[名校聯(lián)盟]甘肅省天水一中高二下學(xué)期暑假檢測(cè)歷史試題

1、天水一中20192019學(xué)年度第二學(xué)期2019級(jí)暑假作業(yè)檢測(cè)歷 史文科一、選擇題本大題共35小題,每題只有一個(gè)選項(xiàng)正確,每題2分,共70分1 “井田與“私田相比,最主要的區(qū)別是 A所有權(quán)    B耕作方式    C使用權(quán)    D賦稅形式2右圖所圖示犁耕法主要流行于 A春秋 B戰(zhàn)國(guó)C西漢     D隋唐3官營(yíng)手工業(yè)在中國(guó)古代手工業(yè)生產(chǎn)中占有優(yōu)勢(shì),以下不屬于它的主要特點(diǎn)的是 A由政府直接經(jīng)營(yíng),進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn) B主要為市場(chǎng)生產(chǎn)精美商品C占據(jù)

2、技術(shù)、人才和原料優(yōu)勢(shì),生產(chǎn)不計(jì)本錢D主要生產(chǎn)供官府、貴族消費(fèi)的生活用品和武器4史書記載：唐朝后期長(zhǎng)安城中的崇仁坊“一街輻輳集聚,遂傾超過(guò)兩市,晝夜喧嘩,燈火不絕,京中諸坊,莫之與比。材料中沒(méi)有反映出 A長(zhǎng)安城商業(yè)開(kāi)展突破了兩市的范圍       B長(zhǎng)安城商業(yè)的開(kāi)展突破了時(shí)間的限制C崇仁坊成為長(zhǎng)安城中最繁華的住宅區(qū)     D崇仁坊成為唐朝政府新設(shè)立的商業(yè)區(qū) 5中國(guó)近代資本主義企業(yè)中“近代二字的含義,主要是指 A、受外商企業(yè)刺激而產(chǎn)生      B、機(jī)器生產(chǎn)

3、C、由私人投資興辦            D、產(chǎn)生和開(kāi)展于中國(guó)近代歷史時(shí)期6江南制造總局在其辦公廳和各廠辦公所門口都懸掛著兩塊虎頭牌和拷打工人的刑具“水火棍。工人常遭鞭打和“枷號(hào)示眾,受懲罰重者還要進(jìn)牢房。這說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的軍事企業(yè) A在管理上具有封建性        B不以追求利潤(rùn)為目的C具有資本主義性質(zhì)          D其工人由士兵充任7中國(guó)最早的民

4、辦機(jī)器企業(yè)上海發(fā)昌機(jī)器廠由于資本微薄,又始終沒(méi)有自己的船塢,在價(jià)格上也難以與外商匹敵,故無(wú)力競(jìng)爭(zhēng),步履艱難。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,在英商開(kāi)辦的耶松船廠競(jìng)爭(zhēng)下,發(fā)昌廠迅速衰落。這一史實(shí)說(shuō)明 A近代民族工業(yè)依賴于外國(guó)資本主義B近代民族工業(yè)經(jīng)營(yíng)不善,致使虧本C民族資產(chǎn)階級(jí)非常軟弱D近代民族工業(yè)先天缺乏,產(chǎn)生后又受到外國(guó)資本主義排擠、壓迫8對(duì)右圖中1959年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的分析正確 A完成了土地改革,農(nóng)民的積極性得到極大提高B完成了三大改造,解放了農(nóng)村生產(chǎn)力C因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順,所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了豐收D材料提供的信息不準(zhǔn)確91978年1992年我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)展情況： 1992年比1978年增長(zhǎng)比1949年增

5、長(zhǎng)國(guó)民生產(chǎn)總值24 000億元718倍國(guó)民收入17 400億元578倍486倍以上數(shù)據(jù)變化最能說(shuō)明我國(guó) A根本上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化             B改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速開(kāi)展C國(guó)民經(jīng)濟(jì)到達(dá)了高度繁榮的狀態(tài)  D社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立10魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)上的狀態(tài),簡(jiǎn)直是將幾十世紀(jì)縮在一時(shí)：自油松片以至電燈,自獨(dú)輪車以至飛機(jī),自鏢槍以至機(jī)關(guān)炮都摩肩挨背的存在。魯迅先生的話反映的是 中國(guó)近代社會(huì)生活受到西方舶來(lái)工業(yè)文明的影響   &#

6、160; 中國(guó)近代文化的多層性近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性                      近代中國(guó)社會(huì)生活的多樣性A           B          C   &

7、#160;    D11觀察右圖： 以下關(guān)于西班牙早期殖民擴(kuò)張的表述,不正確的選項(xiàng)是 殖民地主要集中在美洲 主要目的是開(kāi)拓海外市場(chǎng) 實(shí)行殘暴的種族奴役政策 客觀上加速了殖民地封建經(jīng)濟(jì)的解體A      B        C       D1219世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初,從紐約運(yùn)往英國(guó)的小麥,或從孟買運(yùn)往英國(guó)的棉花等主要商品的運(yùn)價(jià)降低了2/3左右。造成這種局面的根本原因是 A英

8、國(guó)對(duì)殖民地掠奪的加劇 B小麥、棉花產(chǎn)量的提高 C工業(yè)革命使運(yùn)輸業(yè)興旺 D受英國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響1318881894年日本工廠和蒸汽機(jī)數(shù)增長(zhǎng)情況如以下列圖所示,其增長(zhǎng)的世界背景是 A新航路的開(kāi)辟   B工業(yè)革命的推動(dòng)   C明治維新的成功  D壟斷組織的出現(xiàn)14羅斯福新政在保障勞動(dòng)者權(quán)益方面對(duì)我們具有借鑒意義的措施包括 2008年1月1日實(shí)施的中華人民共和國(guó)?勞動(dòng)合同法?,更進(jìn)一步保障了勞動(dòng)者的合法權(quán)益給工人集體與雇主談判的權(quán)利 規(guī)定了最高工時(shí)和最低薪水 實(shí)行按勞取酬的薪水制建立養(yǎng)老金和失業(yè)保險(xiǎn)制度A   &

9、#160;B       C      D15第二次世界大戰(zhàn)后,主要資本主義國(guó)家盛行的經(jīng)濟(jì)思想稱為“凱恩斯主義,在這一經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下,各國(guó) A積極推進(jìn)新科學(xué)革命的開(kāi)展     B積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整C竭力謀求建立經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)   D大力開(kāi)展國(guó)家壟斷資本主義161971年,為扭轉(zhuǎn)外貿(mào)逆差,尼克松政府宣布了“新經(jīng)濟(jì)政策,決定征收10%的進(jìn)口附加稅和暫停用美元兌換黃金。立即遭到日本和西歐配合市場(chǎng)的強(qiáng)烈反對(duì),在聯(lián)合抗美的形勢(shì)下,美國(guó)被迫同意美元貶值

10、和取消進(jìn)口附加稅。西歐配合市場(chǎng)國(guó)家還采取了種種反對(duì)美資控制的措施。上述材料反映的社會(huì)現(xiàn)象是 A國(guó)家與國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)摩擦 B西歐、日本經(jīng)濟(jì)崛起,抵抗美國(guó)的經(jīng)濟(jì)控制C經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)加強(qiáng) D日本、西歐、美國(guó)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)17右圖傳遞的信息不包括 A新經(jīng)濟(jì)政策逐步被取消 B主要是通過(guò)行政手段實(shí)現(xiàn)的C為蘇聯(lián)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件 D與當(dāng)時(shí)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)18以下關(guān)于勃列日涅夫改革的說(shuō)法,正確的選項(xiàng)是 改革沒(méi)有使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)獲得開(kāi)展  人民生活水平逐步提高   使蘇聯(lián)成為超級(jí)大國(guó)   1975年以后,改革停滯不前A   

11、60;      B       C         D19下面三幅圖所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 世界銀行標(biāo)志世界貿(mào)易組織標(biāo)志歐元貨幣樣本A歐元成為世界通用貨幣        B. 經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)明顯C世界銀行主宰世界經(jīng)濟(jì)        D世界經(jīng)濟(jì)多極化格局形成20“全球化是

12、興旺國(guó)家用來(lái)翻開(kāi)開(kāi)展中國(guó)家市場(chǎng)的敲門磚,是一種新的殖民主義形式,因此開(kāi)展中國(guó)家應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái),抵抗全球化。以下對(duì)這一觀點(diǎn)的批評(píng)中,正確的選項(xiàng)是 闡述了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì),反映了經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中暴露出的一些問(wèn)題,但其結(jié)論是錯(cuò)誤的  折射出了國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)舊秩序的影響  反映了當(dāng)前一局部國(guó)家人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度A    B        C     D21以下列圖是自信的比爾·蓋茨。他創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的微軟公司在78個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展業(yè)務(wù)

13、,是全球信息產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,全球的員工總數(shù)超過(guò)50,000人。微軟現(xiàn)象不能說(shuō)明的是   A跨國(guó)公司日益成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體B實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)開(kāi)放和非歧視性公平貿(mào)易的原那么C國(guó)際分工與專業(yè)化的協(xié)作程度不斷提高D興旺國(guó)家進(jìn)行了新一輪的資本擴(kuò)張22春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的最根本原因是 A鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解,封建經(jīng)濟(jì)迅速開(kāi)展B周王室衰微,新的統(tǒng)治尚未建立絕對(duì)的權(quán)威C各諸侯為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,重用知識(shí)淵博的文士D從“學(xué)在官府到“學(xué)在民間使文化下移,逐漸形成“士階層23有一次孔子家馬棚失火,孔子退朝回家,看著焦土斷垣,急迫地問(wèn)：“傷人了沒(méi)有?對(duì)于財(cái)產(chǎn)損失卻只字未

14、提。這件事反映了孔子的哪一思想主張 A克己復(fù)禮 B性善主張 C仁者愛(ài)人 D兼愛(ài)主張24某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)的歷史短劇時(shí),為扮演孟子的同學(xué)設(shè)計(jì)臺(tái)詞。以下選取項(xiàng)適宜的是 A“兼愛(ài)非攻,互助互愛(ài) B“民貴君輕,社稷次之C“為政以德,愛(ài)惜民力 D“以法治國(guó),中央集權(quán)25從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代,中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴到“獨(dú)尊儒術(shù),其所反映的根本性問(wèn)題是 A中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B中國(guó)由分裂到統(tǒng)一C商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展受到限制 D專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)26董仲舒在?深察名號(hào)?中認(rèn)為“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是 A主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) B感

15、慨人性本惡,呼喚王道C建議以禮人法,以禮人俗 D認(rèn)為民性本善,君權(quán)天授27儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一,宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是 A“為政以德,“節(jié)用而愛(ài)人 B“施政于民,省刑罰,薄稅斂C“心即禮也、“心外無(wú)物 D“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理28某中學(xué)高中歷史班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出工、商皆民生之本觀點(diǎn)的根本原因時(shí),眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷以下說(shuō)法中正確的選項(xiàng)是 A.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B. 明清時(shí)期重農(nóng)抑商的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映29顧炎武在?日知錄?中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜

16、當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn),而日一貫,曰無(wú)言,以明心見(jiàn)性之空言,代修已治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟。他所抨擊的是 A先秦儒學(xué) B.漢代經(jīng)學(xué) C隋唐佛學(xué) D宋明理學(xué)30從智者學(xué)派到亞里士多德,哲學(xué)思想開(kāi)展的相同點(diǎn)是 A對(duì)自然界本身的探討和解釋 B以人為本,洞察宇宙,探索人生C否認(rèn)神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用D放棄對(duì)自然的探討而去研究人本身31“萬(wàn)物的存在與否,全在于人的感覺(jué),一陣風(fēng)吹過(guò),有人覺(jué)得冷,有人覺(jué)得涼爽, 難受與愜意,全在于人的感覺(jué)。提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是 A蘇格拉底 B普羅塔哥拉 C泰勒斯 D亞里士多德32彼得拉克說(shuō)：“我不想變

17、成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在懷里,屬于人的那種榮耀對(duì)我就足夠了,我自己是凡人,我只要求人的幸福。這段話表達(dá)了 A禁欲主義 B人文主義 C蒙昧主義 D啟蒙思想33啟蒙思想家孟德斯鳩在國(guó)家政體問(wèn)題上提出的根本觀點(diǎn)是 A社會(huì)契約論 B實(shí)行君主立憲制 C人民主權(quán)學(xué)說(shuō) D三權(quán)分立學(xué)34明確指出人民有革命權(quán)力的啟蒙思想家是 A伏爾泰 B孟德斯鳩 C盧梭 D狄德羅35馬克思說(shuō)：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家,并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律。其中,“理性的含義是 A君主的權(quán)利與黨派的信仰 B權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C獨(dú)立的思考與自主精神 D國(guó)家的意志與精神的寄托二、非選擇

18、題本大題共2小題,共30分3614分英國(guó)?泰晤士報(bào)?評(píng)論英國(guó)東印度公司道：“在人類歷史上,它完成了任何一個(gè)公司從未肩負(fù)過(guò)。在今后的歷史中可能也不會(huì)肩負(fù)的任務(wù)。英國(guó)東印度公司的開(kāi)展歷程歷史背景：一1215年公布的英國(guó)?大憲章?規(guī)定：“任何自由入如未經(jīng)同級(jí)貴族之依法裁判,或經(jīng)國(guó)法判決,皆不得被沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)或加以任何其他損害。15世紀(jì)下半葉,英國(guó)建立起君主專制制度；15、16世紀(jì)之交,西歐各國(guó)經(jīng)過(guò)一系列航海探險(xiǎn)活動(dòng),開(kāi)辟了新航路。二1600年12月31曰,英格蘭女王伊麗莎白一世授予該公司皇家特許狀給予它在印度貿(mào)易的特權(quán)。三1757年,英國(guó)東印度公司率領(lǐng)3000名雇傭軍擊潰由2萬(wàn)騎兵、5萬(wàn)

19、步兵組成的印度軍隊(duì),開(kāi)始了由一家公司征服一個(gè)古老帝國(guó)的血腥歷史。1773年,英國(guó)議會(huì)通過(guò)?救濟(jì)東印度公司條例?,授予其對(duì)北美殖民地茶葉貿(mào)易的壟斷權(quán)。18世紀(jì)中葉,英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命。1874年1月1日,經(jīng)營(yíng)了274年的英國(guó)東印度公司徹底退出歷史舞臺(tái)。四1776年,亞當(dāng)斯密出版?國(guó)富論?,其中寫道：“不需要有任何政府的注意,貿(mào)易自由總是會(huì)提供我們所需要的葡萄酒每個(gè)人只想得到自己的利益,但是又好似被一只無(wú)形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無(wú)意要實(shí)現(xiàn)能目的他們促進(jìn)社會(huì)的幫益,其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好。五19世紀(jì)40年代,英國(guó)完成工業(yè)革命。閱讀上述材料,答復(fù)以下問(wèn)題：(1)根據(jù)材料,分析促使英國(guó)東印

20、度公司建立的歷史因素。5分(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明英國(guó)東印度公司對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治所起到的作用。6分(3)根據(jù)材料,歸納“1874年1月1日,經(jīng)營(yíng)了274年的英國(guó)東印度公司徹底退出歷史舞臺(tái)的根本原因。3分3716分古往今來(lái),不少思想家對(duì)人性作為認(rèn)真的思考。閱讀以下材料：材料一 人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 孟軻?孟子·告子上?材料二 假設(shè)夫目好色,耳好聽(tīng),口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也是性人為之所生,其不同之征也。故圣人化性而起偽,偽起而生禮義,禮義生而利法度。 茍況?茍子·性

21、惡?材料三 知是心之體,心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知悌,見(jiàn)孺子入井自然知側(cè)隱,此便是良知,不假外求。 王陽(yáng)明?傳習(xí)錄?材料四 因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì),我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來(lái)問(wèn)美德是否由教育而來(lái)的問(wèn)題,就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善,它是否應(yīng)該由教育而來(lái)?讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)在這種情形之下,它是由教育來(lái)的或不是由教育來(lái)的?但美德是否由教育而來(lái)的呢?或毋寧說(shuō),是否每一個(gè)人都能看到只有知識(shí)是由教育而來(lái)的呢？請(qǐng)答復(fù)： 1根據(jù)材料,分別概括孟子、荀子、王陽(yáng)明、蘇格拉底在人性觀問(wèn)題上的主張。8分2根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),他們?yōu)閿U(kuò)展人的善性分別提出了怎樣的解決途徑？8分天水市一中2019級(jí)2019年暑期檢測(cè)考試參考答案歷 史一、選擇題1.A 2.C 3.B 4.D 5.B 6.A 7.D 8.D 9.B 10.C11.B 12