數(shù)學(xué)課堂的情感教育

1、.數(shù)學(xué)課堂的情感教育興趣是最好的老師，情感是無(wú)形的紐帶。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：親其師，信其道。足見(jiàn)情感參與在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，多一份鼓勵(lì)，多一份關(guān)心，給學(xué)生不僅僅是知識(shí)上的豐富，更是對(duì)精神的陶冶，心智的開(kāi)啟。研究說(shuō)明，情感的表達(dá)不但是言詞聲音，更多的表達(dá)在面部表情上。一、巧用眼神，傳情達(dá)意“眼睛是心靈的窗戶，“每一個(gè)眼神都是一個(gè)豐富的詞匯。在教學(xué)中老師要通過(guò)眼神表達(dá)出對(duì)學(xué)生行為的限制、否認(rèn)，以傳達(dá)批評(píng)之意，還要通過(guò)眼神暗示、誘導(dǎo)，用以到達(dá)啟迪學(xué)生心扉的目的。例如老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生莞樂(lè)一笑，并投以期待目光，就能使學(xué)生受到鼓舞，從而對(duì)學(xué)生的言行起到積極的強(qiáng)化作用。假如老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的不良行為皺皺眉，雙眼一

2、瞪，就會(huì)使學(xué)生領(lǐng)悟到老師的威嚴(yán)，令不正確的行為在老師目光下消失，起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效應(yīng)。二、巧用表情，感染啟迪著名作家羅曼?羅蘭說(shuō)：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語(yǔ)言，是比嘴里講的復(fù)雜千百倍的語(yǔ)言。老師要擅長(zhǎng)巧用面部說(shuō)話和表演，做到端莊中見(jiàn)微笑，嚴(yán)肅中有預(yù)柔情，使學(xué)生受到感染，得到啟迪。老師假如板起面孔，拉長(zhǎng)了臉，或者瞪圓眼，發(fā)脾氣，會(huì)使學(xué)生心理緊張，導(dǎo)致師生間的情緒障礙。老師要努力做到，提問(wèn)題時(shí)輕皺眉，以示請(qǐng)學(xué)生考慮：答復(fù)錯(cuò)誤問(wèn)題時(shí)緩緩搖頭，以示有疑問(wèn)：當(dāng)學(xué)生令人滿意時(shí)，微笑點(diǎn)頭，以示贊許。對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)講，數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味，難以理解，這就需要老師在課堂上使學(xué)消費(fèi)生樂(lè)觀、自信、積極向上的心態(tài)

3、，而微笑正好有此成效。作為老師，不管生活中遇到什么費(fèi)事、憂傷等不快的事情，當(dāng)走上講臺(tái)就應(yīng)該把個(gè)人的悲哀不幸置之度外，保持寧?kù)o的態(tài)度，飽滿的精神，“用愛(ài)的微笑去征服學(xué)生的心靈。老師把微笑帶進(jìn)課堂，使它最大限度的發(fā)揮作用，讓學(xué)生感到學(xué)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。三、巧用姿勢(shì)，以助語(yǔ)言要練說(shuō)，得練看。看與說(shuō)是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說(shuō)得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察才能，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中，積累詞匯、理解詞義、開(kāi)展語(yǔ)言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí)，我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇，著力于觀察過(guò)程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察才能和語(yǔ)言表達(dá)才能的進(jìn)步?！敖虝?shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，

4、從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說(shuō)法?？梢?jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來(lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問(wèn)者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見(jiàn)于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之

5、傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。老師在課堂中的一站一坐，一舉一動(dòng)，都應(yīng)該做到文雅而又有風(fēng)度，站立的姿勢(shì)應(yīng)讓人感覺(jué)挺拔、穩(wěn)健、激越，使學(xué)生振奮，情緒飽滿的承受老師的教育。在教學(xué)過(guò)程中借助頭部、手勢(shì)的擺動(dòng)，使之與語(yǔ)言親密配合，表達(dá)自己的肯定、否認(rèn)、贊揚(yáng)、批語(yǔ)等意圖。但是，課堂動(dòng)作亦不可過(guò)多，要注意恰到好處，否那么，手勢(shì)過(guò)多頻繁，老師不停的走動(dòng)，比比劃劃會(huì)造成學(xué)生眼花繚亂，心神不安，使學(xué)生感到壓抑和威脅，從而影響教學(xué)效果?？傊?，在平常的教學(xué)過(guò)程中，老師主要運(yùn)用語(yǔ)言釋疑解惑。但課堂語(yǔ)言作為重要的傳遞信息的工具和表達(dá)思想的工具，難免在一定條件下表現(xiàn)出言不盡情，詞不達(dá)意的情意，影響教學(xué)效果。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用非語(yǔ)言行為亦可以在無(wú)聲無(wú)息中對(duì)課堂語(yǔ)言給予支持，修飾和加強(qiáng)，加深情感交流?！敖虝?shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說(shuō)法。可見(jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來(lái)，“先生之根源