶺，想著金嶺，于心里偏偏苦不堪言。楓檀秋色，是天下最奇幻的。與銀杏那江河湖海i祥的波瀾壯闊不

10、同，一楓一檀各自成趣，一樣的陽光照耀，不一樣的色彩斑斕；一樣的秋風(fēng)吹過，卻沒有一樣的搖曳風(fēng)姿。如此光怪陸離，就該有對策應(yīng)運而生。哪一樣顏色是命定，哪一種光彩是未來，需要精準(zhǔn)認(rèn)識，精準(zhǔn)扶持。金嶺成為精準(zhǔn)扶持對象才幾個月，情形就發(fā)生根本變化，農(nóng)業(yè)示范板塊、旅游鄉(xiāng)村公路、古民居改造、河道整治、農(nóng)村安全飲水工程、環(huán)境綜合整治和農(nóng)家樂旅游項目，在十平方公里的范圍里，如楓檀一樣展現(xiàn)出多姿多彩。行萬里路，讀萬卷書。說的是求知。幾位從省直機關(guān)下來駐村的干部，硬是在金嶺的山上山下，田頭地邊，在這幾個月里，人人行走了五百多公里。這樣的行走，需要一腔熱血與不摻一點雜念的拳拳深情。金嶺還有一種動人的植物名叫烏柏，秋風(fēng)

11、來時，這些參天的高大喬木，一樹樹的像玫瑰，像牡丹，像金箔，眼皮一眨，這樣的烏柏就會變成那樣的烏柏。稍等些時日，霜更濃時，各色樹葉一一落盡了，所有烏柏便會不約而同地變得雪白，那是它們的果實！銀杏黃了，楓檀該黃的黃了，該紅的紅了。這時節(jié)，烏柏本該是這萬般燦爛中的一部分。走在金嶺正在修筑的大路和依舊保持原貌的小路上，偶爾有烏柏心不甘情不愿地透出初紅。更多的烏柏仍舊繼續(xù)著春天與夏天的青枝綠葉。相同的天氣，相同的季節(jié)，相同的雨露，相同的風(fēng)霜，烏柏們?yōu)楹我c銀杏們與楓檀們另做一番模樣呢？有這樣一位老人，他年輕時，跟著新四軍五師爬過千里大別山的每一條山溝與山頭。老人年過九旬時，還帶著滿身的槍傷與彈痕，為這些

12、山溝與山頭的富饒奔走。烏柏不肯黃，不肯紅，不肯玫瑰，不肯牡丹，不肯金箔，就在于烏柏比銀杏和楓檀更懂得春天與夏天，懂得春天長一些，夏天長一些，多一些耕種時光，接下來的秋天才有實實在在的美妙。在金嶺，見過兒位在家門口做著簡單事情的老人，那些滄?？v橫的臉上，掛著一些由衷的微笑，既望著一群群初來金嶺的陌生人，又望著熟悉的村子一天變一個樣子。這道風(fēng)景在我心里比銀杏、楓檀和烏柏更美！起云的天空忽然下起了小雨，今年秋天長江北岸的第一場雨眼看著就來了。雨落久了盼晴，天晴久了盼雨。大悟金嶺盼的是將世世代代的青山變?yōu)檎嬲慕饚X。（選自2016年10月26日人民日報，有刪改）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，

13、不正確的一項是A. 文章開篇從革命戰(zhàn)爭年代河口與宣化店的兩場戰(zhàn)斗寫起，意在突出大悟是一個革命老區(qū)，為后文寫金嶺作了必要交代。B. 文章所寫的“鄉(xiāng)愁”不是游子對家鄉(xiāng)的思念，而是指對尚處在貧苦之中的鄉(xiāng)村的憂慮和幫助農(nóng)民脫貧致富的情懷。C. 作者語言功底深厚，文章語言既給人簡練樸實的感覺，又不乏文采，尤其是擬人、比喻、排比等修辭手法運用自如。D. 文章最后一段寫到幾位掛著笑容、在家門口做著簡單事情的老人，表現(xiàn)了金嶺老-代人仍然甘于貧窮的淡定心境。3. 作者寫銀杏樹“偏偏透著一種含有某種深意的嬌羞"，請結(jié)合文本談?wù)勀銓渲小皨尚摺焙x的理解。4. 本文寫景與寫人記事結(jié)合緊密，請舉例分析這一特

14、點，并指出其作用。（三）實用類文本閱讀閱讀下面的材料，完成小題。材料一：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，截至2014年底，中國汽車保有量1.6億輛。如果按照每輛車匹配1.4個泊位的國際通行標(biāo)準(zhǔn)來計算，那么目前國內(nèi)汽車停車位總需要量約2.16億個。而截至到2015年，我國傳統(tǒng)停車位有6935萬個，我國停車場供給缺口巨大。中國汽車保有量與汽車停車位需求量（單位：萬輛，萬個）（圖片來自中國智慧城市）材料二：大白天，小區(qū)里車位空著，附近辦公區(qū)停車卻“一位難求"。張斌在四川成都一處20多層的寫字樓上班，樓下配建車位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了搶車位，每天得提前1個多小時到公司。如果選商業(yè)停車場，停一天要60多元

15、，一個月下來停車費要花銷1000多元。最近，公司附近的小區(qū)滿庭芳園出現(xiàn)了共享車位，“丁丁停車”就是一個共享平臺，給居民車位安裝智能車位鎖，將車位的空閑時間發(fā)到網(wǎng)上，供周圍上班族租用。打開“丁丁停車”APP上面的車場地圖，張斌就可以獲取空閑車位信息，并且在地圖導(dǎo)航下準(zhǔn)確找到車位，提前預(yù)訂適合自己的車位，停車花費大大減少了。搭上移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)快車，共享車位也成了一些創(chuàng)業(yè)公司的“金礦”。目前，一線城市車位的平均價格在20萬元左右，假設(shè)白天空閑8個小時，就意味著損失了20萬元的1/3。如果能把這些車位分享給別人使用，不僅能減少稀缺資源的浪費，也會給車位所有人帶來收益。（摘編自常欽分擔(dān)停車費劃算了）材

16、料三：近來，一些互聯(lián)網(wǎng)平臺在成都推廣“車位共享”來緩解停車難的壓力。連日來，記者走訪了中心城區(qū)六個小區(qū)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)“共享車位"雖然聽上去很美好，但推行中卻面臨著四大難題。其中一款較為成熟的共享APP上線一年半以來，認(rèn)證的共享車位卻僅有3000個。共享車位推行一年半，遇四大難題：理念接受難。據(jù)相關(guān)APP平臺負(fù)責(zé)人透露，特別是成都一些品牌樓盤，出于樓盤品質(zhì)和物業(yè)管理服務(wù)方式的考慮，不會輕易打開車位“共享之門”。安全風(fēng)險高。雖然停車APP平臺表示，愿意對營運過程中發(fā)生的車輛擦掛，給出最高1000元的補償，以及車輛失竊最高10000元的補償，但因為怕?lián)?zé)，很多物業(yè)方仍然持“多一事不如少一事&q

17、uot;的態(tài)度。物管服務(wù)壓力大。共享車位，就意味看物業(yè)要承擔(dān)更多的事情。利益分配不理想。有相關(guān)平臺的負(fù)責(zé)人告訴記者，車位共享需要處理好所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)等三方面的關(guān)系，目前的利益分配不夠理想。（摘編自涂文全共享車位推行一年半，遇四大難題）材料四：共享停車，具體怎么操作？個人或商業(yè)物業(yè)提前將車位閑置時間掛上平臺。在手機微信公眾號上找到“共享停車”的板塊，點擊預(yù)定車位，系統(tǒng)就會按近遠(yuǎn)順序給出可供選擇的停車位。即到即停，即時計費。離場時停車場系統(tǒng)會自動起桿，費用從手機自動扣除。（摘編自閆楓又一個行業(yè)要變天，共享停車真的來了?。┫铝袑Σ牧舷嚓P(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A. 由材料一可知2007

18、-2014年中國汽車保有量與汽車停車位需求量均呈明顯的上升趨勢。B. “丁丁停車”共享平臺，將居民車位的空閑時間發(fā)到網(wǎng)上，供周圍上班族租用。C. 有些品牌樓盤，出于樓盤品質(zhì)和物業(yè)管理服務(wù)方式考慮，不愿接受共享停車?yán)砟睢. 有些人不愿將空閑車位分享給別人使用，是因為沒有搭上移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)快車。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）材料二中張斌如果用“丁丁停車”，提前預(yù)訂適合自己的車位，一個月就比選商業(yè)停車場節(jié)省1800多元。A. 目前一線城市車位平均價格不菲，假設(shè)只是晚上使用，白天卻閑置8小時，就意味著損失了車位價格的1/3。B. 若個人或商業(yè)物業(yè)未能將車位閑置時間掛上平臺，

19、客戶需在手機微信公眾號上預(yù)定車位方能找到停車位。I）.共享停車即到即停，即時計費，離場時停車場系統(tǒng)會自動起桿，這就給某些不想掏停車費的人以可乘之機。6. 根據(jù)材料三，簡要說明解決共享停車四大難題的基本途徑。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10-13題。樊子蓋字華宗，廬江人也。子蓋解褐武興王行參軍，出為慎縣令。煬帝即位，征還京師，轉(zhuǎn)涼州刺史。子蓋言于帝曰：“臣一居嶺表，十載于茲，犬馬之情，不勝戀戀。愿趨走闕庭，萬死無恨?！钡圪n物三百段，慰諭遣之。授銀青光祿大夫，武威太守，以善政聞。大業(yè)三年入朝，帝引之內(nèi)殿，特蒙褒美。乃下詔曰：“設(shè)官之道，必在用賢，安人之術(shù)，莫如善政。子蓋干局

20、通敏，操履清潔，課最之首。凡厥在位，莫匪王臣，若能人思奉職，各展其效，朕將冕族垂拱，何憂不治哉！”于是進位金紫光祿大夫，賜物千段。五年，車駕西巡，將入吐谷渾。子蓋以彼多部氣，獻青木香以御霧露。及帝還，謂之曰：“人道公清，定如此不？”子蓋謝曰：“臣安敢言清，止是小心不敢納賄耳?！弊由w又自陳曰：“臣自南裔，即適西垂，常為外臣，未居內(nèi)職。不得陪屬車，奉丹陛，溢死邊城，沒有遺恨。惟陛下察之。”帝曰：“公侍朕則一人而己，委以西方則萬人之?dāng)常俗R此心。”江東之役，征攝左武衛(wèi)將軍，出長岑道。后以宿衛(wèi)不行。其年帝還東都，以子蓋為涿郡留守。九年，車駕復(fù)幸遼東，命子蓋為東都留守。屬楊玄感作逆，來逼王城，子蓋遣河南

21、贊治裴弘策逆擊之，返為所敗，遂斬弘策以徇。國子祭酒楊汪小有不恭，子蓋又將斬之。汪拜謝，頓首流血，久乃釋免。于是三軍莫不戰(zhàn)栗，將吏無敢仰視。從駕還東都。時絳郡賊敬槃陀、柴保昌等阻兵數(shù)萬，汾、晉苦之。詔令子蓋進討。于時人物殷阜，子蓋善惡無所分別，汾水之北，村塢盡焚之。百姓大駭，相率為盜。其有歸首者，無少長悉坑之。擁數(shù)萬之眾，經(jīng)年不能破賊，有詔征還。又將兵擊宜陽賊，以疾停，卒于京第，時年七十有二。上悲傷者久之顧謂黃門侍郎裴矩曰子蓋臨終有何語矩對曰子蓋病篤深恨雁門之恥帝聞而嘆息，令百官就吊，謚曰景。（節(jié)選自隋書列傳第二十八樊子蓋傳）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 上悲傷者久之/顧謂

22、黃門侍郎裴矩曰/子蓋臨終有何語矩/對曰/子蓋病/篤深恨雁門之恥/上悲傷者久之/顧謂黃門侍郎裴矩曰/子蓋臨終有何語矩/對曰/子蓋病篤/深恨雁門之恥/B. 上悲傷者久之/顧謂黃門侍郎裝矩曰/子蓋臨終有何語/矩對曰/子蓋病篤/深恨雁門之恥/上悲傷者久之/顧謂黃門侍郎裴矩曰/子蓋臨終有何語/矩對曰/子蓋病/篤深恨雁門之恥/7. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）解褐，"褐''指褐色衣服，是古時貧賤、卑賤的人穿著的衣服?！敖夂帧敝该撊テ矫褚路?，喻始任官職。A. 嶺表，“表”的意思是外部，“嶺表”一詞，地理上指五嶺以外的地方，特指嶺南，在今廣東省一帶。B. 冕

23、旅，“冕”禮帽：“旅”禮帽前后端垂下的玉串兒。古代帝王的禮冠前后有玉串，也用作皇帝的代稱?！荆?丹陛，古時宮殿前的臺階多飾紅色，故名“丹陛”。一般只有皇帝與有一定地位的人才可以從丹陛兩側(cè)走。8. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）樊子蓋加官封爵，入京受賞。廬江人樊子蓋曾任武興王行參軍，后來被楊廣調(diào)回京師，帶到殿內(nèi)，楊廣夸贊他德高品優(yōu)，考核第一。A. 樊子蓋隨帝西巡，表明忠心。隋煬帝西巡，將要前往吐谷渾，樊子蓋獻青香木防瘴氣，乂自陳說衷心，皇帝也表達了自己用人的用意。B. 樊子蓋身任要職，殺人樹威。樊子蓋平叛楊玄感，派出迎擊的裴弘策戰(zhàn)敗，被樊子蓋處死示眾;又要殺死不恭敬的楊汪，樹

24、立威信。C. 樊子蓋絳郡討賊，殘害百姓。絳郡敬槃陀、柴保昌率兵造反，隋煬帝詔令樊子蓋討伐，樊子蓋不分好壞，燒毀村落，活埋被逼為盜的百姓。9. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及帝還，謂之曰：“人道公清，定如此不？”子蓋謝曰：“臣安敢言清，止是小心不敢納賄耳?！保?）汪拜謝，頓首流血，久乃釋免。于是三軍莫不戰(zhàn)栗，將吏無敢仰視。（二）古典詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成小題。點絳唇-春閨明-陳子龍滿眼韶華，東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護。夢里相思，芳草王孫路。春無語，杜鵑啼處，淚染胭脂雨?！咀ⅰ筷愖育垼?608-1647）,字臥子，華亭（上海松江）人，崇禎十年（1637年）進士，官至兵科

25、給事中。清兵入關(guān)，他堅持抗清斗爭，被俘后投水殉國。慣：照例?！爸N啼”二句：鵑啼凄厲，能動旅人歸思。又傳其啼至哀，能至血出。10. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）詞之起句，“滿眼韶華”，此時抒情主人公舉目所見，是一片明媚春光。欲抑先揚，美好的被摧殘，更能表達凄涼惆悵的情感。A. 以“幾番”照應(yīng)前面的“慣”字。說明東風(fēng)之摧殘百花非止一次，而是經(jīng)常如此?！盁熿F'二字，補足前句未及寫出的“雨"字。B. 下片的“王孫”，在這里指縱情聲色、樂游忘歸的貴族子弟，語出楚辭招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萎萋。”“春無語”意味著春天將盡，也暗示閨中人青春不再；“杜鵑”“不如歸去

26、”的哀鳴，并沒有喚回戀人的歸來。11. 這首詞字面上屬閨怨之作，但我們也能從中感受到作者的家國之思。請結(jié)合全詞加以分析。（三）古詩文默寫補寫出下列句子中空缺部分。（1）蘇軾在赤壁賦中以月亮做比喻，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是",（2）詩經(jīng)氓中，在男女兩人商量婚嫁時，能表現(xiàn)氓因為自身過失而亂發(fā)脾氣的兩句是“,，O（3）小石潭記中，柳宗元用","兩句描寫池塘水潭上樹木和藤蔓的形貌和動態(tài)，將宛如圖畫般的景致展現(xiàn)在讀者面前。三、語言基礎(chǔ)與運用閱讀下面的文字，完成小題。無論在西方文學(xué)中還是在我國古代文學(xué)中，長篇小說的興起與發(fā)展總是與民族的歷史。在西方，（）；在中國，長篇小

27、說也是最早濫觴于演述民族歷史的說書。所以，如果說詩歌往往被冠以藝術(shù)之王的美譽，那么長篇小說則通常被稱為民族的史詩。從藝術(shù)的功利目的來看，這是一個崇高的榮譽，也是讀者對長篇小說的一種閱讀期待。人們都希望在一部優(yōu)秀的的長篇小說中，不僅讀到一個曲折離奇的故事，看到凡個的人物，讀到一段的歷史，而且看到一幅細(xì)膩開闊、的民族生活風(fēng)俗圖畫。這是傳統(tǒng)的審美觀念對小說尤其是長篇小說這一文學(xué)體裁的最高要求。法國批判現(xiàn)實主義大師巴爾扎克曾從作家的角度對這一要求作了很形象的表達：做社會的秘書。當(dāng)然，做好社會的秘書，不僅要記錄一個民族、一個時代、一個社會、一段歷史的風(fēng)俗人情，最主要的而且是要掌握住民族在某段歷史、某個時代中的精神心理活動與演變的歷史。所以，勃蘭兌斯說，一部文學(xué)史本質(zhì)上是一個民族的心靈史。12. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ拿褡迨吩娧葑兌鴣淼氖情L篇小說A. 長篇小說是從民族史詩演變而來民族史詩經(jīng)過演變，成為長篇小說B. 長篇小說經(jīng)歷了演變，成為