先秦文學(xué)模擬試題及問題詳解

1、16 .陶淵明的辭賦名篇有悲士不遇賦、。和歸去來兮辭。17 南朝文人詩歌于劉宋時期發(fā)生第一次變化,（）取代了東晉以來盛行的玄言詩。先秦文學(xué)模擬試題（一）及答案先秦文學(xué)模擬試題（一）一、填空題（每題1分，共20分）1 .有關(guān)女媧的神話應(yīng)產(chǎn)生于（）社會。2 .詩經(jīng)中的“風(fēng)”包括了周南、召南、邶風(fēng)、（）等國風(fēng)。3 “匪女之為美，美人之貽”是邶風(fēng)一篇中的句子。4 .我國第一部記言記事文字的總集是5 .莊周的著作現(xiàn)存共三十三篇，分篇、外篇和（）篇，6屈原在離騷中吸收了很多的神話，詩中的曦和與望舒分別是（）神和（ ）神7 .九歌中寫山神之戀的作品是。8 賦發(fā)展成為一種獨立的文體，形式上介于（）與（）之間。

2、9 .史記一書最有文學(xué)價值的是（）部分。10 現(xiàn)保存樂府詩最完備的集子是宋人（）的樂府詩集。11 兩漢樂府詩主要保存在樂府詩集的（）、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中。12 .劉勰 文心雕龍稱包括古詩十九首在內(nèi)的“古詩"為“五言之也13 .“人生天地間，（）。"是青青陵上柏中的詩句。14 現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩是曹丕的15 .左思的代表作有八首。18 南北朝駢文成就最高的作家是（）19 南朝民歌以（）和（）為最主要的兩大類。20 世說新語所記人物軼事起于東漢末，止于（）二、單項選擇題（每題 2分，共16分）1 .詩經(jīng)全集共（）。A、三百篇B、三百零五篇C、二百九十五篇2

3、.尚書書名的意思是（）。A、高尚的書B、上古之書C、時尚之書3 班固的漢書藝文志說屈原作品有（）篇。A、26B、25C、244 .孔雀東南飛屬于（)°A、漢樂府B、古詩C、南朝民歌5 建安詩歌的主要形式為（)°A、四言詩B、七言詩C、五言詩6 “才秀人微”指的是（)°A、謝眺B、鮑照C、左思7 關(guān)漢卿的竇娥冤是據(jù)以下哪部作品創(chuàng)作而成（）A、東海孝婦 B、韓憑夫婦C、精衛(wèi)填海8 “被褐岀閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流”岀自（）的作品。A、左思B、潘岳C、嵇康三、多項選擇題（每題 3分，共15分）1 詩經(jīng)中頌分（）頌°A、齊B、周C、魯D、商E、衛(wèi)

4、2 .尚書包括（)°A、夏書B、周書C、商書D、虞書E、盤庚C、刺世疾邪賦3 東漢末年，抒情小賦的作表作品有（A、歸田賦B、二京賦D、兩都賦E、述行賦C、涉江采芙蓉4 下列作品屬漢樂府的有A、婦病行B、岀東門D、迢迢牽牛星E、上邪C、鬼神怪異類5 .從內(nèi)容看志怪小說大致包括包括如下類別A、地理博物類B、野史傳聞類D、名人軼事類E、佛法靈異類四、判斷題（每題1分，共5分）1 小雅六月是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。（）2 春秋是魯國史官記載，又經(jīng)荀子修訂編纂而成的。（）3 “刻舟求劍”故事岀自李斯的文章。（）4 .古歌和悲歌是抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁的作品。（）5 言意之辯討論的內(nèi)容是關(guān)于詩歌的語言

5、和意旨之間的關(guān)系。（）五、名詞解釋（每題 5分，共15分）1 春秋筆法2 三張二陸兩潘一左3 清商新聲六、簡答題（每題7分，共14分）1 .漢樂府詩質(zhì)樸本色和求新尚奇的特征各有哪些表現(xiàn)？2 .簡略說明玄學(xué)、佛學(xué)對魏晉南北朝文學(xué)的影響。七、論述題（15分）試論南北朝民歌的不同特點及其生成因素。先秦文學(xué)模擬試題（一）答案一、填空題I 母系 2 十五 3 靜女 4尚書 5 雜6 .日、月、7 .山鬼 8 .詩、散文9.人物傳記10 .郭茂倩II .郊廟歌辭12 .冠冕 13 .忽如遠行客14 .燕歌行15 .詠史16 .閑情賦17 .山水詩18 .庾信 19 .吳聲歌、西曲歌 20 .東晉二、單項選

6、擇題1 . B2 . B3 . B4. A5 . C6 . A7 . A8 . A三、多項選擇題1 . BCD 2 . ABCD 3 . ACE 4 . ABE 5 . ABCE四、判斷題1 .對2. 錯3 .錯4 .對5 .錯五、名詞解釋1 .春秋筆法提示： 即微言大義 語言高度概括 通過一些字句暗寓褒貶2 三張二陸兩潘一左見教材P195第1段3 清商新聲 西晉亡后，漢魏清商舊曲流入江南，為蓬勃興起的江南歌曲所吸收，形成“清商新聲” 清商新聲歌詞，即南朝樂府詩六、簡答題1 .漢樂府詩質(zhì)樸本色和求新尚奇的特征各有哪些表現(xiàn)？ 語言上質(zhì)樸本色 結(jié)構(gòu)寫法上求新尚奇2 .簡略說明玄學(xué)、佛學(xué)對魏晉南北朝

7、文學(xué)的影響。玄學(xué)的影響 自然觀 言意之辨佛學(xué)的影響 想像力的拓展 佛經(jīng)故事的吸納 佛經(jīng)翻譯豐富了漢語詞匯 促進音韻學(xué)的發(fā)展七、論述題1 試論南北朝民歌的不同特點及其生成因素。不同特點： 內(nèi)容上，南朝民歌單一，多為情歌；北朝民歌內(nèi)容廣泛豐富 風(fēng)格上，南朝秀美精致，但氣局狹小，骨柔力弱；北朝境界開闊，質(zhì)樸剛健，粗獷豪放 意象上，南朝顯得柔而狹；北朝有剛而闊之感 語言和抒情方式上，南朝善用雙關(guān)隱語，婉轉(zhuǎn)纏綿；北朝直抒胸臆，樸素?zé)o華 體制形式上，南朝單一，基本為五言四句；北朝多樣化生成原因： 地理氣候，南方溫濕、多水多山；北方干爽，多平原大漠。凡此種種皆影響到人的心理性格 社會發(fā)展，南方經(jīng)濟繁榮，城市

8、發(fā)展，享樂風(fēng)盛；北方戰(zhàn)爭頻仍，人民流離，生活艱難 文化傳統(tǒng)，南方吳楚文化，老子、莊子為代表，重柔貴靜，母性精神；北方中原文化，論語、孟子為代表，重氣貴力，父權(quán)意識 文學(xué)傳統(tǒng)，南方楚辭，重抒情，講文采，多涉情戀；北方詩經(jīng)，重言志，重內(nèi)質(zhì)，多涉社會。期末考試復(fù)習(xí)題及參考答案（先秦文學(xué)）第一編先秦文學(xué)一、填空題：1、 標(biāo)志著我國文學(xué)的起源。（原始歌謠）2、 代表著先秦純文學(xué)并成為先秦文學(xué)典范之作的是，。（詩經(jīng)，楚辭）3、 中國古代神話多存于中，、也有一些。山海經(jīng) 淮南子楚辭莊子4、 神話具有、的特點神秘性，生動性，故事性）5、 先秦散文主要分為散文和散文歷史散文，諸子散文）6、 我國最古老的一部詩歌

9、總集是，原名只叫做或者，它收錄了從西周初年到長達五個世紀(jì)的時間里，產(chǎn)生于我國各地的篇詩歌，一般分為、也詩類，詩或詩三百，春秋中葉， 305，風(fēng)雅頌）7、 自漢代以來，對詩經(jīng)的編纂成集主要有、三種說法。采詩說 獻詩說刪詩說8、 漢代傳習(xí)詩經(jīng)的有、（一舟四為四家詩）。今天我們所讀的詩經(jīng)屬于。（魯、齊、韓、毛，毛詩）9、 詩經(jīng)大雅中保存著五首周民族的古老史詩，即、。（生民、公六、綿、皇矣、大明）10、 豳風(fēng)七月在詩經(jīng)中是一首反映生活的詩篇。（農(nóng)業(yè)）11、 后人把詩經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法概括為、三種。（賦、比、興）12、 詩經(jīng)氓是一首詩。我國最早的一部散文集是。棄婦詩，尚書）13、 左傳、公羊傳、谷梁傳被后

10、人稱為。左傳原稱非攻（上）的作者是。（“春秋三傳”，春秋左氏傳，墨子）14、 國語是一部體的歷史著作。它記錄了、_、_、八國的史國別體，周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越）15、 戰(zhàn)國策是漢代學(xué)者整理后定名的，論語是一部體著作。（劉向，語錄體）17、 孟子一書，收錄的是他與人的文章，共篇。（辯論，七）18、 莊子現(xiàn)存篇，分、三個部分。一般認(rèn)為是為莊子自十二，內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇）19、 “青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水?！背鲎缘钠髯?，）20、 韓非是先秦家思想的集大成者。韓非子現(xiàn)存篇。（法，五十五）（勸學(xué)）21、 戰(zhàn)國時期，以為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌，稱之為（屈原，楚辭）22、

11、 離騷是屈原的代表作品，全詩句，余字，是我國古典文學(xué)中著名的詩，也是一篇不朽的杰作（三百七十二，二千四百余字，長篇抒情詩，浪漫主義）23、 九章是由九篇作品組成的，它們分別是、（惜頌涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)）二、名詞解釋：1、 風(fēng)雅頌：詩經(jīng)的三百零五首詩是按風(fēng)雅頌三類進行編排的。風(fēng)，即“國風(fēng)”，是當(dāng)時各諸侯國所管轄地域的民歌土樂，類似我們今天的地方小調(diào)；雅是周天子直接統(tǒng)轄的王畿附近的音樂歌曲其中有一些民歌，但大多數(shù)是貴族文人的創(chuàng)作；雅又分大雅、小雅。頌，是朝廷祭祀祖先和神靈的歌舞。包括周、魯、商頌。2、賦比興：賦：直接敘述生活場景和故事情節(jié)；比：即通過比喻刻畫人物或形容人的抽象心

12、理；興：用于詩歌的開頭，借花 草樹木、鳥獸蟲魚、山川可流、日月星辰等觸景生情，形成于下文之間若有若無的關(guān)聯(lián)，給讀者提供了充分的想象空間。3、 四家詩：漢代傳習(xí)詩經(jīng)的有齊（轅固生）、魯（申培）、韓（韓嬰）、毛（毛亨、毛萇）四家，一般稱為四家詩。我們現(xiàn) 在讀到是詩經(jīng)是毛詩。4、 春秋三傳：即傳稱為左丘明所作左傳（春秋左氏傳）、谷梁傳（魯人谷梁赤作）、公羊傳（齊人公羊高作）并稱為 “春秋三傳”。其中左傳是獨立著作，另外兩部著作一般認(rèn)為不再是歷史著作，而是政治學(xué)、倫理學(xué)著作。5、 百家爭鳴：即春秋后期和戰(zhàn)國時期，所岀現(xiàn)的眾多的學(xué)術(shù)流派自由爭鳴的學(xué)術(shù)、政治氣氛，各家“是其所是，非其所非”， 互相辯駁，促

13、成了中國文化的一次大繁榮，是中國文化的軸心時代，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。6、諸子百家：“諸子百家”中的“諸”和“百”都是指多數(shù)，而不是確指。比較有影響的是儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、 名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家、小說家等。7、九流十家：“諸子百家”中的儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家九家影響較大，稱為九流，第十家小說家影響不大，與前者合稱為十家，總稱為“九流十家”。九流十家開創(chuàng)了百花齊放、“百家爭鳴”的思想大解放局面。8、騷體賦：漢初的辭賦多為騷體賦。騷體賦追步楚辭的傳統(tǒng)，采用騷體的形式來抒寫對個人遭際的感傷。騷體賦的創(chuàng)作自漢 初開始一直綿延不絕，幾乎所有的

14、漢代賦家都有騷體作品。三、簡答題：1、詩經(jīng)氓是一首什么詩？是一首棄婦詩。2、簡析詩經(jīng)氓中女主人公的形象。詩中女子是一個讓人愛讓人敬的形象，也是中國文學(xué)歷史上最早的婦女形象。該女子的角色有三次變化：戀人、妻子、棄婦。而在不同的角色下，他都有著不同的表現(xiàn)。3、簡析詩經(jīng)氓的對比手法和比興的運用。對比有兩層，一是女子與男子的對比，是美與丑、真誠與虛偽的對比；一是男子自身前后行為不一的對比。比興手法的運用： 比較典型的是“桑之未落”，“桑之落也”，對揭示悲劇根源起到了畫龍點睛的作用。4、試舉例說明詩經(jīng)現(xiàn)實主義的主要內(nèi)容。詩經(jīng)的內(nèi)容包括：1、周人的歷史，即周民族史詩；2、政治的美與刺；3、農(nóng)業(yè)勞動的生活；

15、4、戰(zhàn)爭和徭役；5、真摯的戀歌。5、試舉例說明詩經(jīng)的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就。1、賦、比、興的手法：賦：直接敘述生活場景和故事情節(jié)；比：即通過比喻刻畫人物或形容人的抽象心理；興：用于詩歌的 開頭，借花草樹木、鳥獸蟲魚、山川可流、日月星辰等觸景生情，形成于下文之間若有若無的關(guān)聯(lián)，給讀者提供了充分的想象空間。2、回環(huán)復(fù)沓的章法：一首詩歌由若干章組成，各章字?jǐn)?shù)基本相同，章與章之間只在相對應(yīng)的位置變換少數(shù)字詞，然后反復(fù)詠 唱，形成一唱三嘆的藝術(shù)效果。3、樸素而生動的語言。詩經(jīng)民歌使用日常的口語，表現(xiàn)著廣大勞動人民的日常生活，樸素生動而又新鮮活潑，豐富多彩而 又極具表現(xiàn)力，其中重言詞，雙聲詞和疊韻詞的使用非常

16、有特色。6、簡述左傳的語言特色。1、其敘述語言典雅，平實，簡練豐潤，含蓄暢達，曲盡其情。2、人物語言與人物的性格，修養(yǎng)，身份及其處境，在事件中的位置，十分貼切。3、其外交辭令，更是歷來為人所稱道，常常是層次清晰，步步推進，有著極強的說服力。7、燭之武退秦師中，燭之武揭示了哪兩種關(guān)系？文中燭之武說辭中剖析的兩種關(guān)系：一是秦鄭關(guān)系，二是秦晉關(guān)系。8、燭之武退秦師中，燭之武為何能夠說服秦穆公？燭之武之所以能說服秦穆公，就是因為他抓住了 “利害”二字。這二字乃是這段說辭的核心。9、簡述國語的記事特點。記事能夠站在寫人的立場上，所寫之事往往與歷史意義關(guān)涉較遠，而與人物形象關(guān)涉較近。10、簡述邵公諫弭謗的

17、層次內(nèi)容，論證方法及敘事特色。（1 ）文章層次。文章分個三層來論述“防民之口”的政治問題。（2）論證方法包括舉例論證，比喻佐證等。（3）敘事特點是言簡意賊、辭約意豐。11、簡述戰(zhàn)國策的記事特點。敘事較左傳更生動，更曲折，更波瀾迭起，更扣人心弦。結(jié)構(gòu)更巧妙，人物更生動，語言更活潑。12、簡析馮諼客孟嘗君的選材特點。選材特點：從寫人角度而非記史角度選材，從而使該文更像一篇文學(xué)作品而非歷史著作。13、簡析馮諼客孟嘗君的對比手法以及人物的刻畫。對比手法。敘事的特點和人物刻畫的技巧。14、簡述墨子非攻（上）論證的特色。（1 ）文章論點。即反對攻人之國。（2）此文表現(xiàn)了以小喻大、以小是小非引岀大是大非的論

18、證方法。（3）墨子論文中邏輯嚴(yán)密。15、試以齊桓晉文之事章為例，說明孟子的辯論特點。就政治言，他的一整套政治構(gòu)想（從惻隱之心到仁心到仁政）在此有完整的論述；就文章言，他的展轉(zhuǎn)騰挪的功夫，咄咄逼人 的氣勢，雄辯滔滔的風(fēng)度，鷹擊隼搏的手段，包括他的偷天換日（偷換概念）的伎倆，連唬帶騙的詐術(shù)，都集中地表現(xiàn)在這兩千來 字中。值得一提的是，齊宣王作為“一代圣主”（李贄語），不僅胸襟足以容納天下學(xué)子， 而且智力可以討論天下學(xué)問，這篇文章好， 有他一半的功勞。他每一次的答與問，都顯示岀他的領(lǐng)悟力，并且讓對話一直在高層次高境界上進行，這是梁惠王、梁襄王父子萬 不能及的。一場精彩的比賽，定是在兩個高手之間進行。

19、以對話作為文章展開手段的說理文，要求于對話者雙方的，就是這種水平。16、試述莊子以及莊子文章的魅力。莊子及莊子的魅力主要體現(xiàn)在他的激情與超脫，兩者奇跡般的融合在一起。從超脫上|講，他藐視一切，漠視一切，嘲弄一切，高高在上俯視切并對之嗤之以鼻。同時卻又充滿激情地討論一切，用詩性的語言描述一切。17、簡析逍遙游中“無待”的哲學(xué)含義?！盁o待”的哲學(xué)含義：即絕對自由，并告訴我們是什么使我們不自由一一那就是觀念、知識、經(jīng)驗：以及如何達到自由：無待 一一即不要依賴我們那些有著種種局限的、不可靠的知識、經(jīng)驗和觀念來解釋世界。18、簡析逍遙游中的基本思想及其藝術(shù)特色。鼓吹絕對自由，并告訴我們是什么使我們不自由

20、一一那就是觀念、知識、經(jīng)驗；以及如何達到自由：無待一一即不要依賴我 們那些有著種種局限的、不可靠的知識、經(jīng)驗和觀念來解釋世界。19、在逍遙游中，莊子是怎樣運用形象說理的。不是用哲學(xué)語言抽象地表達的，而是用文學(xué)語言形象地表達的。這就使得他的文章既是哲學(xué)，更是文學(xué)?；趾氲南胂?，無所顧 忌的夸張，大膽而新奇的比喻，人格化人性化的動植物一一它們共同構(gòu)成了莊子奇特的文學(xué)景觀。20、簡述荀子文章的風(fēng)格。荀子文章的風(fēng)格：立論公允平實，論證縝細(xì)周密口平實而渾厚，析密而思精。21、簡述韓非子文章的風(fēng)格。韓非子文章的總體鳳格：峻刻、峭深。規(guī)模齊整，主題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。往往從事實岀發(fā)，從普通的人性及一般道德水準(zhǔn) 出

21、發(fā)，從人們的實際作為而不是應(yīng)該的作為出發(fā)來展開論證。22、簡述漢賦和楚辭的區(qū)別。漢賦與楚辭的區(qū)別。漢賦和楚辭的區(qū)別主要表現(xiàn)在：首先，楚辭更具有詩的韻律，而賦卻表現(xiàn)岀押韻散文的特色，句法形式、 結(jié)構(gòu)組織、押韻規(guī)律都不相同。其二，從音樂的角度看，楚辭本來就是歌謠，與音樂的關(guān)系較近，而漢賦卻離音樂比較遠。23、簡述離騷浪漫主義的表現(xiàn)手法。離騷浪漫主義的表現(xiàn)手法： 離騷這首長詩的浪漫主義的表現(xiàn)手法，突岀地表現(xiàn)在詩人馳騁想象，糅合神話傳說、歷史 人物和自然現(xiàn)象編織幻想的境界。 此外詩人也常常用夸張的手法，突岀事物的特征。如詩人以花草冠佩象征品德，這種集中的夸 張的描寫，就把詩人的品格刻畫得異常崇高，從而

22、具有了一種浪漫主義的特質(zhì)。24、試析屈原山鬼中“人神雜糅”的表現(xiàn)手法和對“山鬼”的刻畫?！肮怼痹诠湃四抢?，尤其在楚人那里，不象我們今天觀念中的那樣可怕，恰恰相反，往往倒是極其可愛。屈原的山鬼就 給我們寫岀了這樣一個山鬼。她多情而癡情，美麗而愛美，執(zhí)著可愛，渴求愛情，卻又為愛所苦，雖然為愛所苦，卻又始終保持一 份癡情一一這哪里是“鬼” ？這分明是人間的少女！山鬼最重要的手法就是“人神雜糅”，即把人與神的特點集中在一個對象身上，這“山鬼”便兼具神性和人性了。你看她“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗”，這是神。但她：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕，如同鄰家小妹一樣親切可愛，而且是 一個情竇初開的浪漫多

23、情的鄰家小妹！ 屈原為了更好地刻劃這一兼具神性和人性的美麗山鬼的形象，用了大量的景物描寫和心理刻劃，使得全詩情景交融，纏綿哀婉。一、填空：1、 沒有文字的時代，文學(xué)是依靠口耳相傳的形式進行傳播。2、 中國最初的詩歌是和音樂 、舞蹈結(jié)合在一起的。約在春秋 以后，詩歌從樂舞中獨立分化岀來，專向文學(xué)意義和節(jié)奏韻律方向發(fā)展。3、 先秦伴隨文字岀現(xiàn)的文學(xué)，并非純文學(xué)，而是文學(xué)和歷史 、 哲學(xué) 綜合在一起。4、 先秦文學(xué)作者經(jīng)歷了巫、史、貴族到士的流變。作者身份的多樣性，使文學(xué)在體裁、題材、風(fēng)格等方面顯現(xiàn)岀異彩紛呈的特性。5、 上古巫史不分，商周之際，史官從原始宗教中脫離出來，成為新興文化的代表。6、 夏

24、商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周開始，禮樂 文化成了主流文化。7、 在所有的古代文獻中，以山海經(jīng)最有神話學(xué)價值。8、 中國古代創(chuàng)世神話以盤古開天故事最為著名。女媧的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于母系 社會。神話形象經(jīng)歷了從動物形、半人半獸 形到人形 這么一個發(fā)展過程。9、 雅頌多為西周時期的作品。國風(fēng)多為春秋時期的作品。雅頌多為4句，較少雜言。詩經(jīng)的句式以四 言為主。詩經(jīng)常見的押韻方式是押韻。雅頌多岀自貴族 之手。10、周族史詩有生民、公劉、綿、皇矣、大明 。11、 我國散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辭和銅器銘文。我國記言敘事文之祖是：尚書和 春秋 。12、 尚書是商周時代記言史料的匯編，包括虞

25、書 、夏書、 商書、 周書四部分。尚書文字古奧典雅，唐代韓愈進學(xué)解中稱之為“周誥殷盤 、詰曲聱牙?！?3、 左傳的體例是 編年 史。左傳確為先秦“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。左傳最擅長寫戰(zhàn)爭。14、 我國第一部國別史是國語。15、 戰(zhàn)國策原名叫國策、國事、事語等等，經(jīng)劉向 整理考訂，才定名為戰(zhàn)國策。 戰(zhàn)國策的體例是國別 史。16、孟子是性 善 論者。孟子曾說：“我善養(yǎng)吾 浩然之氣?！?7、 先秦諸子中， 莊子的章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸”18、成語“運斤成風(fēng)”的出自先秦 莊子 ”19、 莊子現(xiàn)存 33篇，其中 內(nèi)篇 七， 外篇 十五， 雜篇 十一”據(jù)考證莊子自著的是內(nèi)篇 部分”

26、20、 荀子主張性 惡 論者”荀子的一篇成相 辭和另一篇賦對漢賦的產(chǎn)生有直接影響。成語“鍥而不舍”岀自荀子 ”21、 在先秦諸子著作中，荀子或韓非子屬于專題論文。在先秦諸子著作中，莊子或 孟子屬于對話式論辯文”在諸子著作中，老子屬于語錄體 體散文”22、 劉勰評價屈原“其衣披詞人，非一代也” ”23、 屈原的組詩九章具有更多的現(xiàn)實性。而其組歌九歌則具有更多的浪漫主義特征”24、 天問一共提岀 172個問題；每一問均以“曰”字領(lǐng)起”25、 離騷最引人注目的兩類意象是 香草、美人”26、 明代胡應(yīng)麟詩藪稱屈原九歌中湘夫人因描寫凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點染了抒情主人公的心境

27、而譽為“千古言秋之祖” ”屈原九歌少司命中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”被明代王世貞贊為“千古情語之祖” ”27、 屈原九歌共有11 篇，九章共有 9 篇”九歌中多祭祀神，只有國殤篇祭祀的是人鬼”28、 清人王夫之稱贊詩經(jīng)中以樂景寫哀、以哀景寫樂的句子是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏” 二、單項選擇題1、 “飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”一語出自（A ）A、孔子B、莊子C、老子2、“不義而富且貴，于我如浮云” ”一語出自（ A ）”A、孔子B、莊子C、老子3、 “寓真于誕，寓實于玄”是（B ）表達哲學(xué)思想的主要特點”A、孟子B、莊子C、荀子4、（ B ）的說理不以邏輯

28、推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辨風(fēng)格”A、孟子E、莊子C、荀子5、（ A ）經(jīng)常用寓言來代替哲學(xué)觀點的闡述”A、莊子 E、孟子 C、荀子6、 清人方東樹說（A）文章“意接而詞不接” ”A、莊子 E、孟子 C、荀子7、荀子說：“人之性惡，其善者偽也” ”“偽”指的是（B ）”A、虛偽 B、人為8、 離騷二字，王逸解釋為（A ）”A、離別的憂愁B、遭受憂患9、 離騷二字，司馬遷解釋為（B ）”A、離別的憂愁B、遭受憂患10、 重章疊句在（B ）中運用較多”A、大雅和頌 B、小雅和國風(fēng) C、大雅和國風(fēng)11、 先秦說理文的主要形態(tài)是（A ） ”A、語言形象雋永，說理言近旨遠詞約義風(fēng)B、以韻文為主，韻

29、散結(jié)合12、國語主要是（ A ）。A、記言 B、記事13、（ C ）的敘述語言長于鋪張渲染。A、左傳B、國語C、戰(zhàn)國策14、（ A ）的敘述語言簡練含蓄，詞約義豐。A、左傳B、戰(zhàn)國策15、（ C ）反映出士人精神的張揚。A、左傳B、國語C、戰(zhàn)國策16、 寓言故事的數(shù)量具先秦散文之首的是（C ）。A、孟子B、莊子C、韓非子17、 展翅的鯤鵬和御風(fēng)而行的列子是（A ）A、有待逍遙 B、無待逍遙18、被稱為先秦散文“敘事之最”，且標(biāo)志著我國敘事散文的成熟的著作是（ B ）A、尚書 B左傳 C、戰(zhàn)國策 D、國語三、多項選擇題1、 周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上有這樣的特征是（AB ）。A、和諧典雅 B、婉而多

30、風(fēng) C、個性張揚2、 孟子秉有戰(zhàn)國時期特有的文化氣質(zhì)（BC ）A、溫文爾雅 E、富于激情 C、個性張揚3、論語具有的文學(xué)特征是（ ABD ）。A、表現(xiàn)了人物的形象性格 B、語言形象C、文章以韻文為主 D、富于感情4、老子的文學(xué)特征是（ BC ）A、表現(xiàn)了人物的形象性格 B、采用了大量的排比對偶句式 C、以韻文為主，韻散結(jié)合5、論語與老子的共同點是（ AB ）。A、語錄體B、注重情感和形象性 C、以韻文為主6、 孟子的特點是（ABC ）。A、長于譬喻B、氣勢浩然C、善于類比推理 D、文字古奧7、孟子與墨子的共同點是（ AB ）。A、善于類比推理B、語言平易淺易C、重質(zhì)輕文8、 先秦諸子散文主要是

31、（AB ）。A、哲理散文 B、政論散文 C、抒情散文9、莊子大都是用“三言”形式說理，這“三言”是（ABD ）。A、寓言B、重言C、格言D、卮言10、 屬于韓非子的寓言故事的是（ABC ）。A、守株待兔B、鄭人買履C、揠苗助長D、郢書燕說11、 屬于韓非子的寓言故事的是（ABC ）。A、濫竽充數(shù)E、畫鬼最易C、買犢還珠D、五十步笑百步12、怨刺詩主要保存在（ AC ）。A、二雅B、頌C、 國風(fēng)13、九歌中善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)的是（AC ） oA、湘夫人B、東皇太一C、山鬼14、屈原的作品內(nèi)容比較接近的是（ ACD ）oA、九歌B、九章C、離騷D、招魂15、 桔頌所表現(xiàn)的精神是（ABD

32、 ）oA、獨立不遷B、深固難徙C、桀驁不遜D、蘇世獨立16、 屈原之后的楚辭作家有（AB ）。A、唐勒B、景差、C黃伯思17、屬于九歌的作品是（ACD ）。A、山鬼B、悲回風(fēng)C、大司命D、國殤18、屬于九章的作品是（ AC ）。A、懷沙B、國殤C、悲回風(fēng)19、屬于宋玉的作品是（AC ）。A九辯B洛神賦C高唐賦20、 有作品流傳下來的楚辭作家是（AB ）。A、屈原B、宋玉C、唐勒D、景差四、名詞解釋1、 詩經(jīng)或者詩三百：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，記載了西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌作品305篇，另有6篇有目無 辭，后因其305篇，稱詩三百或詩三百篇是舉其成數(shù)作其代稱。西漢初年，詩三百被奉為經(jīng)典

33、，才尊之為詩經(jīng)。詩經(jīng)體現(xiàn)了先民最早的文學(xué)思維和文學(xué)表達，奠定了中國古代詩歌抒情詩的傳統(tǒng)。2、采詩說：關(guān)于詩經(jīng)編輯整理的一種說法，漢代班固堅持此說。其要義在于說周代設(shè)采詩之官到民間采集詩歌，獻給朝廷以了解民情。這種說法是否確切，頗有爭論。除此之外，詩經(jīng)的編輯還有公卿獻詩說以及孔子“刪詩”說。3、風(fēng)、騷：詩經(jīng)和楚辭的代稱。國風(fēng)和離騷分別是詩經(jīng)和離騷的代表性作品，是我國文學(xué)史上最早岀現(xiàn)的現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范。4、 楚辭：戰(zhàn)國時，楚國岀現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩體。它“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”，并大量運用語氣詞“兮”， 形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此

34、外也指以屈原為首的楚辭作家的詩歌總集。5、四家詩：漢代傳授詩經(jīng)的齊魯韓毛四家詩說的合稱。后齊魯韓三家詩亡，毛詩獨存。6、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感， 引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。7、風(fēng)雅頌：風(fēng)雅頌是詩經(jīng)的分類。風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)方域之意。雅即正，指朝廷正樂，西周王畿的 樂調(diào)。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。頌分為周頌、魯頌、商頌。8、春秋筆法：指春秋作者以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)岀作者的愛憎。后來，人們把文筆含蓄蘊藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶

35、的文字，也稱為春秋筆法。9、春秋三傳：解釋和補注春秋的三部著作左傳、公羊傳、谷梁傳。公羊傳的作者是齊人公羊高。谷梁傳的 作者是魯人谷梁赤。三傳中左傳成就最高，公羊傳和谷梁傳都旨在解說春秋的微言大義，歷史和文學(xué)價值不高。五、簡答1、先秦文學(xué)的形態(tài)特征。答：不是純文學(xué)形態(tài)文史哲不分、詩樂舞三者緊密結(jié)合；集體創(chuàng)作造成原始作者難以辯明與指實。2、先秦文學(xué)流變與先秦文化演變的關(guān)系。答：1、夏商：原始宗教的巫術(shù)文化，詩歌與祭祀活動有關(guān)，內(nèi)容述功、頌圣，簡短古樸或怨上刺世、申訴痛苦，或抒發(fā)愛情、歌 詠勞動，運用象征、比興、白描、疊詠、用韻靈活。散文文字古奧。2、西周春秋：禮樂文化，文學(xué)和諧典雅，婉而多諷；3

36、、戰(zhàn)國：禮崩樂壞，百家爭鳴，文學(xué)著眼現(xiàn)實，突破春秋時代溫文爾雅的文風(fēng)，多富有個性與激情，文學(xué)呈現(xiàn)百花齊放的特征。清人章學(xué)誠文史通義詩教上：“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備，故論文于戰(zhàn)國，而 升降盛衰之故可知也?！?、中國神話蘊涵著怎樣的民族精神？答：1、憂患意識。2厚生愛民意識。3反抗精神。4、神話具有怎樣的思維特征？答：1以己觀物、以己感物的思維。2具體、形象的思維。3思維伴隨著濃烈的情感體驗。從以上的特點可以看岀，神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。5、詩經(jīng)的復(fù)疊章法，對充實深化詩歌的主題等方面有何作用？答：詩經(jīng)的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜

37、有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成詩經(jīng) 整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。詩經(jīng)重章疊句 的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。詩經(jīng)中的重章，許多都是整篇 中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進程或情感的變化。如周南芣苡三章里只換了六個動詞，就描述了采芣 莒的整個過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體,一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤詩經(jīng)原始卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三

38、五五，于平原繡野、風(fēng)和 日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉?！痹?經(jīng)的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如豳風(fēng)東山四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”開頭，周南漢廣三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。有的是在同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如召南江有汜，既是重章，又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”。6、詩經(jīng)的藝術(shù)特點。答：賦比興的手法；四言重章疊句；雅、頌不同的語言風(fēng)格。7、詩經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響答：奠定抒情詩的傳統(tǒng)；風(fēng)雅與文學(xué)革新；比興的垂

39、范。8、左傳的敘事藝術(shù)有何特點？答：1、左傳主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價。還創(chuàng)造了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物做岀道德倫理評價。2、倒敘與預(yù)敘手法的運用；第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表議論，視角廣闊靈活，幾乎不受限制。3、很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系，其特點突岀地成就在描寫戰(zhàn)爭。描寫戰(zhàn)爭并不局限于交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭的起因、醞釀過程及其結(jié)果。其對事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點。4、大量戲劇性情節(jié)的運用，使作品敘事充滿

40、故事性。5、廣泛地描寫各色人物，人物個性鮮明9、戰(zhàn)國策的文學(xué)成就答：鮮明生動的人物形象；辯麗橫肆的語言藝術(shù)。10、我國說理文的發(fā)展大致可分為幾個階段？答：大致可分為三個階段：（1）語錄體階段，以論語、老子為代表。（2）對話式論辯文階段，以孟子、莊子為代表。（3 ）專題論文，以荀子、韓非子為代表。11、論語的文學(xué)特點答：（1 ）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象。（2）語言形象。（3）充沛的情感和豐富的語氣詞，使其語言更為委婉。12、孟子散文的藝術(shù)特色答：縝密純熟的論辯技巧；氣勢浩然的文風(fēng)。13、莊子散文的藝術(shù)特色答：寓言為主的創(chuàng)作方法；意岀塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)；形象恢詭的論辯；富有詩意的語言。14

41、、離騷最引人注目的是哪兩類意象？在詩中起什么作用？答：美人、香草。起著比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在離騷中種類繁多，其作為裝飾，支持并豐富了美人 意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總 之，離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。15、離騷中塑造了一怎樣的抒情主人公形象。答：離騷為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象。從詩歌中的香草和裝飾中，我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨 立的人格。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！睂硐氲膱?zhí)著追求，則是其人格的外在顯現(xiàn)。

42、探索的熱情和功業(yè)未就的焦慮， 發(fā)而為對有限時間的珍視。惡劣的政治環(huán)境，使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠來捍衛(wèi)自己的理想。正是在這 強烈的自信和無所畏懼的精神的鼓舞之下，屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集團展開尖銳的批判。屈原的形象在離騷中十分突岀,他那傲岸的人格和不屈斗爭精神，激勵了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個重要的象征。16、楚辭、屈原在中國文學(xué)史中的地位和影響。答：1、楚辭在文學(xué)史中的地位和影響：楚辭創(chuàng)造了一種新詩體，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較詩經(jīng)更為 自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，

43、突破了傳統(tǒng)的四言 句式。就語言描寫而言，楚辭善于渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。楚辭 突岀地表現(xiàn)了浪漫主義的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的 奇幻等。楚辭中另以浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。這些影響了后來的李白、李賀等詩人。 楚辭的象征手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對詩經(jīng)比興手法的繼承和 發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。2、屈原在文學(xué)史上的地位和影響。首先是它那砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操，以及在逆境中敢于堅持真

44、理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的 精神。屈原的藝術(shù)成就對后世也有著巨大的影響。和詩經(jīng)相比，楚辭在藝術(shù)上達到了一個新的境界，哺育了一代又一代的作 家。17、九歌在描寫人物方面有什么特點？答：在描寫人物時：1、描寫心理十分細(xì)膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫了一些細(xì)節(jié)，如湘君言：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？ ”由愛之深、思之切，而生焦慮疑惑之心，對癡情心態(tài)的描寫可謂入木三分。2、善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)。湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu) 美而惆悵的意境，成功地點染了抒情主人公的心境，被后人稱為：“千古言秋之祖”。六、論述題（

45、賞析題）1、韓非子的寓言故事與莊子的有何異同？答：（1）韓非子使寓言故事成為獨立的文學(xué)體裁。韓非子與莊子的寓言故事都很多，但莊子的寓言故事只是說 理文的構(gòu)成部分，并非是獨立的文學(xué)體裁。韓非子則開始有意識地收集、整理、創(chuàng)作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故 事。像內(nèi)儲說、外儲說、說林等都是寓言故事專集。（2 ）風(fēng)格不同。韓非子的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，莊子的則奇幻玄虛、怪誕神奇。兩者風(fēng)格截然不同。（3）改變歷史人物的本來面目。如韓非子讓自己筆下的孔子形象法家化；莊子也一樣，讓孔子的形象道家化。2、以湘君、湘夫人和山鬼等篇為例，說明九歌的藝術(shù)特色。要

46、點：描寫人物心理方面十分細(xì)膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫一些細(xì)節(jié)，善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)。3、分析東山、君子于役、氓、采薇等作品的思想、藝術(shù)特色氓：本篇是棄婦的怨詩。篇中自敘了這個女子從戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的過程，深刻反映了當(dāng)時社會男女不平等的婚姻制度 對女子的壓迫和損害。全詩分為六章：第一章寫戀愛，第二寫待嫁，第三章、第四章敘述中斷，插入怨憤之辭，第五章寫受虐，第六章寫決絕之情。全詩塑造了女主人公與“氓”兩個人物形象。全詩寫女主人公的經(jīng)歷與情感交相發(fā)展，結(jié)構(gòu)上故事情節(jié)與作者思 緒相適應(yīng)，將敘事、議論、抒情融于一爐。另外善于運用比興也是這首詩的特點。君子于役：這首詩表現(xiàn)了一

47、位農(nóng)家婦女對其久役在外，不知歸期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個側(cè)面反映了 當(dāng)時頻繁的戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的痛苦。此詩言情寫景，真實純樸。通過雞棲于巣、牛羊歸欄等農(nóng)村日常生活的細(xì)節(jié)，既描畫岀 思者的家庭生活環(huán)境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達了盼望丈夫歸來的心情。一、名詞解釋（每題5分，共20分）1、四家詩2、九歌3、春秋三傳4、賦比興5、感生神話二、判斷正誤，誤者改正（每題 2分，共10分）1、詩經(jīng)中的作品主要有兩個來源渠道：獻詩和采詩。2、我國上古神話當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)了 “天人合一”思想的萌芽。3、 我們習(xí)慣上把詩叫做“詩歌”，事實上“詩”和“歌”在起源和格式上是不同的，

48、“詩”起源于“歌”，“歌”重形式而不重內(nèi)容。4、莊子一書分為內(nèi)篇、外篇和中篇。5、楚辭是戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原所著。三、簡答題（每題10分，共20分）1、簡要回答詩經(jīng)的藝術(shù)成就。2、我國上古神話按內(nèi)容和地域劃分分別可以分為哪幾類？四、論述題（每題 20分，共40分）1、先秦散文分為哪二類？它為什么在春秋戰(zhàn)國時期得到了空前的發(fā)展？2、談一談詩經(jīng)的比興。五、標(biāo)點古文并回答問題（標(biāo)點 5分，回答5分，共10分）1、土反其宅水歸其壑昆蟲勿作草木歸其澤2、賁如皤如白馬翰如非寇婚媾上面兩段話分別岀自何處？在文體上他們屬于什么文學(xué)？一、名詞解釋（每題5分，共20分）1、 詩經(jīng)在漢代的傳授有今古文之分。傳授今

49、文詩經(jīng)的有三家：齊詩，由齊人轅固生所傳；魯詩，由魯人申培公所傳；韓 詩，由燕人韓嬰所傳。這三家合稱三家詩，在漢武帝時列入學(xué)官，但后來基本亡佚。古文詩經(jīng)就是毛詩，由毛亨和毛萇傳授， 今天我們所能看到的詩經(jīng)本子就是毛詩。2、 九歌是屈原根據(jù)楚國南方民間流行的祭祀樂歌加工潤色而成的一組抒情詩歌。九歌共十一篇：東皇太一、東君、 云中君、湘君、湘夫人、大司命、小司命、河伯、山鬼、國殤、禮魂。3、 即左傳、公羊傳、穀梁傳。左傳，春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋，相傳為左丘明所作，是配合春秋 的編年史，富有文學(xué)性。公羊傳、穀梁傳均作于漢代，前者為齊人公羊高所作，后者為魯人穀梁赤所作，主要闡述春秋的微言大義，敘

50、事很少，文學(xué)、歷史價值不高。4、賦比興指的則是詩經(jīng)中的三種藝術(shù)表現(xiàn)方法。賦：即不加修飾，直接地鋪陳敘述。比：比喻。興：借助其它事物作為開頭， 以引起所要歌詠的事物。賦比興在詩經(jīng)中的運用，為后代創(chuàng)作積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。5、感生神話指的是婦女因感應(yīng)而受孕的一類神話，如我國神話中的簡狄吞卵生契，姜嫄履大人足跡生后稷等神話。二、判斷正誤，誤者改正（每題 2分，共10分）1、對2、對3、對4、錯。莊子分為內(nèi)篇和外篇和雜篇。5、錯。屈原的作品被保存在楚辭當(dāng)中，但楚辭并不全是屈原的作品。三、簡答題（每題10分，共20分）1、一、開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng) 精彩文檔詩經(jīng)廣泛展示了從西周初年到春秋中葉五六百

51、年的生活，深刻揭露了統(tǒng)治者貪得無厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，表現(xiàn)岀了一種 強烈的現(xiàn)實主義精神，開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。二、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法 樸素自然的風(fēng)格。詩人善于運用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實反映現(xiàn)實生活。 賦比興手法的廣泛運用。詩經(jīng)中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了 詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。三、形式特征 基本上是四言體詩歌。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美。為了表達內(nèi)容的需要，詩經(jīng)也往往突破這種定格，運用富于變化的句式。 多重章疊句，反復(fù)回旋。 用韻自然而富有變化。 語匯豐富，用詞鮮明生動而富有形象

52、性。2、從內(nèi)容方面劃分，大致可以劃分為 7類：創(chuàng)始神話、始祖神話、再創(chuàng)神話、洪水神話、英雄神話、部落戰(zhàn)爭神話和感生神話。 從地域劃分可以分為西部昆侖神話和東部蓬萊神話，同時又可以分為南方長江流域的神話和北方黃河流域的神話。四、論述題（每題 20分，共40分）1、先秦散文分為諸子散文與歷史散文兩類。春秋戰(zhàn)國時期，散文得到了前所未有的發(fā)展，其原因是多方面的： 在奴隸制上層建筑崩潰的過程中，過去那種“學(xué)在官府”的局面被打破，私人辦學(xué)、私人著書立說一時蔚然成風(fēng)。著書立說之風(fēng) 的盛行，是先秦散文發(fā)展 的一大原因。 在歷史過渡中，社會階層出現(xiàn)了分化及重新組合，派生出“士”這一階層。他們有很高的文化修養(yǎng)，而一些統(tǒng)治者也很需要他們，所以出現(xiàn)了招賢納士的社會風(fēng)氣?！笆俊彪A層的出現(xiàn)，大大推動了散文的發(fā)展。 與百家爭鳴有很大關(guān)系。在奴隸制崩潰過程中，舊的傳統(tǒng)、思想體系、道德觀念、禮法制度隨之破產(chǎn)，從而使當(dāng)時的思想獲得了 極大的解放，岀現(xiàn)了百家爭鳴的局面，諸子百家在當(dāng)時復(fù)雜的斗爭中，提岀各自主張，著書立說，聚眾講學(xué)，又互相駁難，在思想 政治領(lǐng)域極為活躍，這樣也就促成了散文的發(fā)展。 當(dāng)時政治斗爭的需要。春秋諸侯爭霸連續(xù)三百年，各國統(tǒng)治者為了在兼并過程中獲取勝利，都要從歷史中汲取興衰成敗的教訓(xùn)，尋找借鑒。