2022年中學(xué)教師資格（教育知識(shí)與能力）考試題庫(kù)（選擇題）

1、2022年中學(xué)教師資格（教育知識(shí)與能力）考試題庫(kù)（選擇題）一、單選題1.在班主任班級(jí)管理的內(nèi)容中，以下哪項(xiàng)屬于了解和研究學(xué)生個(gè)人的內(nèi)容（）A、學(xué)生的家庭類(lèi)型B、學(xué)生在家庭中的地位C、學(xué)生干部情況D、課外與校外活動(dòng)情況答案：D解析：在班主任班級(jí)管理的內(nèi)容中，了解和研究學(xué)生的內(nèi)容主要包括：(1)了解和研究學(xué)生個(gè)人。包括：思想品德?tīng)顩r、集體觀念、勞動(dòng)態(tài)度、思維特點(diǎn)、智力水平；體質(zhì)健康狀況、個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣；課外與校外活動(dòng)情況；興趣、愛(ài)好、性格等。(2)了解和研究學(xué)生的群體關(guān)系。包括：班級(jí)風(fēng)氣、輿論傾向、不同層次學(xué)生的結(jié)構(gòu)、同學(xué)之間的關(guān)系、學(xué)生干部情況等。(3)了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。包括：了解學(xué)

2、生的家庭類(lèi)型、家庭物質(zhì)生活與精神生活條件、家長(zhǎng)的職業(yè)及思想品德和文化修養(yǎng)、學(xué)生在家庭中的地位、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的態(tài)度等。因此本題的正確答案為D。2.在教育調(diào)查研究中，為獲取相關(guān)資料而對(duì)一所學(xué)?；蛞粋€(gè)學(xué)生進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)調(diào)查屬于（）。A、全面調(diào)查B、重點(diǎn)調(diào)查C、抽樣調(diào)查D、個(gè)案調(diào)查答案：D解析：個(gè)案調(diào)查法是指采用各種方法，搜集有效、完整的資料，對(duì)單一對(duì)象進(jìn)行深入細(xì)致研究的方法。3.在我國(guó)，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是()。A、孔子B、孟子C、荀子D、老子答案：B解析：“教育”一詞最早出現(xiàn)于孟子·盡心上。孟子日：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍

3、于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物交給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是()。A、培根B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、贊可夫答案：B解析：泛智教育思想的提出者是捷克大教育家夸美紐斯。5.提出“不憤不啟不悱不發(fā)”的中國(guó)古代教育家是()。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子答案：A解析：孔子說(shuō)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。要求在教學(xué)過(guò)程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準(zhǔn)備條件，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和求知欲。6.最早提出“模仿理論練習(xí)”三階段教學(xué)法的教育學(xué)家是()。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、昆體良答案：D解析：古

4、代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的雄辯術(shù)原理(又稱(chēng)論演說(shuō)家的教育)。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“模仿理論練習(xí)”三階段。7.美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。這種觀點(diǎn)屬于()。A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用論D、遺傳決定論答案：B解析：華生是外鑠論的代表人物，這句話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用。8.人們常說(shuō)的“聰明早慧”和“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的()。A、互補(bǔ)性B、個(gè)別差異性C、不平衡性D、階段性答案：B解析：“聰明早慧”和“大器晚成”是形容個(gè)體在身心發(fā)展方面存在有早

5、有晚的情況。這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。9.科學(xué)地說(shuō)，遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的()。A、物質(zhì)前提B、決定因素C、主導(dǎo)作用D、無(wú)關(guān)因素答案：A解析：本題考查遺傳對(duì)人身心發(fā)展的作用的理解。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提，但不能夸大遺傳的作用將其作為人身心發(fā)展的決定因素。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。10.現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了古代社會(huì)所沒(méi)有的工程、機(jī)電、航空之類(lèi)的專(zhuān)業(yè)學(xué)校這里制約學(xué)制建立的因素是()。A、社會(huì)意識(shí)形態(tài)B、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度C、本國(guó)學(xué)制歷史發(fā)展D、生產(chǎn)力發(fā)展水平答案：D解析：本題考查了對(duì)建立學(xué)制依據(jù)的理解。四個(gè)選項(xiàng)均對(duì)學(xué)制的建立具有影響作用。但題干中工程、機(jī)電、航空類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)是

6、隨著生產(chǎn)力水平的提高，應(yīng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展要求出現(xiàn)的，這些都是生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)學(xué)制影響的具體體現(xiàn)。11.我國(guó)首次頒布，但并未實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是()。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子癸丑學(xué)制答案：A解析：中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制，但只是頒布而沒(méi)有實(shí)行。而中國(guó)首次頒布并實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。12.某中學(xué)老師圍繞中學(xué)生網(wǎng)癮問(wèn)題，采用問(wèn)卷、談話、座談等多種形式收集資料。并對(duì)所獲得的資料進(jìn)行定量、定性分析，找出中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的原因并提出建議的研究方法屬于()。A、調(diào)查法B、觀察法C、實(shí)驗(yàn)法D、個(gè)案研究法答案：A解析：本題考查了對(duì)教育科學(xué)研究方法含義的理解。其中，調(diào)查法是在教育

7、理論指導(dǎo)下通過(guò)運(yùn)用問(wèn)卷、訪談、作品分析、測(cè)量等方式，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地收集研究對(duì)象的客觀資料，進(jìn)行整理分析后從中概括出規(guī)律性結(jié)論的一種研究方法。它是中學(xué)科學(xué)研究經(jīng)常使用的方法。題干中老師對(duì)網(wǎng)癮問(wèn)題的研究符合調(diào)查法的特點(diǎn)。13.明確提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立作出貢獻(xiàn)的是（）。A、康德B、裴斯泰洛齊C、洛克D、夸美紐斯答案：B解析：瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)。所謂“教育心理學(xué)化”就是把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心靈活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。14.教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開(kāi)教育。這表明教育具有（）。A

8、、永恒性B、依附性C、時(shí)代性D、獨(dú)立性答案：A解析：任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開(kāi)教育，說(shuō)明教育是隨著社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的，體現(xiàn)了教育的永恒性。15.教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)最根本的區(qū)別在于（）。A、是否有目的地培養(yǎng)人B、是否促進(jìn)人的發(fā)展C、是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展D、是否具有組織性和系統(tǒng)性答案：A解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。16.古希臘斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)（）。A、演說(shuō)家B、智者C、軍人和武士D、全面和諧發(fā)展的人答案：C解析：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展；古代斯巴達(dá)的教育目的在于培養(yǎng)忠于統(tǒng)

9、治階級(jí)的軍人和武士，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸。17.在教育史上，提出著名的“白板說(shuō)”和完整的紳士教育理論的學(xué)者是（）A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特答案：B解析：夸美紐斯提出“泛智教育”、班級(jí)授課制和百科全書(shū)式的教學(xué)；裴斯泰洛齊提出“教育心理學(xué)化”的理論；赫爾巴特提出教育性教學(xué)原則和教師中心、教材中心、課堂中心的傳統(tǒng)三中心論；洛克提出“白板說(shuō)”和紳士教育。18.在教育目標(biāo)的分類(lèi)中，美國(guó)教育心理學(xué)家布魯姆就學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分的三大領(lǐng)域是（）。A、知識(shí)、技能和技巧B、知識(shí)、理解和應(yīng)用技能C、認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能D、認(rèn)知、應(yīng)用和評(píng)價(jià)技能答案：C解析：布魯姆將學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分為認(rèn)知技

10、能、情感技能和動(dòng)作技能。19.決定著教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的主要因素是（）。A、社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平B、社會(huì)人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)C、社會(huì)文化傳統(tǒng)D、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度答案：D解析：誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)就掌握了國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就掌握了學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度通過(guò)各種方式影響受教育權(quán)在社會(huì)中的分配。20.教育可以“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有（）。A、選擇功能B、發(fā)展功能C、傳遞功能D、保護(hù)功能答案：A解析：文化的選擇功能是對(duì)某種、某部分文化的吸收和舍棄。題干說(shuō)明教育內(nèi)容是對(duì)文化的“吸取”和“清除”，這體現(xiàn)了教育內(nèi)容是從文化中精選出來(lái)

11、的，所以體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有選擇功能。21.在影響教育事業(yè)發(fā)展的諸多因素中，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是（）。A、人口分布B、生產(chǎn)關(guān)系C、政治制度D、生產(chǎn)力水平答案：D解析：生產(chǎn)力水平的高低會(huì)影響教育發(fā)展規(guī)模，因此制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是生產(chǎn)力水平。22.“惟上智與下愚不移”“生而知之”等反映了影響人的發(fā)展因素的哪一理論（）A、環(huán)境決定論B、遺傳決定論C、教育萬(wàn)能論D、兒童學(xué)理論答案：B解析：“惟上智與下愚不移”“生而知之”強(qiáng)調(diào)遺傳等內(nèi)部因素對(duì)人發(fā)展的影響，屬于遺傳決定論，又稱(chēng)內(nèi)發(fā)論。23.在學(xué)校教育制度的發(fā)展變革歷程中，義務(wù)教育制度產(chǎn)生于（）。A、原始社會(huì)B、奴隸社會(huì)C、封建

12、社會(huì)D、資本主義社會(huì)答案：D解析：資本主義社會(huì)為培養(yǎng)合格工人發(fā)展資本主義，開(kāi)創(chuàng)了義務(wù)教育制度。德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育的國(guó)家。24.在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，我國(guó)從清末開(kāi)始試圖建立現(xiàn)代學(xué)制。在頒布的諸多學(xué)制中，第一次正式實(shí)施的是（）。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制答案：B解析：我國(guó)近代頒布的第一個(gè)學(xué)制是壬寅學(xué)制，但是沒(méi)有實(shí)施；第一次正式實(shí)施的學(xué)制是癸卯學(xué)制。25.德國(guó)教育家凱興斯泰納主張“造就合格公民”的教育目的。這種教育目的論屬于（）。A、個(gè)人本位論B、社會(huì)本位論C、集體本位論D、階層本位論答案：B解析：社會(huì)本位論

13、認(rèn)為教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會(huì)化，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。26.下列哪一觀點(diǎn)是正確的（）A、智育等于教學(xué)B、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C、進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育D、智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一答案：D解析：智育與教學(xué)是不同的概念，智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，而教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的途徑，教學(xué)不僅要完成智育的任務(wù)，也要完成其他各育的任務(wù)二智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一。創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)散思維為核心。實(shí)施素質(zhì)教育不僅包括美育，還包括智育、德育等。27.美育之“超美育”功能，即指（）。A、直接美育功能B、間接育德、促智、健體功能C、超越性美育功能D

14、、美育的附加功能答案：C解析：美育的功能：直接功能即“美育”；間接功能即育德、促智、健體等；美育的超越性功能即對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等。28.依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育是（），它具有強(qiáng)制性。A、創(chuàng)新教育B、素質(zhì)教育C、義務(wù)教育D、家庭教育答案：C29.（）是著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。A、創(chuàng)新教育B、素質(zhì)教育C、義務(wù)教育D、全民教育答案：B解析：關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)中作了明確解釋?zhuān)菏刭|(zhì)教育是以提高民族

15、素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)教育法規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。”30.“美育”一詞最早是（）在美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)中提出的。A、培根B、康德C、席勒D、盧梭答案：C解析：最早把美育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著名詩(shī)人、美學(xué)家席勒。席勒批判地繼承了德國(guó)古典美學(xué)的奠基人康德的美學(xué)思想，提出了審美教育的問(wèn)題，他的美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)是世界上第一部美學(xué)宣言書(shū)。31.在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)問(wèn)題的表述應(yīng)當(dāng)（）。A、具有啟發(fā)性B、具有幽默趣味性C、具有傾

16、向性D、保持態(tài)度中立(措詞取中性)答案：D解析：在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)問(wèn)題的表述應(yīng)當(dāng)保持中立態(tài)度，這樣才能不影響被試，保證問(wèn)卷的有效性。32.教育科學(xué)研究的本質(zhì)特征是（）。A、整理知識(shí)B、創(chuàng)新C、經(jīng)驗(yàn)描述D、繼承答案：B解析：教育科學(xué)研究只有不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷推進(jìn)教育理論的發(fā)展，更好的指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行。33.雖然教育現(xiàn)象復(fù)雜多樣，不確定因素很多，但還是有規(guī)律可循的，這說(shuō)明教育研究獲得的結(jié)論應(yīng)該具有（）。A、科學(xué)性B、系統(tǒng)性C、綜合性D、可驗(yàn)證性答案：D解析：雖然教育現(xiàn)象復(fù)雜多樣，不確定因素很多，但還是有規(guī)律可循的，這說(shuō)明教育研究獲得的結(jié)論應(yīng)該具有可驗(yàn)證性。34.教育研究首先必須遵守的

17、原則是（）。A、倫理性原則B、匿名原則C、保密原則D、自愿原則答案：A解析：在進(jìn)行教育研究的過(guò)程中，研究者不僅有責(zé)任確保研究工作符合倫理要求，還應(yīng)該確保合作者、研究助手、學(xué)生等對(duì)待被試的行為符合倫理要求。35.教育行動(dòng)研究是一個(gè)螺旋式加深的過(guò)程，其最后一個(gè)環(huán)節(jié)是（）。A、問(wèn)題B、計(jì)劃C、行動(dòng)D、反思答案：D解析：反思是教育行動(dòng)研究的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。36.（）不是教育研究方法的特點(diǎn)。A、客觀性B、可驗(yàn)證性C、綜合性D、倫理性答案：D解析：教育研究有其自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性和可驗(yàn)證性。37.（）將改革行動(dòng)與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動(dòng)緊密相連。A、敘事研究法

18、B、調(diào)查法C、觀察法D、行動(dòng)研究法答案：D解析：行動(dòng)研究法的目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是針對(duì)教育活動(dòng)和教育實(shí)踐中的問(wèn)題，不斷地探索、改進(jìn)和解決教育實(shí)際問(wèn)題。它將改革行動(dòng)與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動(dòng)緊密相連。38.我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）。A、京師大學(xué)堂B、學(xué)堂的出現(xiàn)C、廢科舉，興學(xué)校D、壬寅學(xué)制答案：C解析：我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。39.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是（）。A、單軌制B、雙軌制C、壬戌學(xué)制D、分支型學(xué)制答案：D解析：我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。40.（）是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)

19、技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。A、勞動(dòng)技術(shù)教育B、勞動(dòng)教育C、社會(huì)公益活動(dòng)D、美育答案：A解析：題干描述的是勞動(dòng)技術(shù)教育的定義。41.目前，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到40，超過(guò)中高收入國(guó)家平均水平。根據(jù)美國(guó)學(xué)者馬丁特羅的觀點(diǎn)，我國(guó)高等教育處于（）。A、精英化階段B、大眾化階段C、普及化階段D、全民化階段答案：B解析：一般來(lái)說(shuō)，高等教育毛入學(xué)率在15以下時(shí)屬于精英教育階段，大于15小于50為高等教育大眾化階段，50以上為高等教育普及化階段。42.教育目的要回答的根本問(wèn)題是（）。A、教育是為誰(shuí)服務(wù)B、誰(shuí)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C、什么人應(yīng)接受教育D、教育要培養(yǎng)什么樣的人答案：D解析：教育目的是教

20、育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格。43.培養(yǎng)勞動(dòng)者是（）。A、社會(huì)主義教育目的的總要求B、對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C、我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)D、學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)答案：A解析：教育目的中最根本的問(wèn)題是回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。培養(yǎng)勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育目的的總要求。44.教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（）作出規(guī)定。A、社會(huì)價(jià)值B、個(gè)人價(jià)值C、素質(zhì)結(jié)構(gòu)D、人才規(guī)格答案：A解析：教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定(也就是受教育者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì))。二是就教育所要培養(yǎng)出的人

21、的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定(培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)該為什么樣的社會(huì)服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么樣的階級(jí)利益)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。45.社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（）。A、涂爾干B、盧梭C、贊可夫D、福祿貝爾答案：A解析：社會(huì)本位教育目的論的代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊、荀子、孔德等。46.我國(guó)教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。A、社會(huì)本位價(jià)值取向B、個(gè)人本位價(jià)值取向C、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、政治本位價(jià)值取向答案：C47.關(guān)于教育目的的社會(huì)制約性，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、教育目的是受生產(chǎn)力制約的B、教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、

22、政治制度的制約C、我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無(wú)需考慮受教育者的特點(diǎn)D、對(duì)教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件答案：D解析：D選項(xiàng)描述的不是教育目的的社會(huì)制約性。48.當(dāng)代我國(guó)教育的主導(dǎo)思想是（）。A、應(yīng)試教育B、素質(zhì)教育C、特等教育D、終身教育答案：B解析：素質(zhì)教育是當(dāng)代我國(guó)教育的主導(dǎo)思想。49.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（）。A、外鑠論B、內(nèi)發(fā)論C、環(huán)境決定論D、多因素相互作用論答案：B解析：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。50.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與

23、青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性答案：B解析：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰則在青春發(fā)育期。發(fā)展不年衡的第二個(gè)方面是不同方面的發(fā)展的不平衡性。51.我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。A、孔子B、荀子C、孟子D、老子答案：C解析：孟子是我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物。52.下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。A、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B、教育，特別

24、是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的C、學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師D、教育對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生答案：D解析：教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。53.學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。A、全面發(fā)展B、循序漸進(jìn)C、因材施教D、統(tǒng)一要求答案：C解析：學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持因材施教。54.對(duì)正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起（）。A、前提作用B、決定作用C、促進(jìn)作用D、導(dǎo)向作用答案：A解析：遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。55.任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。A、階段性

25、B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性答案：A解析：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這顯然違背了個(gè)體身心發(fā)展的階段性。56.如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽(tīng)報(bào)告、搞活動(dòng)、開(kāi)批判會(huì)，把對(duì)兒童和青少年的教育“成人化”，就違反了個(gè)體身心發(fā)展的（）規(guī)律。A、順序性B、個(gè)別差異性C、階段性D、互補(bǔ)性答案：C解析：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，

26、決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽(tīng)報(bào)告、搞活動(dòng)、開(kāi)批判會(huì)，把對(duì)兒童和青少年的教育“成人化”，這就違反了個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。57.對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)（）的特征進(jìn)行。A、順序性B、互補(bǔ)性C、階段性D、不平衡性答案：B解析：機(jī)體某一部分的機(jī)能受損或缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，因此，對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)互補(bǔ)性的特征進(jìn)行。58.宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇傷仲永的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12

27、13歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明（）。A、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B、后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用C、后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義D、社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素答案：C解析：根據(jù)題干的描述，易知C選項(xiàng)是正確答案。遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。59.人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行

28、某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。A、遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用D、遺傳素質(zhì)具有可塑性答案：D解析：遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。60.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。A、人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)、人們接受環(huán)境不是消極被

29、動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程C、好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利D、人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定答案：B解析：環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分，但人在接受環(huán)境時(shí)，不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。61.一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)是（）。A、國(guó)民教育制度B、學(xué)校教育制度C、壬戌學(xué)制D、癸卯學(xué)制答案：B解析：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。62.昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)

30、論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作是（）。A、論演說(shuō)家的教育B、普通教育學(xué)C、大教學(xué)論D、理想國(guó)答案：A解析：論演說(shuō)家的教育即雄辯術(shù)原理，是昆體良的代表作，也是西方最早的教育著作。63.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。”這句話主要體現(xiàn)了教育的（）。A、正向功能B、負(fù)向功能C、社會(huì)發(fā)展功能D、隱性功能答案：B解析：教育的負(fù)向功能指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能.64.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了（）。A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D、教育與科技的

31、關(guān)系答案：A解析：這句話揭示教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。65.教育的根本任務(wù)是（）。A、傳遞文化知識(shí)B、發(fā)展生產(chǎn)力C、發(fā)展教育制度D、培養(yǎng)人答案：D解析：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。66.人力資本理論說(shuō)明了（）。A、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用C、政治對(duì)教育的制約作用D、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用答案：A解析：人力資本理論是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立的，其核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類(lèi)似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分，說(shuō)明了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。67.教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來(lái)說(shuō)是（）。A、

32、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育反作用于經(jīng)濟(jì)B、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教育C、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有影響D、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對(duì)教育沒(méi)有影響答案：A解析：教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來(lái)說(shuō)，是經(jīng)濟(jì)決定和制約教育，教育又對(duì)經(jīng)濟(jì)有著重要的反作用。68.（）水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力發(fā)展D、文化發(fā)展答案：C解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的規(guī)模和速度。69.對(duì)教育結(jié)構(gòu)的變化具有制約作用的是（）。A、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)B、學(xué)科結(jié)構(gòu)C、科技結(jié)構(gòu)D、生產(chǎn)力水平答案：D解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。70.提出普及初等教育的要求在（）。A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、

33、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后答案：A解析：從世界教育發(fā)展的歷程來(lái)看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高級(jí)中等教育的要求，信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。71.學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式是學(xué)校文化的（）。A、特征B、表象C、核心D、內(nèi)容答案：C解析：學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。72.一個(gè)國(guó)家的人口（）是確定該國(guó)教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。A、數(shù)量B、增長(zhǎng)率C、質(zhì)量D、分布答案：A解析：人口增長(zhǎng)速度的快慢、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的優(yōu)劣、

34、遷移和分布等都與教育有著密切的關(guān)系。其中，人口的數(shù)量是確定一國(guó)教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。故選A。73.設(shè)立什么樣的學(xué)校，開(kāi)設(shè)什么樣的專(zhuān)業(yè)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校之間的比例如何，各種專(zhuān)業(yè)之間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約。這說(shuō)明了（）。A、生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育目的的性質(zhì)B、生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化C、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格D、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)方法發(fā)展與改革答案：B解析：生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化。設(shè)立什么樣的學(xué)校，開(kāi)設(shè)什么樣的專(zhuān)業(yè)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校之間的比例如何，各種專(zhuān)業(yè)之間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展的水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約：在現(xiàn)代社會(huì)中，基礎(chǔ)教育的逐漸普及，中等職

35、業(yè)技術(shù)教育大量發(fā)展，高等專(zhuān)科教育和成人教育迅速發(fā)展，核物理、電子計(jì)算機(jī)和自動(dòng)控制等新的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，都是由于生產(chǎn)力發(fā)展的需要所產(chǎn)生的。74.教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是（）再生產(chǎn)的重要手段。A、生產(chǎn)力B、人才C、勞動(dòng)力D、科學(xué)知識(shí)答案：C解析：勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。通過(guò)教育，可以使人掌握一定的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技術(shù)，即將可能而尚未掌握科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)力變?yōu)檎莆湛茖W(xué)技能的現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的生產(chǎn)能力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。75.學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天一書(shū)中，對(duì)世界教育發(fā)展的狀況作了總結(jié)：“現(xiàn)在，教育在全世界

36、的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類(lèi)歷史上大概還是第一次。”教育的發(fā)展之所以要超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是因?yàn)椋ǎ?。A、教育的周期性長(zhǎng)，未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)B、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段C、教育通過(guò)傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)D、教育是一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，它有自身的特點(diǎn)，具有相對(duì)的獨(dú)立性答案：A解析：教育的發(fā)展之所以要超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是因?yàn)榻逃闹芷谛蚤L(zhǎng)，未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)。76.“人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果?！边@一觀點(diǎn)屬于個(gè)體發(fā)展上的（）。A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用論D、活動(dòng)論答案：C解析：這一觀點(diǎn)屬于

37、個(gè)體發(fā)展上的多因素相互作用論。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。77.狹義的教育主要指（）。A、學(xué)校教育B、家庭教育C、社會(huì)教育D、職業(yè)教育答案：A解析：狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。78.“以僧為師”“以吏為師”是古代（）國(guó)家的教育特征。A、中國(guó)B、埃及C、希臘D、羅馬答案：B解析：古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，許多文士設(shè)立私學(xué)，招收生徒，也有傳授天文、數(shù)學(xué)的文士學(xué)校，于是“以僧為師”，“以吏為師”成為古代埃及教育的一大

38、特征。79.學(xué)校文化的核心是（）。A、學(xué)校的物質(zhì)文化B、學(xué)校的精神或觀念文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)校的非正規(guī)文化答案：B解析：學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。80.下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（）。A、理想國(guó)B、政治學(xué)C、論演說(shuō)家的教育D、民主主義與教育答案：A解析：柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的教育專(zhuān)著理想國(guó)一書(shū)中。81.（）的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。A、神話起源說(shuō)B、生物起源說(shuō)C、心理起源說(shuō)D、勞動(dòng)起源說(shuō)答案：B解析：生物起源說(shuō)的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。82.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)

39、的是（）。A、赫爾巴特B、裴斯泰洛奇C、洛克D、杜威答案：A解析：第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是赫爾巴特。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。83.教育的“心理起源說(shuō)”認(rèn)為教育起源于（）。A、生產(chǎn)勞動(dòng)B、模仿C、語(yǔ)言D、動(dòng)物本能答案：B解析：美國(guó)教育學(xué)家孟祿提出了教育的“心理起源說(shuō)”，認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的一種無(wú)意識(shí)模仿。84.反映古希臘百科全書(shū)式的教育家的教育思想的著作是（）。A、民主主義與教育B、政治學(xué)C、理想國(guó)D、大教學(xué)論答案：B解析：亞里士多德的教育思想反映在他的著作

40、政治學(xué)中；民主主義與教育是杜威的代表作；理想國(guó)是柏拉圖的代表作；大教學(xué)論是夸美紐斯的代表作。85.戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（）。A、大學(xué)B、中庸C、孟子D、學(xué)記答案：D解析：學(xué)記出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)后期，是世界上最早的一部專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。86.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是（）。A、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合C、普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合D、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合答案：A解析：馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。87.在近代教育史上，反對(duì)思辨，主張用實(shí)證方法研究知識(shí)價(jià)值，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備

41、的教育家是（）。A、夸美紐斯B、赫爾巴特C、斯賓塞D、盧梭答案：C解析：斯賓塞反對(duì)思辨，主張用實(shí)證方法研究知識(shí)價(jià)值，在教育目的的問(wèn)題上，他提出了“教育預(yù)備說(shuō)”，即教育的任務(wù)是為未來(lái)完美的生活做準(zhǔn)備。88.在教育研究中，通過(guò)考查事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法是（）。A、調(diào)查法B、訪談法C、歷史法D、實(shí)驗(yàn)法答案：C解析：考查教育研究方法中歷史法的概念。89.陶行知教育思想的理論核心是()。A、傳統(tǒng)教育B、進(jìn)步教育C、生活教育D、社會(huì)教育答案：C解析：陶行知提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。90.有人把教育隱喻為“

42、塑徒”，稱(chēng)教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，這種觀點(diǎn)在人的發(fā)展影響因素問(wèn)題上傾向于()。A、遺傳決定論B、成熟論C、外鑠論D、內(nèi)因與外因交互作用論答案：C解析：本題中把教育隱喻為“塑徒”，強(qiáng)調(diào)教師的作用，也就是認(rèn)為教育是塑造，人的發(fā)展依靠的是學(xué)校的教育依靠的是教師，這是外鑠論的觀點(diǎn)。91.義務(wù)教育的特征包括()。強(qiáng)制性普及性免費(fèi)性地方性A、B、C、D、答案：C解析：本題考查義務(wù)教育的特點(diǎn)。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的特點(diǎn)。92.教育目的的評(píng)價(jià)作用不包括()。A、評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向B、指明受教育者的發(fā)展方向C、檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量D、評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量答案：B解析：教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效

43、果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。93.教育的本質(zhì)特點(diǎn)是（）。A、影響人的身心發(fā)展B、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展C、有目的地培養(yǎng)人D、完善人的自身生產(chǎn)答案：C解析：教育的本質(zhì)是有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。94.在人類(lèi)歷史上，最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是（）。A、學(xué)記B、論語(yǔ)C、論演說(shuō)家的教育D、理想國(guó)答案：A解析：學(xué)記是中國(guó)最早也是世界最早的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著。95.國(guó)外最早的教育學(xué)著作是（）。A、理想國(guó)B、政治學(xué)原理C、論雄辯家D、論演說(shuō)家的教育答案：D解析：西

44、方最早的教育學(xué)著作是古羅馬帝國(guó)教育家昆體良的論演說(shuō)家的教育，又稱(chēng)論演說(shuō)家的培養(yǎng)或雄辯術(shù)原理。96.在當(dāng)代，教育被人們視為一種投資，一種人力資本，這是因?yàn)榻逃哂校ǎ?。A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、人口功能答案：B解析：教育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)為教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，也是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段。人力資本體現(xiàn)了教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力這一經(jīng)濟(jì)功能。97.馬克思認(rèn)為，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。這主要說(shuō)明教育具有哪種功能（）A、經(jīng)濟(jì)功能B、政治功能C、文化功能D、人口功能答案：A解析：復(fù)雜勞動(dòng)之所以等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是由于教育和訓(xùn)練的結(jié)果。教育之所以能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，帶來(lái)社

45、會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，其直接的原因就在于教育可以生產(chǎn)和提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，可以把簡(jiǎn)單勞動(dòng)變?yōu)閺?fù)雜勞動(dòng)，從而可以創(chuàng)造更多的價(jià)值。98.當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基在他曾擔(dān)任校長(zhǎng)的帕夫雷什中學(xué)創(chuàng)立了幾十個(gè)課外興趣小組供學(xué)生選擇。這反映了教育必須適應(yīng)發(fā)展的哪一特點(diǎn)（）A、順序性B、穩(wěn)定性C、可變性D、個(gè)別差異性答案：D解析：不同的學(xué)生各有其特點(diǎn)，設(shè)置供學(xué)生選擇的興趣小組正是遵循了學(xué)生的個(gè)別差異性規(guī)律。99.美育的最高層次的任務(wù)是（）。A、提高學(xué)生感受美的能力B、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力C、形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力D、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀答案：C解析：美育最高層次的任務(wù)是形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。100.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)

46、別在于（）。A、思維能力的培養(yǎng)B、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)C、想象能力的培養(yǎng)D、實(shí)踐能力的培養(yǎng)答案：B解析：重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別。101.一個(gè)好的研究課題具備的特點(diǎn)不包括（）。A、價(jià)值B、新穎C、可行性D、寬泛答案：D解析：好的研究課題必須有價(jià)值，有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，有獨(dú)創(chuàng)性，有可行性，而且明確具體。102.從已知的具體的事實(shí)或個(gè)別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論的思維方法是（）。A、比較法B、歸納法C、類(lèi)比法D、演繹法答案：B103.教育研究中，通過(guò)案例方式考察教育現(xiàn)象，其基本目的在于描述與解釋的研究方法是（）。A、行動(dòng)研究法B、個(gè)案研究法C、實(shí)驗(yàn)研究法D、調(diào)查研究法答案：B解

47、析：個(gè)案研究法是當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實(shí)地調(diào)查的一種具體方法。它主要通過(guò)案例方式考察教育現(xiàn)象，基本目的在于描述與解釋?zhuān)诿枋鲞^(guò)程中進(jìn)行解釋。104.國(guó)際上理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿（）。A、主體教育觀B、精英主義價(jià)值觀C、知識(shí)主義價(jià)值觀D、多元主義價(jià)值觀答案：D解析：國(guó)際理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價(jià)值觀。105.現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在（）。A、亞洲B、美洲C、非洲D(zhuǎn)、歐洲答案：D解析：現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)于歐洲文藝復(fù)興前后，到19世紀(jì)末，現(xiàn)代學(xué)制逐步形成。106.1970年寫(xiě)成并出版終身教育引論而成為終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者的是（）。A、保羅朗格朗B

48、、RH戴維C、穆克德洛爾D、埃德加富爾答案：A解析：保羅朗格朗于1970年寫(xiě)成并出版了終身教育引論而成為終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。107.宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。其代表人物有（）。A、柏拉圖B、福祿貝爾C、杜威D、圣奧古斯丁答案：D解析：宗教本位論代表人物有圣奧古斯丁、圣托馬斯阿奎那等。108.教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用（）A、導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用B、激勵(lì)、評(píng)價(jià)和統(tǒng)一作用C、導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用D、宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用答案：C解析：教育目的的意義和價(jià)值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)的作用。109.在進(jìn)行教育活

49、動(dòng)之前，人們對(duì)于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說(shuō)的（）。A、教育目標(biāo)B、教育目的C、教學(xué)目標(biāo)D、教學(xué)大綱答案：B解析：題干是對(duì)教育目的的另一種描述。110.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，在20世紀(jì)末中國(guó)教育界的具體實(shí)踐典型是（）。A、教育實(shí)驗(yàn)的熱潮B、教育改革的實(shí)踐C、素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)D、教育的國(guó)際化走勢(shì)答案：C解析：素質(zhì)教育提倡人的全面發(fā)展，它是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)末中國(guó)教育界的具體實(shí)踐典型。111.美國(guó)實(shí)用主義教育家（）提出了“學(xué)校即社會(huì)”的主張，試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到個(gè)人與

50、社會(huì)兩者兼顧。但是，他的努力不能說(shuō)是成功的。A、杜威B、盧梭C、馬克思D、孔德答案：A解析：美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威提出了“學(xué)校即社會(huì)”的主張。112.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說(shuō)明（）在人的身心發(fā)展中不起決定作用。A、教育B、環(huán)境C、個(gè)體主觀能動(dòng)性D、遺傳素質(zhì)答案：D解析：“狼孩”事件說(shuō)明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作用。113.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性答案：D

51、解析：個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指不同的機(jī)體能力可以互相補(bǔ)償?shù)奶匦浴；パa(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性首先存在于生理機(jī)能的不同方面。在機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。114.以美國(guó)為代表的學(xué)制類(lèi)型是（）。A、單軌制B、雙軌制C、分支制D、多軌制答案：A解析：學(xué)制在發(fā)展過(guò)程中形成單軌制、雙軌制和分支制三種類(lèi)型。其中，單軌制的典型代表是美國(guó)；雙軌制的典型代表是歐洲國(guó)家，如英國(guó)；分支制的典型代表是前蘇聯(lián)。115.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)指出，今后我國(guó)教育工作的根本要求是（）。A、促進(jìn)公平B、育人為本C、

52、改革創(chuàng)新D、提高質(zhì)量答案：B解析：A項(xiàng)促進(jìn)公平為基本教育政策；B項(xiàng)育人為本為根本要求；C項(xiàng)改革創(chuàng)新是教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；D項(xiàng)提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。116.我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（）。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子癸卯學(xué)制答案：B解析：中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制，但只是頒布而沒(méi)有實(shí)行。而中國(guó)首次頒布并實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。117.政治與教育內(nèi)容的關(guān)系是（）。A、政治決定一切教育內(nèi)容B、政治決定與勞動(dòng)能力有關(guān)的教育內(nèi)容C、政治與教育內(nèi)容無(wú)關(guān)D、政治決定與思想意識(shí)有關(guān)的教育內(nèi)容答案：D解析：不同政治經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)具有不同的政治方向、思想意識(shí)和主流文化，并

53、且不同的政治經(jīng)濟(jì)制度要求培養(yǎng)具有不同政治立場(chǎng)和思想意識(shí)的人，自然要求傳遞不同的教育內(nèi)容，特別是思想意識(shí)方面的內(nèi)容。118.“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于（）。A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、大眾教育答案：B解析：“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于學(xué)校教育。119.環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（）。A、學(xué)校精神文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化答案：B解析：學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。120.文化(精神文化)對(duì)教育的影響，最直接的方面就是（）。A、教育制度B、教育規(guī)模C、教育方法D、學(xué)校課程內(nèi)容答案：D解析：作為精神文化對(duì)教育的影響，最直接的方面，就是學(xué)校課程內(nèi)容(各門(mén)學(xué)科)，它正是文化的一部分。121.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在它所傳遞的（）上。A、教學(xué)思想B、教學(xué)內(nèi)容C、教學(xué)方法D、教學(xué)手段答案：B解析：學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，是經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的。它負(fù)載著深厚的文化，在某