中西方思維方式的差異

1、 中西方思維方式的差異 學(xué)號姓名中西方的思維方式真的有區(qū)別嗎？清華大學(xué)心理學(xué)系主任彭凱平教授在美國加州大學(xué)伯克利分校時(shí)所做過的一項(xiàng)研究的內(nèi)容。他和同事從1998年起選取了超過一萬名測試者，將中國人與西方人處理事件、社會適應(yīng)等問題進(jìn)行橫向分類比較，得出結(jié)論：中國人的思維方式與西方人確實(shí)有區(qū)別，這種不同的思維方式的確會影響他們采取不同的行為方式，也影響他們的創(chuàng)新能力。不信我們做一道題試試？這個(gè)問題的方法是給你看兩張圖，第一張是雞，第二張是牛。你認(rèn)為牛應(yīng)該是和草在一起還是應(yīng)該和雞在一起？中國人會選擇雞為什么會造成思維方式的差異？讓我們一起來探索！中方西方形象思維抽象思維和邏輯思維綜合思維分析思維求同

2、思維求異思維中西方思維方式的差異中西方思維方式產(chǎn)生的原因文化的差異中國古代是農(nóng)耕形社會形態(tài),漢文化深深植根于農(nóng)村,如果加以追溯,其發(fā)祥于黃河流域的廣闊農(nóng)業(yè)大地,而這種以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)文化所孕育的思維方式乃是形象思維的發(fā)達(dá)和邏輯思維的相對不發(fā)達(dá)。西方文化屬于外傾性商業(yè)海洋文化,尤其對英美民族來說,更是如此。他們的祖先生活在動蕩不安、氣候惡劣的海洋環(huán)境中,他們更多領(lǐng)略了大自然的暴戾無常。 征服自然,與自然作斗爭,頑強(qiáng)求生存的需求,使其不斷向外尋求營養(yǎng)以滿足自己的需要。從而形成了以強(qiáng)烈的占有欲、征服欲為特征的民族性格文化特征,產(chǎn)生了西方特有的功利主義價(jià)值觀和以個(gè)人主義為中心的人生信條,而在這樣的民

3、族文化心態(tài)下,自然孕育和產(chǎn)生了西方傳統(tǒng)的思考問題時(shí)靠抽象思維和理性邏輯思維。對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)來說,始終追求的是人與人、人與自然的和諧,堅(jiān)持以“人與萬物為一體”,以“天人合一”為最高境界,對事物不甚講究分析。結(jié)果致使中華民族的思維方式表現(xiàn)出習(xí)慣于從總體上觀察事物的特征,即綜合型思維方式。而在西方哲學(xué)中,始終認(rèn)為人和自然這兩者是永恒處于矛盾對立的,而人類的根本任務(wù)就是認(rèn)識宇宙、征服自然和與自然作斗爭,從斗爭中頑強(qiáng)求生存。這種哲學(xué)觀指導(dǎo)下所形成思維方式開始也是綜合型思維方式。但隨著文藝復(fù)興以后,由于自然科學(xué)如物理、化學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等相繼成為獨(dú)立的學(xué)科,分析法開始了大興其道。而科學(xué)的分類和研究,有利于

4、對事物本質(zhì)的深入透徹揭示,從而把握其規(guī)律。在一過程中,分析思維法對近代科學(xué)的建立和發(fā)展起到了不可磨滅的作用。最后，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化以儒家文化和道家文化為主干,以孔子、孟子為代表的儒家文化主張“人治”、“中庸”、“均貧富”, 強(qiáng)調(diào)人與人和諧相處,人對社會的服從和犧牲一直是漢民族信奉的個(gè)人行為規(guī)范。這培養(yǎng)了中國人求同的思維方式。而在西方，因?yàn)橥鈨A性商業(yè)海洋文化形成的西方人功利主義價(jià)值觀和以個(gè)人主義為中心的人生信條，促使他們重視個(gè)人權(quán)利和個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，這培養(yǎng)了他們求異的思維方式?？傊?，東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡：西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征

5、；而以中國為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上，在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。思維方式的差異形成不同的人生觀和價(jià)值觀中西方在人生觀和價(jià)值觀上最明顯的不同就是集體主義與個(gè)人主義的區(qū)別。中國中西方在人生觀和價(jià)值觀上最明顯的不同就是集體主義與個(gè)人主義的區(qū)別。中國人由于采取整體優(yōu)先與和諧至上的思維定勢，因而認(rèn)同集體主義，在中國人的社人由于采取整體優(yōu)先與和諧至上的思維定勢，因而認(rèn)同集體主義，在中國人的社會氛圍中，祥和、安寧、合作、順從始終占主導(dǎo)地位，每個(gè)人既依賴和順從于集會氛圍中，祥和、安寧、合作、順從始終占主導(dǎo)地位，每個(gè)人既依賴和順從于集體，同時(shí)又從集體中獲得安全與關(guān)照。

6、西方人由于主要采取分析思維與求異思維體，同時(shí)又從集體中獲得安全與關(guān)照。西方人由于主要采取分析思維與求異思維來看待事物，因而往往看到的是事物的對立面，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的對立和不協(xié)調(diào)，來看待事物，因而往往看到的是事物的對立面，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的對立和不協(xié)調(diào)，他們更注重個(gè)人的存在，個(gè)人的價(jià)值和自我的實(shí)現(xiàn)，在邏輯上認(rèn)為他人是自我實(shí)他們更注重個(gè)人的存在，個(gè)人的價(jià)值和自我的實(shí)現(xiàn)，在邏輯上認(rèn)為他人是自我實(shí)現(xiàn)的障礙。在西方人看來，個(gè)人的權(quán)力是神圣不可侵犯的，別人對自己的關(guān)心愛現(xiàn)的障礙。在西方人看來，個(gè)人的權(quán)力是神圣不可侵犯的，別人對自己的關(guān)心愛護(hù)有可能被認(rèn)為是對自己自由的干涉。從這一點(diǎn)出發(fā)，西方人的自衛(wèi)心理和危機(jī)

7、護(hù)有可能被認(rèn)為是對自己自由的干涉。從這一點(diǎn)出發(fā)，西方人的自衛(wèi)心理和危機(jī)意識比較強(qiáng)，他們的冷漠可能是出于對他人的尊重，而中國人的熱情卻有可能被意識比較強(qiáng)，他們的冷漠可能是出于對他人的尊重，而中國人的熱情卻有可能被看作是對其權(quán)利和自尊的侵犯?？醋魇菍ζ錂?quán)利和自尊的侵犯。中西方由于思維方式的差異而導(dǎo)致行為方式和交往方式的差異。英語中的“我”不論在任何語法結(jié)構(gòu)中始終是大寫的“I”，而中國人對別人往往自稱“在下”、“不才”、“敝人”等，這樣的說法會令西方人認(rèn)為你非常不自信，而西方那種直來直去的說話方式也同樣會讓中國人覺得不舒服。中國人由于注重整體優(yōu)先的思維方式，人際交往時(shí)往往不分你我，工作一起干，吃飯付費(fèi)誰付都一樣，而且往往是搶著付錢，而西方人則是明確地分清是非和你我，不論做什么事情都是“先小人，后君子”，彼此之間保密隱私并不認(rèn)為是不信任，相反，像中國人那樣隨便打聽別人的收入、年齡和私生活，反而會被認(rèn)為是極不禮貌的行為。思維方式的差異形成不同的行為方式和交往方式研究思維方式對東西文化的交流將起到重要的促進(jìn)作