2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)押題專練：專題12測試題(解析版)(20220121162629)

1、1 1 墨子 尚同中：夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天災(zāi)將猶未止也。故當(dāng)若天 降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此 天之降罰也該材料體現(xiàn)的思想與下列哪一思想相似（）（）B.B. 法家的嚴(yán)刑峻法解析：本題考查董仲舒的儒學(xué)思想&董仲舒強調(diào)統(tǒng)治者要實行“仁政 S 為了紋【束統(tǒng)治者提出沃人感應(yīng)思想， 即如果統(tǒng)治者不實行仁政 J 天降異災(zāi)以示懲罰。 本謳的題眼是“天災(zāi)天之降罰 J 說明不實行， 仁 礦天隆異災(zāi)這和咲人感應(yīng)謝理論相似，故D項正確。塁家的、兼愛思想是取消等級差別的政治思想 與本題無關(guān)，排除A項；本題考查的是與“天精關(guān)的“仁政熄想，與法家

2、和道家無關(guān)，排除B、U 兩映。答案：D D2 2 .秦國相國呂不韋在編撰呂氏春秋時說：物固莫不有長，莫不有短，人亦然。故善學(xué)者，假人之長以補其短。天下無粹白之狐而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾，此三皇五帝之所以大立功名也?！庇纱?，推斷呂氏春秋應(yīng)是 （）（）A.A. 歌頌三皇五帝功績方面的著作B.B. 雜糅諸子百家思想的著作C.C. 歌頌呂不韋個人功績方面的著作D.D. 研究諸子百家思想的專著解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。材料表述不能推斷著作內(nèi)容，故A A 項錯誤。從材料物固莫不有長，莫不有短，人亦然 ”可以看出辯證法的道家思想；從材料失取于眾，此三皇五帝之所以大立功名也 ”可以看出他

3、們推崇三皇五帝，看出儒家思想，所以推斷呂氏 春秋是雜糅諸子百家思想的著作，故B B 項正確；材料沒有體現(xiàn)呂不韋功績，故C C 項錯誤;材料語句體現(xiàn)了諸子百家中的某些思想，但沒作相關(guān)評論，不能推斷是研究諸子百家思想的 專著，故 D D 項錯誤。答案：B B3 3 .春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家蜂出并作，各引一端”，形成了 百家爭鳴”的局面。其背景包括（）（）井田制瓦解 士”階層崛起 天子開始授 土”、授 民”私學(xué)出現(xiàn)A.A.B B.C.C.D D.解析：體現(xiàn)的是分封制，該制度與 百家爭鳴”的出現(xiàn)沒有直接的關(guān)系， 排除含的選項。答案：B BA A.墨家的兼愛C.C.道D.D.儒家的天人感4 4 孔子認(rèn)為

4、：夏、商、周三代，殷商繼承夏代的禮制，但有所損益；周繼承了殷商的禮 制，也有所損益。這反映了孔子 （）（）A.A.主張政治改良 B B.非常推崇夏商周三代C.C.對夏商周三代研究精通D D.主張復(fù)古倒退解析：根據(jù)材料 殷商繼承夏代的禮制， 但有所損益；周繼承了殷商的禮制， 也有所損益”， 可知，商周兩朝都對前代的制度進行了改革，由此可知，孔子主張政治改良，故選A AoB B、C C、D D 都與題干材料不符，故排除。答案：A A5 5.強調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會存在和個體身心的均衡穩(wěn)定；不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟世救民和自我實現(xiàn)?！毕铝兴枷?/p>

5、與上述評論最相符的是 （）（）A.A.天與人不相勝 B B.修身齊家治國平天下C.C.官無常貴而民無終賤D D.治世不一道，便國不法古解析： 根11材料信息強調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)， 達(dá)到濟世救民和自我實現(xiàn)問知擁現(xiàn)的是1S贏思想, 天與人不相勝是道家思想，故A項錯誤；修身齊家詒國平天下是儒家思想，故B項正確；官無常貴而民 無終賤是墨冢思想，故C項錯誤；治世不一道，便國不法古是法冢的王張故D項錯誤。答案：B B6 6 .荀子說： 君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。”這表明其治國思想是（）（）A.A.恢復(fù)周禮B B.嚴(yán)刑峻法C.C.儒法并用D D.君臣有別解析：從題干中的 重法愛民而霸”可知不屬

6、于恢復(fù)西周的禮樂制度，故A A 錯誤；從 隆禮尊賢而王”可知其治國思想有重視禮的內(nèi)容，故B B 錯誤；從題干可知其思想既重禮又重法，故C C 正確；D D 材料沒有體現(xiàn)，故 D D 錯誤。答案：C C7.7.暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。”天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”刑過不避大夫，賞善不遺匹夫?！币陨舷惹貢r期的主張分別是 （）（）A.A.法家、儒家、道家 B B.儒家、墨家、道家C.C.儒家、道家、法家D D.儒家、法家、墨家解析：由 暴其民甚”，體現(xiàn)的是 仁政”思想；由 以其無以易之”，體現(xiàn)的是道家思想；由刑、賞”，體現(xiàn)的是法家思想。答案：C C8.8.在中

7、國封建社會中，人們總是希望有一個 好皇帝”，依靠他拯救眾生。真正對這種制度進行理性思考，指出皇帝為天下荼毒”者、敲剝”者、大害”者的人物及其著作是（）（）A.A.董仲舒春秋繁露B B.顧炎武日知錄C.C.黃宗羲明夷待訪錄D D.王夫之船山遺書解析：根據(jù)所學(xué)可知，黃宗羲批判君主專制，認(rèn)為為天下之大害者，君而已矣”，他呼吁廢除君主專制下的 一家之法”，建立 天下之法”，提出君臣平等的思想。本題選C C 項。答案：C C9 9 .梁啟超中國近三百年學(xué)術(shù)史（19231923）認(rèn)為，最近三十年思想界之變遷，最初的原動力，是殘明遺獻(xiàn)思想之復(fù)活 ”。材料中 殘明遺獻(xiàn)思想之復(fù)活”不包括（）（）A.A.提倡經(jīng)世

8、致用 B B.反對君主專制C.C.主張君主立憲D D.批判程朱理學(xué)解析：盡管明末清初時期的思想家提出了一些限制君權(quán)的理由和設(shè)想，但是并沒有具體的政治制度框架，C C 符合題意，明末清初的思想家對程朱理學(xué)進行了批判，促進了人們的思想解放，D D 不符合題意。答案：C C10.10. 中國傳統(tǒng)文化中注重個人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時期形成，漢代以后尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進一步強化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（）（）A.A.地勢坤，君子以厚德載物 ”B.B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”C.C.民為貴，社稷次之，君為輕 ”D.D.忠、孝、廉、節(jié)”解析：材料強調(diào)的是個人修

9、養(yǎng)，而C C 體現(xiàn)的是統(tǒng)治政策，故 C C 符合題意。答案：C C11.11. 明朝后期開始，利瑪竇等歐洲傳教士先后來華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時把中國的大學(xué)論語等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時（）（）A.A.中學(xué)西傳”與西學(xué)東漸”客觀并存B.B. 傳教士為中國的自然科學(xué)注入新的生機C.C. 儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運動的重要武器D.D.相互的啟蒙”推動中西文明轉(zhuǎn)型進步解析：根據(jù)材料關(guān)鍵信息淚月朝后期歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時把中國的大 學(xué)次論語等典器介紹到歐湘F可見當(dāng)時出現(xiàn)了-中學(xué)西傳與-西學(xué)東漸 S 故魚項正確：根據(jù)材料關(guān)鍵信

10、 息“一次相互的啟蒙可見B、C項沒有兗整反映材料信息故氐C項錯誤明朝后期的中國沒有實現(xiàn)文明 的轉(zhuǎn)型，故D項錯誤。答案：A A12.12. 近思錄中記載了這樣一段對話 一一或問；孀婦于理，似不可取，如何？曰：然！ 凡取，以配身也。若取失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也。又問：或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。該段對話反映的思想是（）（）A A.孔子的禮教B B.董仲舒的 三綱五?！盋.C.朱熹的理學(xué)D D.李贄的離經(jīng)叛道解析：本題旨在考查理解問題的能力。材料中的餓死事極小，失節(jié)事極大”的理念屬于朱熹的理學(xué)。答案：C C13.13. 黃宗羲、唐甄們提不出

11、新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。這說明明清時期的早期啟蒙思想（）（）A.A. 根植于高度繁榮的農(nóng)耕經(jīng)濟B.B. 適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C.C. 本質(zhì)上是傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展D.D. 動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位解析： 黃宗羲和唐熱屬于明清之際的早期啟蒙思想冢， 其思想產(chǎn)生根源是商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義 萌芽的出現(xiàn)，故A項錯誤；黃宗歳和唐張批判君主，限制君權(quán)，故E項錯誤,黃宗羲和唐翱的思想是 對傳統(tǒng)儔學(xué)思想的批判繼承，故c項正確；黃宗蔬和唐黠的思想在當(dāng)時影響不大，并沒有動搖宋明理學(xué)的 統(tǒng)治地位，故D項錯誤。答案：C C14.14.學(xué)者趙軼峰在（1717

12、 世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度 中指出：黃氏（黃宗羲）之說， 根本上不脫儒家思想理論，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若 以為其所論仍與 現(xiàn)代不侔（moumou ,相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以 現(xiàn)代事物為絕對尺度?！?其意在說明黃宗羲的思想（）（）A.A.沒有突破儒家理論 B B.堪稱近代制度典范C.C.具有近代思想色彩D D.有違儒家民本精神解析：由將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖”可以推斷 A A、B B 兩項錯誤。由題干中 失于以現(xiàn)代事物為絕對尺度”可知，黃宗羲的思想在原來儒家思想基礎(chǔ)上有 所突破，具有近代思想色彩。答案：C C15.15.李約

13、瑟在中華文明科學(xué)史中說道：中國之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維）,而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首，認(rèn)為，萬般皆下品，唯有讀書高勺社會文化?！睂Υ死斫庹_的是（）（）A A 儒家思想重人倫不重實用是導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技落后的主要原因B.B. 缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C.C. 思想文化專制禁錮中國文人的思想導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技未能形成D.D. 科舉、四民觀念等使中國人輕視科技進而造成現(xiàn)代科技的落后解析：材料中 “中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首 ”剛好對應(yīng) “四民觀念 ”，“萬般皆下品，唯有讀 書高 ”的社會文化，剛好對應(yīng)科舉，這些社會文化導(dǎo)致現(xiàn)

14、代科技落后，故 D D 項正確。 答案： D D 1616早在先秦時期，中國文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說理， 南方傾向抒情。南方文學(xué)大量運用神話材料，描繪神奇瑰麗的境界，給人強烈的審美愉悅。 下列文學(xué)作品，最能說明南方文學(xué)這一特點的是 ( ( ) )A A.離騷B B.子虛賦C.C.論語D D.詩經(jīng)解析：本題考查先秦時期南方文化的特點。 離騷是我國戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表 作，大量運用神話故事，描繪了神奇瑰麗的境界，故選 A A 項。子虛賦是西漢辭賦家司馬相 如所作，在時間上不屬于先秦時期，排除B B 項。論語是孔子門人記錄的孔子言行，孔子是北方人，排除 C C 項。詩

15、經(jīng)是一部現(xiàn)實主義詩歌總集，排除D D 項。答案： A A17.17.唐詩及以前的諸文體大多屬于精英( (貴族 ) )文學(xué)，莊重深沉、簡潔、精練。宋詞及以后 的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情、娓娓道來。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的 歷史原因不包括 ( ( ) )A.A. 社會生活去掉了倫理綱?；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹侭.B. 商品經(jīng)濟趨向繁榮，促使市民階層的壯大C.C. 印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于文化發(fā)展和彰顯平民的審美訴求D.D. 古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果 解析：宋代理學(xué)興起，更加注重倫理綱常，其描述錯誤，故 A A 項符合題意；市民階層的壯大為平民文學(xué)的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)，其

16、描述正確，故B B 項不符合題意；印刷術(shù)等技術(shù)的創(chuàng)新為文化的傳播提供了技術(shù)支持，其描述正確，故 C C 項不符合題意；古代文明的發(fā)展與交 流，為市民文學(xué)創(chuàng)造了文化基礎(chǔ)，其描述正確，故 D D 項不符合題意。答案： A A18.18. 紅樓夢中寫道： “市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問題是 ( ( ) )A.A. 商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層壯大B.B. 傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊C.C. 民主進步思潮產(chǎn)生D.D. 文化專制進一步強化解析：依據(jù)材料“市井俗人，愛看識趣閑文者特多詞知，市民階層興起，對文化有了新的需求，故A項正確依據(jù)材料殊井俗人，喜看理冶之書者甚少 J 可知

17、傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊，但反應(yīng)出的罡材料的 現(xiàn)象并不是實質(zhì)，故B項錯誤*依據(jù)材料，市井俗人愛看識趣閑文者特多二可知市民井不喜曲民主進 步思想，故C項錯誤；依擔(dān)材料諱井俗人，喜看理治之書者甚少詞知理學(xué)受到?jīng)_擊，故D項錯誤。答案：A A19.19.安史之亂，歷時八年，大唐王朝由盛而衰。在這一特殊時期，唐朝老百姓有可能經(jīng)歷到的是（）（）A A 科舉考試局限于四書五經(jīng)的內(nèi)容B.B. 爭相傳誦白居易的賣炭翁C.C. 老百姓不能幸免于戰(zhàn)火，被火炮炸傷炸死者無數(shù)D.D. 天下第二行書”祭姪文稿是對叛軍行為的強烈控訴解析：科舉考試局限于四書五經(jīng)的內(nèi)容不符合唐代科舉制，故A A 項錯誤；白居易是中唐時期的詩人，

18、故 B B 項錯誤；唐末，火藥開始運用于軍事，故C C 項錯誤；顏真卿祭姪文稿追述了顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致父陷子死，巢傾卵覆”，取義成仁，英烈彪炳之事，故 D D 項正確。答案：D D20.20.吳門畫派”的領(lǐng)袖沈周主張：畫法以意匠經(jīng)營為主，然必氣韻生動為妙。意匠易及,解析：由材料內(nèi)容可知此畫派強謂請匠氣韻 J 此畫應(yīng)該是寫青畫,洛神是顧t業(yè)的作品 此時尚未特別突出意匠氣韻 S 故A項錯誤朋步輦團是唐朝閻立本的作品，也沒有特別突出意匠 V 韻 J 故B項錯誤;清明上河團是風(fēng)俗畫，沒有特別強調(diào)滝匠據(jù)氣韻 J 故C頃錯誤=老重蘭團是寫意 畫j故D頂正確&答案

19、：D D21.21. 閱讀材料，回答下列問題。材料一 人性之惡，其善偽也?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲 而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。（人群）爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法而氣韻別有三味，非言可傳!”以下作品符合其主張的是（）（）則國有常。君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二則亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。- 摘編自荀子材料

20、二中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后 定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國文化”而在商品經(jīng)濟有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)細(xì)弱。一一馮天瑜等著中華文化史材料三 國家有兩種實力，一種是以經(jīng)濟和軍事力量為基礎(chǔ)的硬實力”，另一種是通過其文化和意識形態(tài)為吸引力的 軟實力”。硬的經(jīng)濟和軍事實力的增長會提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實力更優(yōu)越，并大大增強該文化和意識形態(tài)對其他民族的吸引力2020 世紀(jì) 8080 年代中國政府開始提倡對儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國文化的 主

21、流”。李光耀把儒家思想看作是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚儒家思想的價值觀。 一一整理自塞繆爾 亨廷頓文明的沖突與世界秩序的重建(1)(1) 概括材料一中荀子的觀點。結(jié)合所學(xué)知識簡析其觀點形成的主要背景。(2)(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家思想成為正統(tǒng)帝國文化”的原因。(3)(3) 根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓泴嵙Α钡恼J(rèn)識。解析：本題考查中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變。第(1)(1)問，考查學(xué)生提取歷史信息的能力，第一小問，根據(jù)材料一人性之惡，其善偽也”，可得出荀子主張性本惡，通過學(xué)習(xí)而從善；根據(jù)材料一 制禮義以分之”禮義生而制法度”，可得出荀子主張禮法并用

22、； 根據(jù)材料一 制天命而用之”可得出荀子主張掌握自然規(guī)律并利用規(guī)律造福社會；第二小問結(jié)合荀子生活的時代( (戰(zhàn)國時期) )及其在儒家思想發(fā)展中的地位回答。第(2)問，儒家思想能夠在漢武帝時朗成為封建社會的正統(tǒng)思想主要從三方面分析，其一，它適應(yīng)時代壽雯; 其二，它受到統(tǒng)治者的重視；其三，儒冢思想自身的因素，它吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想發(fā)展 為新儒學(xué)。根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)從以上三方面分折即可。第(3)問，是談?wù)J識分三步第一步，從才樣斗三 中概括觀點， 即“軟實力就罡通過國家文化和意識形態(tài)而產(chǎn)生的吸引力， 它具有很強的優(yōu)越性 S 第二步， 結(jié) 合所學(xué)論證觀點,第三步，深化王題，談看法。答案：(

23、1)(1)觀點：人性本惡，通過學(xué)習(xí)而從善；禮是維護社會秩序、保證人群生存的制度；隆禮貴義，禮法并用，君主集權(quán)；天自有規(guī)律，人可以認(rèn)識它，并用它造福社會。背景：春 秋戰(zhàn)國處于社會轉(zhuǎn)型期；荀子廣泛吸收各家思想的精華。(2)(2) 原因：適應(yīng)封建專制統(tǒng)治需要 ( (哲學(xué)上的天人觀念、倫理上的三綱五常”、政治上的 大一統(tǒng)”主張) )；其內(nèi)容本身隨時代需要的變化而不斷發(fā)展；中國古代經(jīng)濟的特殊性( (即自然經(jīng)濟占主導(dǎo)、商品經(jīng)濟薄弱) )；內(nèi)涵中具有的強烈社會責(zé)任感，容易被認(rèn)同。(3)(3) 觀點：軟實力”是指除經(jīng)濟軍事之外、以傳統(tǒng)文化為吸引力的一種文化力量。這一力量在當(dāng)今世界更具有優(yōu)越性。原因：儒家思想的

24、現(xiàn)實價值是能提升民族自信心，有利于軟實力 提升；在現(xiàn)代化發(fā)展的進程中需要用軟實力提升國家的影響力。認(rèn)識：把儒家思想作為提升文化軟實力的內(nèi)在動力，吸取傳統(tǒng)文化中的精華將其轉(zhuǎn)化為時代精神。22.22. 儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時代印記，對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一 ( (儒學(xué)) )守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能成為顯學(xué)”以及雖然于變革動蕩的

25、形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。一一張岱年、方克立主編中國文化概論材料二 明末清初的思想家們對傳統(tǒng)儒學(xué)進行了批判，使傳統(tǒng)儒學(xué)得以發(fā)展。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，關(guān)注國計民生，致力于變革社會，并身體力行。中國文化史材料三 陳獨秀說愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是 歷代專制之護符”。吳虞在說孝一文中，揭示 孝”的真諦，是 不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說 狂人日記，提出了 將來容不得吃人的人活在世上”的社會理想。 新文化運動史料集(1)(1) 據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析儒學(xué)在漢代被捧上獨尊地位”的

26、原因。(2)(2) 據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出傳統(tǒng)儒學(xué)在明清時期得以發(fā)展的主要表現(xiàn)，并就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(3)(3) 材料二、三分別是從什么角度印證材料一觀點的？結(jié)合這兩則材料和所學(xué)知識說明你的理由。解析： 第(1)冋聯(lián)系所學(xué)， 從維護統(tǒng)治的角度分析孑第(2)問聯(lián)系所學(xué) 從抨擊皇權(quán)、 工商皆本、 經(jīng)世致 用等方面回答；第(3)問回答時注意從材料二和材料三兩方面分別作答，同時所述角度一定要有相關(guān)理由作 支矯答案：原因：(1)(1)儒學(xué)以維護禮教倫常為前提；董仲舒對先秦儒學(xué)的改造適應(yīng)了當(dāng)時統(tǒng)治者的需要；漢武帝對新儒學(xué)的接受、推崇和推廣。(2)(2)表現(xiàn)：政治上抨擊專制皇權(quán)；經(jīng)濟上反對重農(nóng)抑商，主

27、張工商皆本；治學(xué)上主張經(jīng)世 致用。認(rèn)識：是封建專制強化和商品經(jīng)濟發(fā)展在思想領(lǐng)域的反映；具有民主啟蒙色彩，對后 世民主思想的發(fā)展有一定影響。(3)(3) 材料二角度：從維新”開明”印證。理由：明清儒學(xué)對傳統(tǒng)儒家思想進行了批判性發(fā)展，提出了一系列新的思想主張。材料三角度：從守舊”復(fù)古”印證。理由：傳統(tǒng)儒家思想維護封建統(tǒng)治，阻礙思想解放和社會進步。23.23. 閱讀下列材料，回答問題。材料一過故人莊故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（唐）孟浩然破陣子醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下