國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略

1、國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略全國(guó)模范教師全國(guó)模范教師 江蘇省特級(jí)教師江蘇省特級(jí)教師 朱紅甫朱紅甫 聯(lián)系電話：聯(lián)系電話繁為簡(jiǎn)，古為今用化繁為簡(jiǎn)，古為今用國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略化繁為簡(jiǎn)，古為今用化繁為簡(jiǎn)，古為今用國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略一讀就懂，不要教教也不懂，不要教教了能懂，用心教 像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。北冥有魚(yú) 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其

2、幾千里也。 化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里， 去以六月息者也?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵深國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵深人文熏陶民族根人文熏陶民族根言語(yǔ)詞句生澀遠(yuǎn)言語(yǔ)詞句生澀遠(yuǎn) 刪繁就簡(jiǎn)可悟真刪繁就簡(jiǎn)可悟真化繁為簡(jiǎn)，古為今用化繁為簡(jiǎn)，古為今用國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略記承天寺夜游 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 （敘

3、事） 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 （抒情） 記承天寺夜游 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 （記敘） 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 （描寫(xiě)） 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 （抒情） 記承天寺夜游 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 （起） 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。（承） 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 （轉(zhuǎn)） 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 （合） 子曰：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋

4、也。歲寒，然后知松柏之后凋也?！睂O振源曰：孫振源曰：“夏炎，然后知仙人掌之耐渴也。夏炎，然后知仙人掌之耐渴也。”金陽(yáng)光曰：金陽(yáng)光曰：“天暗，然后知燈光之明亮也。天暗，然后知燈光之明亮也?！蓖跆旄暝唬和跆旄暝唬骸耙轨o，然后知敲門(mén)之聲響也。夜靜，然后知敲門(mén)之聲響也?！毙鞊P(yáng)曰：徐揚(yáng)曰：“鳥(niǎo)鳴，然后知山林之更幽也。鳥(niǎo)鳴，然后知山林之更幽也?！标愒唬宏愒唬骸笆熳x精思，然后知可知其義也。熟讀精思，然后知可知其義也?！?子曰：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利?！?子曰：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。” 子曰：子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不君子泰而不驕，小

5、人驕而不泰。泰?！?陳清曰：陳清曰：“君子清正廉潔，小人貪贓枉法。君子清正廉潔，小人貪贓枉法?！?董然曰：董然曰：“君子知恩圖報(bào)，小人忘恩負(fù)義。君子知恩圖報(bào)，小人忘恩負(fù)義?！?夏宇曰：夏宇曰：“君子路見(jiàn)不平拔刀相助，小人熟君子路見(jiàn)不平拔刀相助，小人熟視無(wú)睹袖手旁觀。視無(wú)睹袖手旁觀?！?子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” “顏回的品德多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)顏回的品德多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人受不了這種困窘而內(nèi)心憂愁，顏回卻不陋的小

6、巷子里，別人受不了這種困窘而內(nèi)心憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)。顏回的品德多么高尚??！改變他的快樂(lè)。顏回的品德多么高尚啊！” 徐浩曰：徐浩曰：“好學(xué)哉，張萌！下課之后，眾人喧嘩，萌好學(xué)哉，張萌！下課之后，眾人喧嘩，萌獨(dú)處一隅，兩耳不聞，目不斜視，津津有味讀獨(dú)處一隅，兩耳不聞，目不斜視，津津有味讀上下五千上下五千年年。好學(xué)哉，張萌！。好學(xué)哉，張萌！” 莫文曰：莫文曰：“美哉，生態(tài)公園！楊柳青青，紅花朵朵。美哉，生態(tài)公園！楊柳青青，紅花朵朵。小橋流水，游魚(yú)碧荷。更有那茂密竹林，古香古色的樓閣，小橋流水，游魚(yú)碧荷。更有那茂密竹林，古香古色的樓閣，漫步園中，聽(tīng)鳥(niǎo)兒鳴叫，看彩蝶飛舞，如在畫(huà)中游。美哉，漫步園

7、中，聽(tīng)鳥(niǎo)兒鳴叫，看彩蝶飛舞，如在畫(huà)中游。美哉，生態(tài)公園！生態(tài)公園！” 子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 閆悅問(wèn)曰：閆悅問(wèn)曰：“有一言可以表愛(ài)國(guó)之心乎？有一言可以表愛(ài)國(guó)之心乎？”柏柏慶曰：慶曰：“陸游詩(shī)曰：陸游詩(shī)曰：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。州同。可矣?？梢印！蓖跸榫w曰：王祥緒曰：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。亦可。亦可。” 高菲陽(yáng)問(wèn)曰：高菲陽(yáng)問(wèn)曰：“讀書(shū)，如何選擇也？讀書(shū)，如何選擇也？”張萌曰：張萌曰：“憑愛(ài)好，

8、可選小說(shuō)、散文，亦可選人物傳記，報(bào)憑愛(ài)好，可選小說(shuō)、散文，亦可選人物傳記，報(bào)刊雜志，亦在選擇之中也?？s志，亦在選擇之中也。”潘杰瑞曰：潘杰瑞曰：“散文、散文、小說(shuō)可以精讀；報(bào)刊、雜志，略讀足矣。小說(shuō)可以精讀；報(bào)刊、雜志，略讀足矣?！被睘楹?jiǎn)，古為今用化繁為簡(jiǎn)，古為今用以生為本，以讀為主以生為本，以讀為主國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略 誦讀既是教學(xué)的方式,也是教學(xué)的目的,因?yàn)檎b讀是一種有意識(shí)、有目的的有聲語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)，是一種由文字語(yǔ)言的存在狀態(tài)向有聲語(yǔ)言的存在狀態(tài)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。誦讀者在朗讀的過(guò)程中，不是被動(dòng)的摹寫(xiě)、復(fù)制文字語(yǔ)言，而是主動(dòng)地加工改造文字語(yǔ)言，讓語(yǔ)言由可視變?yōu)榭陕?tīng)，

9、由平面變?yōu)榱Ⅲw，把文字由文字作品的作者話語(yǔ)變成了既有作者又有朗讀者雙方情意的復(fù)合話語(yǔ)。道道 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)，欲，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)，欲以觀其妙；恒有，欲以觀其徼。此兩者，同出以觀其妙；恒有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。 可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的“道道”，就不是永恒不變的，就不是永恒不變的“道道”；可；可以用概念來(lái)表達(dá)的以用概念來(lái)表達(dá)的“名名”，就不是永恒不變的，就不是永恒不變的“名名”?！盁o(wú)無(wú)”，指天地產(chǎn)生

10、的初始；指天地產(chǎn)生的初始；“有有”，指萬(wàn)物形成的根源。因此，可以通，指萬(wàn)物形成的根源。因此，可以通過(guò)過(guò)“常無(wú)常無(wú)”來(lái)洞悉造化的微妙；可以通過(guò)來(lái)洞悉造化的微妙；可以通過(guò)“常有常有”來(lái)體察自然的來(lái)體察自然的極限。極限?！俺o(wú)常無(wú)”和和“常有常有”同出于同出于“道道”，其名稱(chēng)卻不相同，同，其名稱(chēng)卻不相同，同樣叫做微妙。微妙呀，微妙呀，就是認(rèn)識(shí)自然奧妙的門(mén)徑。樣叫做微妙。微妙呀，微妙呀，就是認(rèn)識(shí)自然奧妙的門(mén)徑。讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音 讀出節(jié)奏讀出節(jié)奏 讀出語(yǔ)氣讀出語(yǔ)氣 讀出韻味讀出韻味 五柳先生傳五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。邊有五柳

11、樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕閑靜少言，不慕榮利。榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 五柳先生傳五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊

12、有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕閑靜少言，不慕榮利。榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 五柳先生傳五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅先生不

13、知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 五柳先生傳五柳先生傳 先生不知何

14、許人也，亦不詳其姓字，宅先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也晏如也。常著。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。誡子

15、書(shū)誡子書(shū) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 高祖論功 天下大定，高祖都洛陽(yáng)，諸侯皆臣屬。 高祖置酒洛陽(yáng)南宮，高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰： “陛下使人攻

16、城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽嫉賢妒能,有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功,得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓,給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！?高祖論功 天下大定，高祖都洛陽(yáng)，諸侯皆臣屬。 高祖置酒洛陽(yáng)南宮，高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰： “陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽嫉賢妒能,有功者害

17、之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功,得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓,給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！?高祖論功 天下大定，高祖都洛陽(yáng)，諸侯皆臣屬。 高祖置酒洛陽(yáng)南宮，高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰： “陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽嫉賢妒能,有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功,得地而不予人利，此所以失

18、天下也。”高祖曰：“公知其一,未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓,給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。” 高祖論功 天下大定，高祖都洛陽(yáng)，諸侯皆臣屬。 高祖置酒洛陽(yáng)南宮，高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰： “陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽嫉賢妒能,有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功,得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一,未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之

19、中,決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓,給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！?陋室銘陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？刹萆牒熐唷Ｕ勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉浦畡谛?。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何

20、陋之有？何陋之有？” 陋室銘陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉浦畡谛?。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？何陋之有？” 深諳韻律自在吟深諳韻律自在吟虛心涵詠角色清虛心涵詠角色清入情入境醉于心入情入境醉于心 字正腔圓意分明字正腔圓意分明化繁為簡(jiǎn)，古為今用化繁為簡(jiǎn)，古為今用以生為本，以讀

21、為主以生為本，以讀為主精點(diǎn)妙解，誦讀感悟精點(diǎn)妙解，誦讀感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)實(shí)施策略注釋?zhuān)鹤寚?guó)學(xué)清晰可見(jiàn) 字理：讓國(guó)學(xué)充滿魅力 圖片：讓國(guó)學(xué)直觀形象故事：讓國(guó)學(xué)生動(dòng)有趣 生活：讓國(guó)學(xué)親切可感情境：讓國(guó)學(xué)聲情并茂 昔仲尼昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。 教材資源要整合教材資源要整合 教材資源要整合教材資源要整合 課堂導(dǎo)入要簡(jiǎn)潔課堂導(dǎo)入要簡(jiǎn)潔 話題設(shè)計(jì)要精準(zhǔn)話題設(shè)計(jì)要精準(zhǔn) 質(zhì)疑解疑要巧妙質(zhì)疑解疑要巧妙 文本內(nèi)涵要提升文

22、本內(nèi)涵要提升 五柳先生傳五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。好讀書(shū)，不求甚解；好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。每有會(huì)意，便欣然忘食。 性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日, ,短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。忘懷得失，以此自終。 陶淵明是兩漢魏晉南北朝陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來(lái)年以來(lái)最杰出的詩(shī)人，