九年語文階段測試

1、九年語文階段測試考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分溫馨提示：請每位考生把所有的答案寫在答題卡上，否則不給分，答題要求見答題卡。一、積累與運用（30分）1.下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是（ ）（ 2分）A.按捺（nà） 星宿（xiù） 街頭巷尾（hàng） 蓬蓽生輝（bì）B.頎長（qí） 字帖（tiè） 呱呱墜地（g） 大有裨益（bì）C.聒噪（gu） 附和（hè） 忍俊不禁（jn） 麻痹大意（pí）D.熱衷（chng） 累贅 (léi） 煞費苦心（shà） 剛愎自用（f

2、ù）2.下列句子中沒有錯別字的一項是（ ）（ 2分）A.在即將親眼見到大活人之前，他們對自己所想象的這位文壇泰斗形象頜首低眉，敬重有加，內(nèi)心的期望擴大到誠惶誠恐的地步。B. 每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛急的文字。C. 北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象，準備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。D. 南京長江大橋遠看也是一道直線，直線美不美?直線是否更符合新的審美觀?不宜籠統(tǒng)地提問，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之

3、豪厘，差之千里。3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分）（1）雅安地震中，兒子抱著88歲的老父親排隊等待救治， 之情讓人感動。（2）近來，日本針對我固有領(lǐng)土釣魚島一再挑釁，制造事端，對此，大家無不 。（3）莫言在樓道昏黃的燈光下忘我寫作，有人從身邊經(jīng)過他都 。（4）人類的智慧和大自然相比實在是 。A反哺 義憤填膺 渾然不覺 相形見拙 B哺育 義正辭嚴 渾然不覺 捉襟見肘C反哺 義正辭嚴 混沌不知 相形見拙 D哺育 義憤填膺 混沌不知 捉襟見肘4.下列句子沒有語病的一項是（ ）（2分）A穿的只要是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。B蘇州園林修剪和栽種樹林也著眼在畫

4、意。C只要我們和自然和睦相處，就能保護好地球我們的家園。D我市在西部大開發(fā)中能否抓住機遇迅速發(fā)展，關(guān)鍵在于加速培養(yǎng)大批各行各業(yè)的拔尖人才。5.下列句子中加點成語,使用有誤的一項是（ ）（2分）A就業(yè)形勢的不容樂觀，讓找到一份理想的工作成為很多人魂牽夢縈的事。B西雙版納以民俗獨特、風(fēng)景秀麗、動植物種類繁多而聞名遐邇。 C諸葛亮是我國家喻戶曉的人物，千百年來，他以集忠誠和智慧于一身而備受人們的尊敬。D任何人的成績與人民群眾的偉大創(chuàng)造相比，都只不過是滄海一粟。6.下列關(guān)于名著的關(guān)聯(lián)有誤的一項是（ ）（2分）A.駱駝祥子是老舍先生的代表作。它為我們真實地描述了北平城里一個人力車夫祥子的悲劇命運，無情地

5、揭露了舊社會把人異化成鬼的罪惡。B.鋼鐵是怎樣煉成的與童年的作者分別是奧斯特洛夫斯基和高爾基，這兩部作品都是作者根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作的。C.紅巖是國民黨集中營的幸存者羅廣斌、楊益言創(chuàng)作的長篇小說。D.朝花夕拾是魯迅1926年所作的回憶性散文集。作品記述了作者童年時期的生活和求學(xué)的經(jīng)歷，追憶了那些難忘的人和事。7.請將下面的詞語用楷體準確、規(guī)范地抄寫在格內(nèi)。（ ）（2分）志存高遠 德才兼?zhèn)?8.口語交際。（ ）（2分）今年我市為爭創(chuàng)全國文明城市，創(chuàng)建全國園林城市，建立了“社會主義核心價值觀”彩繪墻示范街，示范墻。可有人卻在上面亂涂亂畫，如果你被遇到了，你準備怎樣表達自己的看法。9仿寫句子。（2分）

6、生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽； ， ， ， 。 10.文言詩文默寫填空。（12分）（1） ，小橋流水人家。（馬致遠天凈沙秋思）（2） ，思而不學(xué)則殆。 （論語） （3）知不足然后能自反也； 。（雖有嘉肴）（4） ，江春入舊年。（王灣次北固山下）（5）幾處早鶯爭暖樹， 。 （白居易錢塘湖春行）（6） ，萬鐘于我何加焉?。献郁~我所欲也）（7）陋室銘中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是： , 。（8）河中石獸揭示道理的句子“_,_， ， ？”二、閱讀。（60分）（一）閱讀甲、乙、丙三段選文，回答1113題（10分）【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所

7、欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 選自魚我所欲也 【乙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

8、所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。 選自生于憂患，死于安樂【丙】孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆聞之：有三利必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博，可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯、舜其尤病諸。”【注釋】仆：對自己的謙稱。蹴然：吃驚不安的樣子。怨歸之：怨恨會集中于

9、他。吾志益下：我的心志越在于下層。堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。11解釋下列加點詞語。（3分）（1）故不為茍得也（ ） （2）使人之所惡莫甚于死者（ ）（3）行拂亂其所為（ ） （4）衡于慮（ ）（4）仆聞之 （ ） （6）主惡之 （ ）12翻譯文中畫線的句子。（3分）（1）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（2）所以動心忍性，曾益其所不能。（3）可以免于患乎？13【甲】【乙】兩段選文提出論點的方式有什么不同？【丙】文中，孫叔敖所持的觀點與【乙】文中哪句話意思相近？（4分）（二）閱讀下面的選文，回答1418。（19分）陽光的真諦 新春第一天，陽光燦燦的，搬了

10、把椅子坐在老家門前的桂花樹下，置身于溫和的陽光中，心境格外舒坦平靜。陽光從桂花樹冠的葉子間漏下來，撒地成金，漏出一地秋光般的溫馨想象來。在溫暖之外，那是多么豐實的一種感受??！ 二十多年前，父親扛著鋤頭將山中的野桂花樹移栽到了家門前，日月輪回間，它們的主干，從曾經(jīng)的拇指大小長到如今碗口粗細了，二十多年的日月光華，二十多年的風(fēng)霜雨雪，將它們造就得根深葉茂，妖嬈動人。身在異鄉(xiāng)，老家門前的桂花樹成了我生命中的風(fēng)景，一想到它們，我的心中就裝滿了父母親情。這二十多年的每一個春節(jié)，為了能夠陪伴在父母身邊，我總是沒什么理由可講地回到了鄉(xiāng)下，正因如此，我甚至不知道在自己所在的城市里過春節(jié)是個什么滋味。 父親站在

11、門楣之下向遠方眺望，他鬢如雪，發(fā)如霜，目光有些滯澀了。順著他的目光看去，我看見了我熟稔已久的，那座屬于我的家鄉(xiāng)的最高山峰白羊山。若是有云繚霧繞，在家門前看到的白羊山只能是若隱若現(xiàn)、撲朔迷離的。而眼前，白羊山是那樣澄徹清朗，白色的山石如羊群撒落在山嶺之上，甚至歷歷可數(shù)，那種山野牧歌般的氛圍讓人充滿了對人生的念想。我坐在陽光下，坐在充溢著鄉(xiāng)野氣息的故土情愫中，陽光的手指靜靜地在我的發(fā)間，在我沾染著日月風(fēng)塵的臉上、手上摩挲，溝渠之水帶著春天的激情，唱著陽光的歌謠，在身邊潺潺流淌。我收起目光，一片桂花樹葉飄落在手中攤開的書頁間，白紙黑字間那一葉蔥綠，在陽光下泛著油亮的光澤；低眼處，滿地是鞭炮的碎屑，陽

12、光下喜慶的紅色，將新春的氣氛襯托得格外有神采。 父親走進房間招呼母親去了。去年，母親因為一次意外，股骨骨折，不得不動換骨手術(shù)住院，母親陷入了病痛的痛苦中。天各一方的兒女，偶爾回去探望一下，盡經(jīng)濟上的心力，呆一兩天也就不錯了。最終，呆在醫(yī)院的，只有白發(fā)蒼蒼的父親，他不分白天黑夜地守在病床邊，悉心照看著病中的母親。俗語說：少壯夫妻老來伴。這樣的時候，父親的行動是對這句話的最好詮釋了。 一會兒，父親將拄著拐棍的母親從屋內(nèi)扶了出來，我搬來一張椅子放好，扶母親坐下。父親說，有陽光多好啊，你媽媽可以好好曬曬太陽，這樣，對她的身體恢復(fù)有好處。我看了看父親，父親的目光雖然滯澀，但對親情依然執(zhí)著固守，散發(fā)著慈愛

13、的光芒。他搬來一把椅子靠母親坐下，陽光下，桂花樹影間，流淌著父親母親一生一世的親情，那份化不開的情感，有如秋天來臨時，那滿樹濃郁的桂花甜香。 陽光的真諦是什么呢？坐在父親母親身邊，沐浴在陽光的氛圍中，我想著這樣一個問題。我知道，任何時候，陽光都是無私的，也是無畏的，所到之處，它總在驅(qū)逐黑寂和迷障，將遙遠的距離拉近，使迷離的事物清晰，它可以讓生活中失落失意的人，在剎那之間將生命看得百般珍貴，產(chǎn)生不舍的感覺；也可以讓一顆冰冷的心復(fù)蘇，燃起焰火般的渴望，透過沉郁的現(xiàn)在看到美麗的將來。親情之愛呢，有如溫暖的陽光，它可以讓花香濃郁，生活明麗，日子香醇。 14.本文題目“陽光的真諦”的含義是什么？（4分）

14、 15文章開頭第一段屬于什么描寫？有什么作用？（4分） 16揣摩加點詞語在文中的含義。(4分) (1) 陽光從桂花樹冠的葉子間漏下來，撒地成金，漏出一地秋光般的溫馨想象來。在溫暖之外，那是多么豐實的一種感受??！(2分) (2) 這二十多年的每一個春節(jié)，為了能夠陪伴在父母身邊，我總是沒什么理由可講地回到了鄉(xiāng)下，正因如此，我甚至不知道在自 己所在的城市里過春節(jié)是個什么滋味。（2分） 17.請簡要賞析第三段中的畫線句子。（3分） 18.讀了這篇文章，請聯(lián)系自身經(jīng)歷闡述你讀完這篇文章的感悟。（4分） （三）閱讀下面的選文，回答1923（17分）科學(xué)家一直認為直到4萬年前，早期人類才開始突破自身一成不變

15、的思維定勢。但近年的考古發(fā)現(xiàn)，早在20萬年前，人類的創(chuàng)造力便嶄露頭角了。不過，不是進化中突發(fā)，而是經(jīng)過“細水長流”般的累積才得以出現(xiàn)的。長期以來，考古學(xué)家都認為，使用符號如語言是現(xiàn)代人認知能力的最重要指標(biāo)，也是人之所以為人的標(biāo)志。但近來，研究人員開始在考古記錄中尋找其他現(xiàn)代行為的來源。20世紀90年代開始，威特沃特斯蘭德大學(xué)考古學(xué)家沃德利發(fā)掘西布度洞穴并進行了研究。其報告顯示，西布度穴居人于7.7萬年前便開始從木本植物中選擇樹葉制作寢具；樹葉出自一種具有天然防蟲效果的樹，可以驅(qū)防那些目前攜帶致命疾病的蚊子。研究人員在南非其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)，距今10萬年至7.2萬年前，居住在布隆伯斯洞的原始人能制作用

16、于裁剪獸皮衣服的骨錐。這些用具和工具十分簡陋，“但在一個僅由自然物質(zhì)所組成的世界里，想象新事物及將其付諸實現(xiàn)的能力便幾乎成了魔法。”這是創(chuàng)造力起源的歷史視角。雖然早期人類的創(chuàng)造力令人印象深刻，但我們的遠祖與現(xiàn)代人在創(chuàng)新的廣度和深度上仍存在巨大差異。到底是怎樣的原因使我們這一種群從遠祖之中脫穎而出呢？這是探究創(chuàng)造力起源的另一維度。物競天擇促使人類形成更大的腦。就腦容量而言，更新期靈長類動物的平均腦容量是450cm3，與黑猩猩相仿；160萬年前的直立人約930cm3；而10萬年前的現(xiàn)代人為1330cm3。在這樣的腦容量下，估計有千億神經(jīng)元在處理信息，在約長1.65萬千米的有髓神經(jīng)纖維中傳遞，穿過1

17、.5×1014個突觸。加利福尼亞大學(xué)的體質(zhì)人類學(xué)家賽門德費瑞通過檢測現(xiàn)代人、黑猩猩的前額皮質(zhì)發(fā)現(xiàn)，其中有幾個主要分區(qū)在人科進化過程中經(jīng)歷過重新改組。如現(xiàn)代人的額及前額葉皮層（負責(zé)實施計劃與組織感覺輸入的部分）在容積上幾乎是黑猩猩的兩倍。并且，此區(qū)域神經(jīng)元間的水平空間增大約50%，給了軸突和樹突更多空間?！斑@意味著大腦能有更復(fù)雜深遠的聯(lián)結(jié)，可以處理神經(jīng)元間更為錯綜復(fù)雜的交流?！闭J知科學(xué)家嘉寶認為，當(dāng)代那些極富創(chuàng)造力的人群，都是優(yōu)秀的幻想者，總會通過以往的某個記憶或想法自然地聯(lián)想出解決問題的方案。這種聯(lián)想有助于觸類旁通，并導(dǎo)致創(chuàng)新思維的突破。且更大容量的大腦意味著更優(yōu)秀的自然聯(lián)想力；擁有

18、數(shù)十億并且空間寬闊的神經(jīng)元的前額葉皮層可以處理更多刺激，有更多神經(jīng)元可以參與特殊片段的處理，擁有更細致的記憶，探索更多潛在刺激間的聯(lián)接。目前，嘉寶正通過計算機模擬大腦是如何在分析與聯(lián)想模式之間進行切換，并最終幫助人類走出認知萌發(fā)期，學(xué)會從新角度看待事物，從而讓大腦產(chǎn)生創(chuàng)造力?！皟H僅擁有更多神經(jīng)元是不夠的”，“人必須將大腦灰質(zhì)的用途發(fā)揮到極致?！贝蠹s在10萬年前左右，我們祖先的思維就已經(jīng)猶如一個干燥的火絨盒，等待著合適的社會環(huán)境將其點燃。蘇黎世大學(xué)的克里斯托夫發(fā)現(xiàn)，在一個行軍蟻窩旁，一只雌猩猩拾起一根細枝，將其一端插入松軟的土中，擋住巢穴入口，等待兵蟻出來。當(dāng)蟻群爬滿細枝10厘米長度時，她便將細

19、枝拔出，熟練地將上面的螞蟻吃掉。黑猩猩會使用簡單的工具，但不能將知識上升為先進科技，也不會在使用工具的基礎(chǔ)上加以提高，如制作新的工具。而現(xiàn)代人每天都在汲取他人的思想、經(jīng)驗，并加入自己的創(chuàng)新，直到獲得一個全新、復(fù)雜的事物。比如說，沒有一個人能掌握便攜式電腦中所有的復(fù)雜科技，這些科技成果來自好幾代發(fā)明者的才思積累。人類學(xué)家將這種技術(shù)的積累稱為“文化棘輪效應(yīng)”。它首先要求人們將知識代代相傳，直到有人能想到改進方法。倫敦動物行為學(xué)家劉易斯迪安通過研究揭示了為什么人類有創(chuàng)造力而黑猩猩卻沒有：擁有認知能力，故我們的祖先能輕而易舉地將知識傳遞給別人。不止如此，倫敦大學(xué)進化遺傳學(xué)家馬克托馬斯，從4萬年前生活于

20、歐洲的晚期智人達到創(chuàng)新高峰這個事實得出結(jié)論，采獵群體的規(guī)模越大，孕育出新科技的可能性就越大。在大群體內(nèi)，越是經(jīng)常與他人接觸的人，越有可能學(xué)到新發(fā)明。倫敦大學(xué)考古學(xué)家考沃德研究2012年考古發(fā)現(xiàn)，認為由于大約7.1萬年前南非由人口密度增長而帶來了技術(shù)復(fù)興，并得出結(jié)論“像病毒一樣，文化創(chuàng)新需要特定的社會環(huán)境加以推動”。這是創(chuàng)造力產(chǎn)生更為重要的原因。19.本文從哪幾個角度闡述了人類創(chuàng)造力的起源問題？（3分）20. 兩段的順序能否調(diào)換，為什么？（3分）21.簡要概括“文化棘輪效應(yīng)”產(chǎn)生的條件。（4分）22.舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。（3分）23.分析下列句中加點詞的表達效果。（4分）（1

21、）大約在10萬年前左右，我們祖先的思維就已經(jīng)猶如一個干燥的火絨盒，等待著合適的社會環(huán)境將其點燃。（2）“僅僅擁有更多神經(jīng)元是不夠的”，“人必須將大腦灰質(zhì)的用途發(fā)揮到極致。（四）閱讀下面的選文，回答2428.（14分）日成一事，方可有為王開林一位熟識的讀者告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機的前兆空虛和迷茫。于是他主動應(yīng)對，閱讀了一些書。忽然悟到，大家人云亦云，反復(fù)強調(diào)“有志者事竟成”，那個“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說良機有限，貴人難遇，就老實地掂量自己的才智吧，也未必夠用。悟到 這一層，他當(dāng)機立斷，確定了一條嶄新的座右銘“日成一事”。這個“事

22、”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績，成為同行中的領(lǐng)軍人物?？梢?，日成一事，方可有為。 日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細節(jié)顧全。讀一本書，就把這本書讀明白，不“殺書頭”（國學(xué)家黃侃的說法，只讀個開頭，就將書撂下拋棄）。寫一封信，就把這封信寫周詳，慎勿差池。見一個人，就把這個人見清楚，莫留疑惑。植一棵樹就把這棵樹植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個原始積累的過程，也是一個自我完善的過程，久而久之，不說積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。 日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國藩有一

23、副名聯(lián)，可謂快人“慢語”：“好人半自苦中來，莫貪便宜；世事皆因忙里錯，且更從容?！蔽艺f曾國藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認的立德、立功、立言的頭號典型人物，大家都認定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細活，天下事非從容而莫辦。無獨有偶，民國元勛黃興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛對人說的四個字是“慢慢細細”（長沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來，但其言之要義值得留心，無論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細打磨。 也許有人會犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日 成一事，是專重細節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；還有，日成一事，是要懶人提勁。雖是