高中語(yǔ)文教案 屈原《離騷》——三級(jí)吟誦美讀課例

1、屈原離騷三級(jí)吟誦美讀課例【課案創(chuàng)意】所謂美讀，就是讀得美，美美地讀。正如葉老所說(shuō)“把作者的感情在讀的時(shí)候表達(dá)出來(lái)，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，讀的時(shí)候中，把自己放進(jìn)去，設(shè)身處地，“以意逆志”，逐步實(shí)現(xiàn)“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”的三級(jí)審美目標(biāo)。【個(gè)性課案】一、大聲誦讀，感受、體驗(yàn)離騷音韻之美“悅耳悅目”。節(jié)選詩(shī)文共48句，8句一節(jié)，分成6節(jié)，讀出韻律美。（6節(jié)大意感知：內(nèi)在美質(zhì)外在裝飾美政抱負(fù)治國(guó)思想政治遭遇赤子忠心。）一句一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，讀出節(jié)奏。譬如：“帝/高陽(yáng)之/苗裔兮，朕/皇考曰/伯庸。攝提/貞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。”“日月/忽其/不淹兮，春與

2、秋/其/代序。惟/草木之/零落兮，恐/美人之/遲暮。”詩(shī)文24個(gè)“兮”， 句末語(yǔ)氣詞，具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀的時(shí)候應(yīng)該拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀出詩(shī)人悲憤激昂的情懷。二、深情吟誦，文白對(duì)讀，感知、感悟屈子情感內(nèi)涵， “悅心悅意”。讓學(xué)生誦讀詩(shī)人的一些閃光的名句，結(jié)合節(jié)選詩(shī)文說(shuō)說(shuō)對(duì)屈原的印象。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（飲露餐英，只愛(ài)高潔）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）長(zhǎng)太息以掩涕兮

3、，哀民生之多艱。（憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（堅(jiān)定信念，奮斗不懈）蘇世獨(dú)立，橫而不流兮！（卓立濁世，堅(jiān)持操守）按選文的內(nèi)容思路解讀屈原：“自戀”，“花癡” 高貴血統(tǒng)，祥瑞出生，美好的名字，高尚的品德，堅(jiān)持修養(yǎng)，提升自己；理想主義改革家憂國(guó)，棄穢改度，追效先王；孤獨(dú)的唯美主義者小人不容，君王不察，自己不舍。吟誦相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人運(yùn)用了哪些比喻來(lái)表達(dá)政治理想。譬如 “固眾芳之所在”中用“眾芳”喻群賢；“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”中“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茝”此四種植物均喻群賢；“荃不察余之中情兮”中用香草“荃”喻楚懷王。這些是以自然界的芳草香花之類比喻人，另外還

4、用以作衣飾，象征美德，譬如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，在這里用采摘和披掛江離、芷草、秋蘭、宿莽等比喻修身養(yǎng)性，象征對(duì)美好人格的追求，顯得委婉而含蓄。三、深度煽情，誦讀體味，熏陶情懷，“移情”、“移形”、“移境”“悅志悅神”。“他是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者?；曩鈿w來(lái)，秭歸香溪，翮振三楚地，翅折郢都城，星殞汨羅西，光昭日月魂。”聯(lián)讀魯迅的自題小像、海子的亞洲銅。人應(yīng)有尊嚴(yán)地活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似。他們，用這種方式告別世界不是弱者的行為。他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東

5、南飛，他們堅(jiān)信：有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說(shuō)，中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩(shī))誦讀詩(shī)文，唱頌詩(shī)人：每當(dāng)我覺(jué)得生活中的屈辱就要把我的脊背壓彎之時(shí)，總有一種激情在我的胸中升起，我的耳邊會(huì)響起來(lái)自天際的聲音：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”很少有哪首詩(shī)，能像離騷這樣莊嚴(yán)。開(kāi)頭幾句，詩(shī)人講述先祖，講述亡父，講述自己神奇的生辰與高妙的名字，天降大任、舍我其誰(shuí)的豪邁，沛然而生。接下來(lái)，他的理想、他的夢(mèng)想、他

6、的幻想，匯成了一曲昂揚(yáng)的歌，而理想的破滅、夢(mèng)想的破滅、幻想的破滅，便織成了這首歌中悲憤的主旋律?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，詩(shī)人以甜美的語(yǔ)調(diào)，回憶自己砥節(jié)礪行、追求完美品格和卓越才能的經(jīng)歷；他譏諷那些背叛正義的學(xué)子，斥責(zé)那些忌賢妒能的小人；他為自己“信而見(jiàn)疑、忠而被謗”憤憤不平。憤懣至極，他決心離開(kāi)這個(gè)污濁的朝廷，飄然遠(yuǎn)游。他的靈魂飛上天庭，向楚人的至上神大舜傾訴心聲，講述他心中古往今來(lái)的治亂之跡。大舜不曾回答他，他只能獨(dú)自去追求人生的理想，這是離騷中最纏綿動(dòng)人的段落。屈原把追求理想的種種過(guò)程，比作追求不同的神女，那哀怨祈慕的相思或失落，糾結(jié)著他和我們的心靈。然而他終究無(wú)法超然世外而獨(dú)善其身，向憂愁告別的結(jié)果，是憂愁更加沉重地將他從天上拖回地面。地面上，是冰冷的現(xiàn)實(shí)。屈原始終在苦苦尋求的，就是在這個(gè)冰冷的現(xiàn)實(shí)面前，何以自處。詩(shī)人的回答是：寧可死，也不妥協(xié)。汨羅江畔，路漫漫其修遠(yuǎn)，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。侫臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，無(wú)法替君分憂。上下求索十余載，九死不悔，生命的寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，激起的水浪是天地悲鳴的淚滴，在茫茫的夜色中流