語(yǔ)文教學(xué)模式與語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性的關(guān)系_百度文庫(kù)

1、語(yǔ)文教學(xué)模式與語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性的關(guān)系內(nèi)容摘要：課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。語(yǔ)文學(xué)科要實(shí)施素質(zhì)教育，必須首先研究課堂教學(xué)模式。人們常說(shuō)“文無(wú)定法”，其實(shí)教學(xué)也是如此教無(wú)定法。我們可以根據(jù)自己的專業(yè)、學(xué)識(shí)、性格以及教學(xué)設(shè)備、教學(xué)對(duì)象、課文類型等，恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)手段，將各種教法融會(huì)貫通，為我所用，讓自己的教學(xué)充滿個(gè)性。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)、模式、個(gè)性正文:一、教學(xué)模式的定義和特點(diǎn)教學(xué)模式是在一定教育思想和教學(xué)理論指導(dǎo)下，建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架，即教學(xué)活動(dòng)程序。它是對(duì)教學(xué)活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)與總結(jié)，是教育理論與教育實(shí)踐之間的中介和橋梁。教育理論是系統(tǒng)化的 教學(xué)思想，是教學(xué)模式的內(nèi)蘊(yùn)；而教學(xué)模式

2、則是由教育理論轉(zhuǎn)化而成的具體形式。教學(xué)模式的主要特點(diǎn)是：完整性、簡(jiǎn)明性、優(yōu)效性、穩(wěn)定性和可操作性。 任何教學(xué)模式都是由一定的指導(dǎo)思想、主題、目標(biāo)、程序、策略、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等基本因素組成的，本身都 有比較完整的結(jié)構(gòu)和機(jī)制，因而它具有結(jié)構(gòu)完整性的特點(diǎn)。對(duì)教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)和操作體系，一般都用精煉的語(yǔ) 言、象征的圖象，明晰的符號(hào)來(lái)概括，使零散繁復(fù)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化而形成一個(gè)具體框架，所以它具有簡(jiǎn)明性 的特點(diǎn)。教學(xué)模式是鳥瞰式地看待教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，它不僅提供設(shè)計(jì)課程，選擇教材的框架，而且提供規(guī)范教師 活動(dòng)的框架，而這種框架是一個(gè)基本的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，在一定時(shí)間地點(diǎn)和條件下能取得最佳效果的框架。 它可以在相宜的

3、地區(qū)和范圍內(nèi)推廣應(yīng)用，有示范仿效功能，具有優(yōu)效性和穩(wěn)定性特征。而教學(xué)模式的突出特點(diǎn) 是它的可操作性。因而教學(xué)理論向教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化就是為了便于教師的操作。它提供教師活動(dòng)的基本框架，比 較接近教學(xué)實(shí)際，因而易于教師理解和操作?？v觀國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的各種語(yǔ)文教學(xué)模式，它們的主要特征是：第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，注重調(diào) 動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；強(qiáng)調(diào)教學(xué)要著眼于發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。第二，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的多樣 化特色，僅我國(guó)國(guó)內(nèi)就出現(xiàn)了“指導(dǎo)自學(xué)式”、“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式”、“參與活動(dòng)式”等，呈現(xiàn)出多 樣化的趨向。我們要吸取各種有益于素質(zhì)教育的教學(xué)模式的因素，構(gòu)建適合自己教育教學(xué)實(shí)際的新型教學(xué)模式。二

4、、構(gòu)建語(yǔ)文素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式的意義與原則1. 可以直接推動(dòng)教學(xué)改革教學(xué)改革，首先要改革教學(xué)思想，但是不改革教學(xué)模式，教學(xué)改革就將成為一句空話，因?yàn)榻虒W(xué)模式是教育思想和教育理論的直接體現(xiàn)。我們從整體上對(duì)各種教學(xué)模式的性質(zhì)、特點(diǎn)和功能 加以研究，必然會(huì)使我們掌握教學(xué)改革的主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而推動(dòng)教學(xué)改革深入發(fā)展。2. 具有極高的理論價(jià)值對(duì)教學(xué)模式的研究，能夠啟示我們從整體上綜合地認(rèn)識(shí)和探討教學(xué)過(guò)程中各種因 素之間的關(guān)系，能夠逐漸推進(jìn)解決教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的矛盾和解決這些矛盾的機(jī)制，有利于教育理論的 建設(shè)。3. 具有穩(wěn)定的應(yīng)用價(jià)值教學(xué)模式是把教學(xué)理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐而形成的系統(tǒng)化、多樣化相統(tǒng)一的模式體

5、系。它具有可操作性，好的教學(xué)模式是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，所以具有很高的應(yīng)用價(jià)值和實(shí)踐意義。三、語(yǔ)文課堂教學(xué)個(gè)性化的內(nèi)涵1. 語(yǔ)文課堂教學(xué)個(gè)性化是語(yǔ)文教師解讀文本的充分體現(xiàn)。語(yǔ)文教材以及其它閱讀材料呈現(xiàn)在每位讀者面前的是一個(gè)個(gè)符號(hào)化的語(yǔ)言文字。這些文字本身雖然是一個(gè)個(gè)單獨(dú)存在著，是以一種冰冷的、毫無(wú)生機(jī)的狀態(tài)存在著。然而經(jīng)過(guò)作者的編輯組合，這些文字不僅包涵著來(lái)自語(yǔ)言文字本身的內(nèi)容。這些內(nèi)容的核心既是那種博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化以及其蘊(yùn)含的昂揚(yáng)飽滿的民族精神、生命精神。有這么一段資料，說(shuō)中國(guó)、日本、美國(guó)的美術(shù)教師同時(shí)上一節(jié)畫蘋果的美術(shù)課，中國(guó)的教師是先在黑板上畫一個(gè)蘋果，讓學(xué)生們描??；日

6、本的教師是在講桌上放一個(gè)蘋果，讓學(xué)生看著畫；美國(guó)的教師，則是搬來(lái)一筐蘋果，每個(gè)學(xué)生發(fā)一個(gè)，大家各自觀察著畫。截然不同的教學(xué)方法，學(xué)生所處的主動(dòng)與被動(dòng)的地位也截然不同。這反映了中美教師在弘揚(yáng)學(xué)生天性和個(gè)性方面的不同思想。從這段資料中，我獲得了一些啟發(fā)，并把它運(yùn)用到自己的教學(xué)中去，努力培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。例如在教木蘭詩(shī)，討論木蘭這一人物形象時(shí)，有的說(shuō)，木蘭替父從軍，說(shuō)明她很勇敢并孝敬父母；有的說(shuō)，木蘭十幾年女扮男裝都沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明她很堅(jiān)強(qiáng)聰明；有的說(shuō)，木蘭有高官不愿做，說(shuō)明她崇尚自由。在討論完形象，我用一副對(duì)聯(lián)為木蘭唱一首贊歌：“勇木蘭女扮男裝屢建功勛沙場(chǎng)揚(yáng)英名，奇女子替父從軍不圖利祿千古傳佳話”，要

7、求學(xué)生為這副對(duì)聯(lián)加一個(gè)橫批。經(jīng)過(guò)思考，有的加了“為你喝彩”，有的加了“忠孝兩全”，有的加了“孝女報(bào)國(guó)”，有的加了“巾幗不讓須眉”。這樣的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在寬松和諧和的民主氛圍中完成目標(biāo)，對(duì)學(xué)生人格的健全和個(gè)性的形成無(wú)疑有著潛移默化的影響。所以說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)個(gè)性化是語(yǔ)文教師解讀文本的體現(xiàn)。2、語(yǔ)文課堂教學(xué)個(gè)性化是語(yǔ)文學(xué)科煥發(fā)生命力的重要載體目前，我們正在提倡實(shí)施以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。學(xué)習(xí)與創(chuàng)造是整個(gè)社會(huì)發(fā)展與變革的動(dòng)力，也是人民提升生活品質(zhì)和生命質(zhì)量的重要措施。這就使我們必須關(guān)注教育的創(chuàng)新。在諸多影響教育創(chuàng)新的因素中，教師的創(chuàng)新是最為

8、迫切值得研究的。由于語(yǔ)文學(xué)科的綜合性、模糊性、間接性特點(diǎn)，語(yǔ)文教師的創(chuàng)新就顯得必不可少。而“從教師的勞動(dòng)性質(zhì)來(lái)看，從某種意義上說(shuō)，教師勞動(dòng)是一種個(gè)體勞動(dòng)，它需要強(qiáng)烈的個(gè)性”。過(guò)去，由于受到傳統(tǒng)教育的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，教師的個(gè)性被抹殺了，被湮沒(méi)了。教師們習(xí)慣地唯教材、教學(xué)參考至上。 “文無(wú)定法，教無(wú)定法。”我們需要不同的形式，不固定的變換來(lái)落實(shí)教學(xué)過(guò)程。我們需要教師充滿個(gè)性，教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個(gè)性，才有語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性愈明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。同樣，個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之中。只

9、有教師充滿個(gè)性特征的課堂教學(xué)，才能激活整個(gè)課堂，激發(fā)出課文深層的生命活力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，從而使語(yǔ)文學(xué)科被學(xué)生所喜歡，語(yǔ)文所蘊(yùn)含的民族文化神韻才能被學(xué)生所了解，所延續(xù)。3、語(yǔ)文課堂教學(xué)個(gè)性化是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力的重要條件“素質(zhì)教育是尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性的教育?！狈e極的有導(dǎo)向性的教學(xué)活動(dòng)不僅具有傳遞人類民族文化遺產(chǎn)的功能，而且應(yīng)是能成為培養(yǎng)個(gè)性精神的過(guò)程。學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力首先意味著不但“自學(xué)課本”，還意味著教師和學(xué)生一起重新理解文本，使文本更適合于學(xué)生創(chuàng)造性地思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)答案。其次，學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力還意味著不但理解文本的“本意”，還意味著教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地參與文本新的意義生成過(guò)程，使

10、教材顯露新的意義，使文本處于不斷被創(chuàng)造性地理解的流動(dòng)之中。在皇帝的新裝一課中，我曾經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章的中心，按照人教社的教材、教參，認(rèn)為其主題是：無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，諷刺了皇帝和大臣們虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。 但今天課堂里的學(xué)生卻提出主題思想?yún)s讓我大吃一驚：對(duì)于皇帝的新裝，學(xué)生能在政治批判意義的基礎(chǔ)之外，又解讀出對(duì)人性的弱點(diǎn)虛偽進(jìn)行批判的新意義，其根據(jù)是童話里是這樣描述的： 這樣，皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：乖乖! 皇上的新裝真是漂亮! 他上衣下面的后裙是多么美麗! 這件衣服真合他的身材! 誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自

11、己不稱職，或是太愚蠢?；实鬯械囊路膩?lái)沒(méi)有獲得過(guò)這樣的稱贊。學(xué)生以為，童話在濃墨重彩地嘲諷了皇帝和大臣的極端虛偽之后，又描寫了普通百姓的虛偽，實(shí)際上向我們傳達(dá)了這樣一個(gè)重要的信息貪圖虛榮是人類普遍存在的性格弱點(diǎn)，不僅“統(tǒng)治階級(jí)”有，“被統(tǒng)治階級(jí)”也有。徹底顛覆了我們注重政治批判意義的解讀時(shí)，以為童話嘲諷的對(duì)象僅僅只是“皇帝”、“大臣”這些統(tǒng)治階級(jí)。與學(xué)生富有創(chuàng)造性和人文意識(shí)的理解相比，再來(lái)遵循傳統(tǒng)的教學(xué)模式而追究作者的本意與作品的原味就顯得迂腐而寒酸。作者與作品的原意已經(jīng)不那么重要，重要的是學(xué)生在閱讀中、在對(duì)話中使作品成為一種有生命力的、不斷生長(zhǎng)的文本。在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)式的創(chuàng)造性

12、學(xué)習(xí)就成為學(xué)生與文本直接對(duì)話的方式，學(xué)生在對(duì)話中獲得對(duì)文本的個(gè)性化的理解。由于學(xué)生在參與對(duì)話的過(guò)程中總會(huì)冒出屬于學(xué)生自己的“不同意見(jiàn)”，這些“不同意見(jiàn)”既是學(xué)生私人的一己之見(jiàn)，但實(shí)際上也是文本自己生長(zhǎng)出來(lái)的新的意義。傳統(tǒng)的教學(xué)觀堅(jiān)持文本或教材的確定性意義和標(biāo)準(zhǔn)答案；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀念信仰的文本意義的不確定性。在這里，文本或教材本身并無(wú)意義。所有的意義都是讀者對(duì)它的一種解讀，是讀者賦予文本以意義。也就是說(shuō)，學(xué)生怎樣理解教材，教材也就有了怎樣的意義。四、語(yǔ)文教師要選擇適合個(gè)性特征的教學(xué)模式新課程中的課堂教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系和教與學(xué)的關(guān)系。語(yǔ)文教師應(yīng)該把握語(yǔ)文的工具性和人文性, 找準(zhǔn)它們的

13、契合點(diǎn). 彰顯語(yǔ)文特性, 構(gòu)建富有個(gè)性化的語(yǔ)文課堂, 讓學(xué)生從張揚(yáng)個(gè)性的課堂感受語(yǔ)文的魅力, 沐浴語(yǔ)文的靈秀。1、立足文本，感受語(yǔ)文的生命力和藝術(shù)內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生天天誦讀古典詩(shī)文，四聲的抑揚(yáng)頓挫，聯(lián)綿詞的回環(huán)響亮，疊音詞的聲情并茂，對(duì)偶句的節(jié)奏和諧等，正是漢語(yǔ)獨(dú)特的魅力所在。孩子們的誦讀猶如動(dòng)聽優(yōu)美的音樂(lè)融入人耳，愉悅?cè)诵?。這是語(yǔ)文教育和文明傳承的絕佳措施。余雨秋認(rèn)為，幼小的心靈純凈空廓，經(jīng)典的奠基可以激勵(lì)他們一生的文化向往。2、擁有語(yǔ)文，永遠(yuǎn)保持語(yǔ)文的眼光。語(yǔ)文不是一門技術(shù)，而是一門藝術(shù)。語(yǔ)文講究底蘊(yùn)，講究感染和熏陶。語(yǔ)文教師應(yīng)該擁有語(yǔ)文，癡情語(yǔ)文，陶醉語(yǔ)文。用特別的語(yǔ)文眼光對(duì)待一切。語(yǔ)文課堂

14、是生命的搖籃。每個(gè)字每句話都是生命的符號(hào)，苛求每一個(gè)字的精練，每一句話的完美甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的準(zhǔn)確。3、課堂教學(xué)成為生命對(duì)話的過(guò)程。充滿活力的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是綠色流淌的，是樂(lè)趣無(wú)窮的是賞心悅目的。語(yǔ)文的課堂不僅是教師的繪聲繪色，滔滔不絕。教師也不是知識(shí)的權(quán)威，課堂的終結(jié)者。共同探討，傾心交流是課堂的主旋律。學(xué)生閱讀文本，與作者交流，對(duì)文本。作者提出全新的問(wèn)題，為文本注入新的思想。學(xué)生之間通過(guò)爭(zhēng)辯個(gè)性化的理解，達(dá)到互相啟發(fā)，互相激活。學(xué)生個(gè)性化的理解會(huì)使你對(duì)生命產(chǎn)生敬意，并從中受益。課堂成了生生之間，師生之間乃至師生同文本之間對(duì)話的過(guò)程。通過(guò)對(duì)話釋疑解難，交流思想，感受語(yǔ)文，享受生命。4、熟練駕馭課堂

15、，恰當(dāng)掌握課堂節(jié)奏，創(chuàng)建和諧優(yōu)美的語(yǔ)文課堂。和諧即美。構(gòu)建師生文本三位一體的交流平臺(tái)，張揚(yáng)語(yǔ)文特性，使學(xué)生享受語(yǔ)文快樂(lè)。語(yǔ)文是快樂(lè)的，語(yǔ)文能給人精神和靈魂，這是語(yǔ)文人性的核心。語(yǔ)文的技能和技巧在于理解的基礎(chǔ)上自然生成，在于會(huì)意，不在言傳。 教學(xué)“水乳交融”。教 師不一味地顯示自己的教學(xué)預(yù)案，而是真切靈活地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，以思想 激活思想，以智慧引領(lǐng)智慧，以個(gè)性啟發(fā)個(gè)性。注重學(xué)生自我探究，自我發(fā)現(xiàn)， 建構(gòu)知識(shí)。 能夠抓住學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和困難，生成新的適合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的教 學(xué)內(nèi)容， 營(yíng)造波瀾起伏的教學(xué)場(chǎng)景。 善用激勵(lì)性的語(yǔ)言， 調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性， 采用多種多樣的尊重或鼓勵(lì)方式，營(yíng)造學(xué)生愉悅輕松的心理。讓學(xué)生以學(xué)為樂(lè)， 以思為樂(lè)，敢于向困難挑戰(zhàn)，卓有實(shí)效地學(xué)習(xí)、探究。 結(jié)語(yǔ)： 語(yǔ)文是生命的流淌， 必然有激情和波瀾， 有迂回和平緩， 亦有沉寂和凝固。 語(yǔ)文教學(xué)模式合理設(shè)計(jì)， 巧妙安排， 會(huì)把學(xué)生