技術(shù)異化對(duì)智慧城市建設(shè)的生態(tài)

1、技術(shù)異化對(duì)智慧城市建設(shè)的生態(tài) 如今，才智城市建設(shè)正在火熱舉行，并取得了一定成效。然而在建設(shè)過程存在著由技術(shù)異化所產(chǎn)生的一系列問題。在此狀況下，需要對(duì)才智城市的建設(shè)過程舉行反思并不斷舉行調(diào)節(jié)，使才智城市在生態(tài)共同體理念下，為生態(tài)文明建設(shè)添光溢彩。 在才智城市理念的帶動(dòng)下，社會(huì)各個(gè)方面都有了顯然的長(zhǎng)進(jìn)。然而，也不行避開地在進(jìn)展的不同階段面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)。才智城市的進(jìn)展預(yù)示著人類將來社會(huì)將朝著越發(fā)高效、越發(fā)便捷、越發(fā)節(jié)省的方向進(jìn)展，生態(tài)型才智城市將是將來城市進(jìn)展的更好抉擇。 1才智城市及其發(fā)明力呈現(xiàn) 如今，以宜居思想為引導(dǎo)方向，將技術(shù)與人文關(guān)心相融合的才智城市建設(shè)目標(biāo)已經(jīng)付諸實(shí)踐。全部大中城市都

2、渴望被貼上才智城市的標(biāo)簽，這也是城市的進(jìn)展格言。才智城市的理念是由學(xué)問社會(huì)和數(shù)字城市的有機(jī)結(jié)合而建立起來的。它被定義為“多領(lǐng)域創(chuàng)新體系”1。由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、人工智能和城市的社會(huì)資本共同構(gòu)成了集體才智經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)學(xué)問經(jīng)濟(jì)是一個(gè)城市的才智標(biāo)志，使它能夠產(chǎn)生“空間競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”2。才智城市是人性化、智能化與可持續(xù)進(jìn)展相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種全新的城市進(jìn)展理念。 1.1才智城市使生活更便捷 才智城市的進(jìn)展與智能城市有著不行分割的聯(lián)系?，F(xiàn)代科技滲入到我們的衣、食、住、行等諸多方面，都朝著智能化的方向進(jìn)展，包括智能家居、智能交通、智能購(gòu)物、智能社交等一系列智能抉擇為人們供應(yīng)了人性化的服務(wù)。一個(gè)城市的競(jìng)爭(zhēng)力

3、和影響力的也通過無線網(wǎng)絡(luò)的掩蓋得以呈現(xiàn)。各大城市競(jìng)相采取了公交及地鐵等公共領(lǐng)域的免費(fèi)Wi-Fi掩蓋，便利了人們的上網(wǎng)需求。此外，手機(jī)地圖APP還為人們的出行供應(yīng)方便，通過GPS、RS定位系統(tǒng)，為出行者供應(yīng)多種出行方案，包括最佳出行路線設(shè)計(jì)，一鍵智能搜尋，足不出戶即可獲得附近的餐飲、游玩住宿等綜合信息。在醫(yī)療方面，網(wǎng)上掛號(hào)削減了窗口擁擠的排隊(duì)時(shí)光，人們可以預(yù)約掛號(hào)和預(yù)約專家，從而省去了很多不須要的時(shí)光，使就醫(yī)規(guī)劃越發(fā)精確高效。 1.2才智城市使生活環(huán)境更怡人 環(huán)境也是精神文化的一個(gè)組成部分，良好的居住環(huán)境與生活空間不但提高了居民的生活品質(zhì)，同時(shí)也滿意了人們的審美需求?；▓@城市、綠色城市的打造以及

4、城市基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完美為人們發(fā)明了良好的居住環(huán)境和休閑環(huán)境。滿意了人們的自然審美需求，同時(shí)也促進(jìn)了城市空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 1.3才智城市更注重人本進(jìn)展 才智城市使城市平安有了保障。例如，三門峽移動(dòng)與當(dāng)?shù)爻鲎廛嚬竞献鳎谡故緩V告及監(jiān)控信息的同時(shí)，還安裝了隱藏報(bào)警裝置，這樣，使得司機(jī)及乘客在危險(xiǎn)狀況下的平安有更切實(shí)的保障。此外，才智城市的進(jìn)展還關(guān)注人的主體地位。每個(gè)公民都是城市的仆人，重視提升民眾的公眾參加度，目的是讓人們對(duì)才智城市的建設(shè)擁有更多的知情權(quán)和提高民眾的幸福指數(shù)。一些溝通平臺(tái)關(guān)注民生問題，通過市民對(duì)才智城市的預(yù)期設(shè)想與存在問題的反饋，準(zhǔn)時(shí)了解并整合反饋信息，從而使政府部門為才智城市的建

5、設(shè)有針對(duì)性地作出調(diào)節(jié)。 2才智城市建設(shè)中的技術(shù)異化問題 隨著建設(shè)熱忱的高漲，才智城市的弊端也日益浮出水面。因?yàn)椴胖浅鞘泻w的范圍比較廣泛，其建設(shè)體系和制度也并不完美，因此，從生態(tài)共同體視角審視才智城市的進(jìn)展過程可以看出，在才智城市的建設(shè)的過程中存在著技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)。 2.1環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的反思 在建設(shè)才智城市的過程中一定程度上展現(xiàn)出“強(qiáng)求自然”。在才智城市建設(shè)中，技術(shù)的異化會(huì)導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)，這將使生態(tài)問題進(jìn)一步加重。城市的繁華是依賴消耗能源材料進(jìn)展的，才智城市的進(jìn)展也會(huì)受城市化的負(fù)面影響，這將危及才智城市的將來進(jìn)展前景。據(jù)聯(lián)合國(guó)2022年發(fā)布的世界城鎮(zhèn)化展望預(yù)報(bào)，到2050年世界城市人口將再增強(qiáng)25億

6、。目前世界54%的人口居住在城市，2050年該比例將升高到66%，而且，大部分增強(qiáng)的城市人口將集聚在亞非地區(qū)3。除此之外，到2050年全球人口將增至97億人，至2100年將達(dá)到112億人4。不斷增長(zhǎng)的人口及城市化進(jìn)程將會(huì)耗費(fèi)更多的能源及材料，這意味著不斷增長(zhǎng)的城市人口在居住、能源、交通等方面向于建設(shè)才智城市的壓力也與之俱來。城市建造技術(shù)的異化在空間的延長(zhǎng)吞噬著人類生存之根。在時(shí)光上，混凝土、鋼筋水泥作為技術(shù)物如破了自然改變的時(shí)光限制，難以回融于自然界的本真過程5。 在才智城市的建設(shè)過程中，因?yàn)楦嗟牟牧霞澳茉幢幌?，城市垃圾也隨之增強(qiáng)。這些因素將對(duì)才智城市的建設(shè)造成妨礙。隨著電子產(chǎn)品的極速更迭

7、，技術(shù)異化的表現(xiàn)也層出不窮。電子垃圾作為才智城市的“殘留”也可能會(huì)造成嚴(yán)峻的環(huán)境問題。以手機(jī)為例，手機(jī)靈能化的飛快進(jìn)展以及人們對(duì)于手機(jī)外觀與性能的更高追求使得手機(jī)產(chǎn)品快速更新?lián)Q代，淘汰的二手手機(jī)一部分回收再利用，另一部分就直接廢棄，其中含有大量毒害殘留，倘若任意處置，將會(huì)造成嚴(yán)峻的環(huán)境污染。另外，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)聯(lián)系為一個(gè)整體的同時(shí)也使環(huán)境問題顯露出世界性的趨勢(shì)。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家，每年產(chǎn)生的大量電子垃圾在本土消化不掉，就會(huì)想方設(shè)法踢出，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的進(jìn)展中國(guó)家也就成為了“垃圾桶”。目前，我國(guó)電子垃圾進(jìn)口增長(zhǎng)速度提高很快，每年從發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)口約200多萬噸電子垃圾。廣東汕頭貴嶼鎮(zhèn)因拆解廢舊

8、電子產(chǎn)品及其環(huán)境污染問題而“著名于世”，被稱為全世界最大的電子垃圾城6。這個(gè)巨型垃圾場(chǎng)的面積也在日益擴(kuò)大，并不斷向內(nèi)陸擴(kuò)散。 2.2倫理風(fēng)險(xiǎn)的反思 才智城市建設(shè)的多種運(yùn)作環(huán)節(jié)存在著波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。才智城市的才智進(jìn)展靠物聯(lián)網(wǎng)、云存儲(chǔ)等信息技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。由互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)的支撐的才智城市，將世界各地銜接成一個(gè)整體，形成一個(gè)相互聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)。城市技術(shù)體系是復(fù)雜的巨系統(tǒng)，各個(gè)環(huán)節(jié)都在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中共存，倘若某些環(huán)節(jié)消失偏差，將會(huì)影響囫圇城市體系的健康運(yùn)作。才智城市下的信息技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)導(dǎo)致個(gè)人及政府相關(guān)部門信息的泄露。才智城市使信息技術(shù)與城市建設(shè)融為一體，是才智城市朝向信息化進(jìn)展的技術(shù)表現(xiàn)。信息技術(shù)離不開網(wǎng)

9、絡(luò)的傳揚(yáng)，然而，網(wǎng)絡(luò)信息病毒種類繁多，并且具有傳染性、寄生性等破壞特征，一旦信息技術(shù)發(fā)生異化，將造成社會(huì)的恐慌。 才智城市建設(shè)的過程中可能會(huì)受主體性認(rèn)識(shí)的局限性束縛與道德意識(shí)欠缺的干擾，使城市進(jìn)展也會(huì)受到干擾。因?yàn)椴胖浅鞘械慕ㄔO(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程活動(dòng)，其設(shè)計(jì)、操作過程需要高端人才的參加。在技術(shù)設(shè)計(jì)及發(fā)明時(shí)，技術(shù)主體無法對(duì)將來的風(fēng)險(xiǎn)舉行徹低的預(yù)知和掌握，此外，技術(shù)人員的道德倫理缺失也可能會(huì)妨礙才智城市的建設(shè)。因?yàn)椴胖浅鞘械慕ㄔO(shè)融合了高技術(shù)等一系列復(fù)雜手段，技術(shù)主體的目的性干擾將會(huì)牽連著囫圇技術(shù)進(jìn)展動(dòng)向，一旦目的發(fā)生背離，將造成囫圇技術(shù)體系的混亂，影響才智城市的良性進(jìn)展。 2.3主體風(fēng)險(xiǎn)的反思 技術(shù)

10、異化會(huì)造成心靈危機(jī)的隱患。才智化生活與服務(wù)帶給人生活方便的同時(shí)，也造成一定程度上人的幸福感缺失?，F(xiàn)代社會(huì)下，廣告成為人們獲得商品信息的主要來源之一，商家通過廣告宣揚(yáng)營(yíng)銷產(chǎn)品，造成人們盲目消費(fèi)。然而，物質(zhì)的豐腴與心靈的滿意并不總是成正比的，這會(huì)導(dǎo)致在物質(zhì)積累過后內(nèi)心深處的空虛感仍舊存在。 3生態(tài)共同體理念下的才智城市建設(shè) 才智城市建設(shè)既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。才智城市蘊(yùn)含著巨大的進(jìn)展?jié)摿Γ绾螌⒊鞘薪ㄔO(shè)得現(xiàn)代化又不失人文關(guān)心將是構(gòu)建才智城市的重要議題。在廣泛的生態(tài)共同體時(shí)代背景下，對(duì)人的生存狀態(tài)舉行重新審視將更有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今社會(huì)，將生態(tài)文明發(fā)明性地融入才智城市建設(shè)已成為進(jìn)展的必定趨勢(shì)，惟獨(dú)這樣才干

11、真正體現(xiàn)出才智城市進(jìn)展的發(fā)明力。 3.1遵循生態(tài)法則 才智城市的建設(shè)首先要關(guān)注人與自然的和睦關(guān)系，注重生態(tài)的整體性。在生態(tài)學(xué)中，各種生命層次以及各類生態(tài)系統(tǒng)的整體特性、系統(tǒng)功能都是生物與環(huán)境長(zhǎng)期共生、協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物7。作為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)城市生態(tài)系統(tǒng)，其運(yùn)作也要遵循生態(tài)進(jìn)展邏輯。例如，從技術(shù)的計(jì)劃設(shè)計(jì)到實(shí)施要優(yōu)先考慮環(huán)境因素，因此，要遵循自然法則，合理地開辟并有用技術(shù)，重新賜予大自然“平安感”。 3.2遵循倫理道德原則 重視倫理道德的構(gòu)建將會(huì)減輕技術(shù)異化的負(fù)面影響。才智城市的進(jìn)展離不開技術(shù)的參加，樹立道德意識(shí)和責(zé)隨意識(shí)是社會(huì)有序進(jìn)展的堅(jiān)決力氣。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人主義不斷膨脹，有些技術(shù)人員為了單純

12、的經(jīng)濟(jì)利益的追趕而將道德約束置于腦后。因此，凈化技術(shù)目的，矯正扭曲的技術(shù)價(jià)值觀，使技術(shù)進(jìn)展目標(biāo)與生態(tài)價(jià)值目標(biāo)相呼應(yīng)的主題在才智城市的建設(shè)中顯得尤為重要。技術(shù)設(shè)計(jì)者和實(shí)施者要懂得“有所為”和“有所不為”，技術(shù)主體不但要對(duì)現(xiàn)階段負(fù)責(zé)，也要對(duì)將來負(fù)責(zé)，從而保證才智城市的可持續(xù)進(jìn)展。 3.3生態(tài)生存的必定指向 雖然城市建設(shè)過程中的技術(shù)異化問題雖然無法徹低消退，但是可以在生態(tài)生存的指引下得到弱化。人作為生命個(gè)體的存在，有義務(wù)去理性思索其在自然界中所處的位置。生態(tài)生存是環(huán)境倫理學(xué)的行動(dòng)轉(zhuǎn)向，崇尚以一種和睦、共生的理念去感染世間萬物，以一種包涵平和的心態(tài)去處理人與人之間的關(guān)系。在對(duì)待自然方面，從控制自然改變?yōu)榻夥抛匀唬徍腿伺c自然之間的沖突，指向人與自然的和睦共生。生態(tài)生存要求我們要懷著感恩之心，感恩自然，善待自然，適度消費(fèi)。擁有健康的心靈和樂觀的生活態(tài)度才干使生活越發(fā)“才智”，才干構(gòu)建自由而全面進(jìn)展的才智社會(huì)。 4結(jié)束語(yǔ) 才智城市的興起是人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)