高二語(yǔ)文第一學(xué)期期末試題

1、高二語(yǔ)文第一學(xué)期期末試題滿分:150分 考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。圍棋、象棋與中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語(yǔ)有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對(duì)壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)別。先說(shuō)圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無(wú)任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小。而欲想占領(lǐng)地盤，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動(dòng)空間，

2、對(duì)方不得侵入，象征著中國(guó)古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間。這與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯(lián)成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可擋。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。象棋則不然。它將棋子分為將士象馬車炮兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；而將帥若遭不測(cè)(被將死)，未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士象

3、拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言，將帥屬于最為無(wú)能之輩，不僅行動(dòng)遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級(jí)森嚴(yán)，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬(wàn)不可輕棄。馬炮地位大抵相等，開(kāi)局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無(wú)用。這是等級(jí)社會(huì)最為生動(dòng)最為集中的具體體現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)的典型和縮影。圍棋早于象棋。博物志云：“堯造圍棋，丹朱善棋。”雖不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級(jí)制度形成之前，應(yīng)無(wú)異議。其各子平等，機(jī)遇相同的構(gòu)

4、思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來(lái)無(wú)從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。弈圍棋者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車的痛苦，而只是為了那位無(wú)能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國(guó)專制思維的折射。從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開(kāi)始時(shí)空無(wú)一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來(lái)越多，

5、最終往往擁擠不堪，幾無(wú)落腳之處；而象棋則用減法，開(kāi)始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來(lái)越少，到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。圍棋和象棋反映出中國(guó)文化在不同角度不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神平等的理念?？紤]到中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)情操向以忠君行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來(lái)的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。 （選自閱讀與作文2008年第七期，有刪改）1.下列有關(guān)“象棋”的說(shuō)法，不正

6、確的一項(xiàng)是（ ）A.象棋的勝負(fù)只取決于將帥的存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；下象棋的首要任務(wù)就是將死對(duì)方的將帥。B.在象棋中，將帥行動(dòng)遲緩，殺傷力差，最為無(wú)能；車乃棋中至寶，地位最高，本領(lǐng)最大，萬(wàn)不可輕棄。C.本領(lǐng)有限，作用不彰，前景黯然，結(jié)局慘烈的當(dāng)屬兵卒，是等級(jí)社會(huì)中處于最底層的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。D.下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車的痛苦，一切只為保老帥，這種游戲規(guī)則是典型的中國(guó)專制思維的折射。2.下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.圍棋中孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可擋，體現(xiàn)出人類的終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。B.象棋中馬炮地位相等，開(kāi)局時(shí)

7、炮勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。C.弈圍棋者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)，以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷勝負(fù)。而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活，受限制多，沒(méi)有主觀能動(dòng)性。D.圍棋和象棋的思維方式和價(jià)值觀念雖不同，但圍棋體現(xiàn)的平等理念民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A.圍棋必須要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼，否則沒(méi)有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤，地盤多者為勝。B.圍棋的產(chǎn)生比象棋早很多，在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，“楚河漢界”可以佐證，圍棋更能

8、體現(xiàn)中國(guó)早期文化的特征。C.從棋子地位來(lái)看，圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，本領(lǐng)不同，體現(xiàn)出中國(guó)封建專制思想。二者的價(jià)值觀念不一樣。D.下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填滿全部棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋子不斷減少，直到將死對(duì)方為止，因而吃對(duì)方的子越多越好。二、文言文閱讀（25分）（一）閱讀下面的文言文，完成48題。（15分，每小題3分）李日知，鄭州滎陽(yáng)人也。舉進(jìn)士。天授中，累遷司刑臣。時(shí)用法嚴(yán)急，日知獨(dú)寬平無(wú)冤濫。嘗免一死囚，少卿胡元禮請(qǐng)斷殺之，與日知往復(fù)至于數(shù)四，元禮怒曰：“元禮不離刑曹，此囚終無(wú)生理。”答曰：“日知不離刑曹，此囚終

9、無(wú)死法。”因以兩狀列上，日知果直。神龍初，為給事中。日知事母至孝，時(shí)母老，嘗疾病，日知取急調(diào)侍，數(shù)日而鬢發(fā)變白。尋加朝散大夫。其母未受命婦邑號(hào)而卒，將葬發(fā)引，吏人赍告身而至，日知于路上即時(shí)殞絕，久之乃蘇。左右皆哀慟，莫能仰視。巡察使、衛(wèi)州司馬路敬潛將聞其孝悌之跡，使求其狀，日知辭讓不報(bào)。服闋，累遷黃門侍郎。時(shí)安樂(lè)公主池館新成，中宗親往臨幸，從官皆預(yù)宴賦詩(shī)，日知獨(dú)存規(guī)誡，其末章曰：“所愿暫思居者逸，莫使時(shí)稱作者勞。”論者多之。景云元年，同中書(shū)門下平章事，轉(zhuǎn)御史大夫，知政事如故。明年，進(jìn)拜侍中。先天元年，轉(zhuǎn)刑部尚書(shū)，罷知政事。頻乞骸骨，請(qǐng)致仕，許之。初，日知將有陳請(qǐng)，而不與妻謀，歸家而使左右飾裝，

10、將出居別業(yè)。妻驚曰：“家產(chǎn)屢空，子弟名宦未立，何為遽辭職也？”日知曰：“書(shū)生至此，已過(guò)本分，人情無(wú)厭，若恣其心，是無(wú)止足之日?！奔皻w田園，不事產(chǎn)業(yè)，但葺構(gòu)池亭，多引后進(jìn)，與之談宴。開(kāi)元三年卒。【注釋】告身，指封為命婦的公文、憑證。4.下列句中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.日知果直 直：正確，在理 B.使求其狀 狀：容貌，樣子C.服闋 闋：完畢 D.吏人赍告身而至 赍：攜帶5.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）A.而不與妻謀 與嬴而不助五國(guó)也 B.因以兩狀列上 因賓客至藺相如門謝罪 C.吏人赍告身而至 吾嘗吱而望也 D.久之乃蘇 夫晉，何厭之有？6.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢

11、語(yǔ)的意義相同的一項(xiàng)是（ ）A.此囚終無(wú)生理 B.左右皆哀慟，莫能仰視。C.明年，進(jìn)拜侍中。 D.及歸田園，不事產(chǎn)業(yè)。7.下列全都表現(xiàn)李日知淡泊名利、追求田園生活的一組是（ ）從官皆預(yù)宴賦詩(shī)，日知獨(dú)存規(guī)誡 頻乞骸骨，請(qǐng)致仕歸家而使左右飾裝，將出居別業(yè) 不事產(chǎn)業(yè)但葺構(gòu)池亭 多引后進(jìn)，與之談宴A. B. C. D.8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.天授年間，李日知任司刑丞，當(dāng)時(shí)用法很嚴(yán)，而只有李日知執(zhí)法寬而沒(méi)有冤案。曾經(jīng)為一個(gè)死囚是否該殺與同僚胡元禮爭(zhēng)論多次，最后果然李日知是對(duì)的。B.李日知事母至孝，曾因護(hù)理侍奉母親而在幾天就白了頭發(fā)，后來(lái)母親沒(méi)有受命婦邑號(hào)就死了，而命婦邑

12、號(hào)在將要下葬的時(shí)候送到，日知更是悲痛得當(dāng)時(shí)就昏死了過(guò)去。C.安樂(lè)公主的池館新落成，連中宗也親自前往，跟隨的大臣都寫詩(shī)祝賀，惟獨(dú)李日知加以規(guī)勸告誡，因而招致很多人的議論。D.李日知退休回家后，不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，只修池塘，筑小亭，多多邀請(qǐng)后學(xué)青年，與他喝酒談?wù)?。（二）閱讀下面的文言文，翻譯完成910題。（10分） 趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無(wú)雞乎！無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也。” 【注釋】垣墉：

13、 墻。9.夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉。10.不病于無(wú)雞乎！無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)。若之何而去夫貓也。”三、詩(shī)歌鑒賞（11分）閱讀下面一首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。菊鄭谷王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高?！咀⑨尅颗钶铮号畈莺洼锊?，泛指雜草。九日：農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)。瓦松：寄生在屋頂上形似松枝的的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作瓦松賦，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于屋溜之上俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”， “桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。11.整首詩(shī)無(wú)一字有“菊”，而句句不離開(kāi)菊。請(qǐng)結(jié)

14、合全詩(shī)來(lái)分析。（5分）12.詩(shī)歌最后一句采用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？（6分）四、名篇名句默寫(6分)13.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。日月之行，             ；星漢燦爛，             。（曹操觀滄海） 余音裊裊，不絕如縷。 ， 。（蘇軾赤壁賦）     , 而后人哀之；后人哀之而不鑒之,

15、60;     。（杜牧阿房宮賦）五、實(shí)用類文本閱讀（20分）  閱讀下面一則新聞報(bào)道，完成1416題。透明贏信任 信任才慈善日前，新京報(bào)關(guān)于“圓夢(mèng)行動(dòng)助學(xué)款延誤3月未到帳”的報(bào)道引起了廣泛關(guān)注，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)作為活動(dòng)的主辦者，對(duì)此非常重視，不僅向捐贈(zèng)人和受助學(xué)生表示道歉，將延誤助學(xué)款迅速劃至受助學(xué)生的賬戶，更派專人赴山西展開(kāi)調(diào)查。此外，青基會(huì)還發(fā)出了公告，尋找169名已獲受助資格、卻未收到捐助款的學(xué)生。青基會(huì)此次坦然接受媒體和捐助人的監(jiān)督，以高效率和負(fù)責(zé)的態(tài)度處理問(wèn)題值得肯定。不過(guò)，需要警醒的是，此事反映了中國(guó)慈善事業(yè)一些內(nèi)在弊端，這些

16、問(wèn)題若不解決，將影響到慈善事業(yè)的健康與未來(lái)。眾所周知，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展相比，當(dāng)下的中國(guó)慈善事業(yè)還是一棵未長(zhǎng)大的“小老樹(shù)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年，中國(guó)私人捐贈(zèng)人均只有0.92元，總量不到當(dāng)年GDP的萬(wàn)分之一。2005年，全國(guó)民政系統(tǒng)收到來(lái)自個(gè)人的慈善捐贈(zèng)是17億元，這個(gè)數(shù)字推到全國(guó)每個(gè)人頭上才一塊多錢。我國(guó)國(guó)內(nèi)工商注冊(cè)登記的企業(yè)超過(guò)1000萬(wàn)家，但有過(guò)捐贈(zèng)記錄的不超過(guò)10萬(wàn)家，99%的企業(yè)從來(lái)沒(méi)有捐贈(zèng)過(guò)。這無(wú)疑落伍于社會(huì)文明的要求和世界潮流。對(duì)此，有人認(rèn)為是國(guó)民性使然，但為什么我國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)的情況要好很多？其實(shí)，僅僅把慈善冷漠歸咎于人的道德素質(zhì)有失偏頗，慈善運(yùn)行機(jī)制上的疏漏也不可忽視。現(xiàn)實(shí)中

17、，許多人對(duì)于社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)缺少基本的信任，典型的觀點(diǎn)就是，“不知道這些錢是怎么花的”，而這，正暴露了中國(guó)慈善發(fā)展的瓶頸所在。而國(guó)際上一些知名慈善組織之所以能建百年基業(yè)，關(guān)鍵在于機(jī)制透明，用卡耐基的話說(shuō)就是：慈善事業(yè)要有玻璃做的口袋。慈善組織不管做什么事，花多少錢，都要讓捐助者與受助者，讓公眾看得明明白白，如此公眾才可放心地把錢交給你。圓夢(mèng)行動(dòng)助學(xué)款之所以出現(xiàn)延誤，與存在某些不透明環(huán)節(jié)有很大關(guān)系。在這次事件中，雖然事實(shí)上劉海蘭已獲受捐資格，但劉海蘭兩次上網(wǎng)查詢，卻發(fā)現(xiàn)資助學(xué)生名單上沒(méi)有自己的名字。同樣，捐助人孫家洲也無(wú)法通過(guò)便捷的方式核實(shí)自己的錢有沒(méi)有打到劉海蘭帳上，最后費(fèi)盡周折找到劉本人，才了解

18、到實(shí)情。而像孫家洲這樣較真，能耗費(fèi)精力去核實(shí)自己捐款去向的人，能有多少呢？可見(jiàn)，慈善機(jī)制不充分透明，很難將愛(ài)心“公開(kāi)”地傳遞，給捐助與受助者帶來(lái)的麻煩，也會(huì)大大地影響捐助者的信心。缺少“玻璃做的口袋”，是目前國(guó)內(nèi)一些慈善組織和活動(dòng)的一個(gè)弊病。雖然民政部有關(guān)規(guī)定要求慈善組織必須公開(kāi)每年的財(cái)務(wù)審計(jì)報(bào)告和年度工作報(bào)告，但落實(shí)結(jié)果不盡如人意。而在慈善事業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，捐助者有權(quán)向慈善組織索要其財(cái)務(wù)報(bào)表，公共圖書(shū)館也有這些報(bào)表，任何人都可以查閱。慈善是純潔而高尚的事業(yè)，對(duì)透明度的要求也更高。除了個(gè)人隱私，慈善組織沒(méi)有不可公開(kāi)的秘密，不管是捐款過(guò)程還是善款分配過(guò)程，每一個(gè)工作細(xì)節(jié)都應(yīng)該公開(kāi)，可以方便地查證，

19、質(zhì)詢，接受政府、媒體、公眾的監(jiān)督。這種透明度不僅是確保慈善事業(yè)健康運(yùn)作的必需，也是取得公眾信任和尊重的關(guān)鍵。中國(guó)社會(huì)似乎并不缺愛(ài)心與善舉，目前缺少的是完善的保護(hù)愛(ài)心與善舉的機(jī)制。希望更多的慈善組織和活動(dòng)都能致力于打造“透明慈善”，向公眾展現(xiàn)自己的自信和廉潔。國(guó)家也需要完善立法 ，給中國(guó)慈善事業(yè)裝上“玻璃口袋”。 （節(jié)選自新京報(bào)2006年11月15日）14.下列判斷中，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（6分）（ ）（ ）A.慈善是純潔而高尚的事業(yè)，對(duì)透明度要求很高，不應(yīng)該有不可公開(kāi)的秘密。B.中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，但慈善事業(yè)沒(méi)有跟上發(fā)展的步伐，落伍于社會(huì)文明的要求和世界潮流。C.道德素質(zhì)低和機(jī)制不透明是現(xiàn)階

20、段中國(guó)慈善捐款少、慈善事業(yè)發(fā)展受限制的瓶頸。D.國(guó)家在加強(qiáng)完善立法的同時(shí)也需要加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)相關(guān)的規(guī)定。E.只有把慈善事業(yè)中存在的弊端解決了，中國(guó)慈善事業(yè)才能健康發(fā)展。15.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要回答目前中國(guó)慈善事業(yè)機(jī)制主要存在的問(wèn)題及其具體表現(xiàn)。（6分） 16.在生活中肯定存在一些人“想捐款卻不敢”的現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分） 六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）17.下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分) ( )A.一場(chǎng)編劇大罷工，撼動(dòng)了好萊塢奧斯卡年度頒獎(jiǎng)季節(jié)固若金湯的歌舞升平景象金球獎(jiǎng)第一次取消了頒獎(jiǎng)禮。B.在課堂上唱主角的應(yīng)該是教師和學(xué)生，是活生生的“人”，高科技教具不應(yīng)該喧

21、賓奪主。C.在農(nóng)歷新年來(lái)臨之際，遠(yuǎn)在月球軌道的“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星傳回特殊的語(yǔ)音給家鄉(xiāng)親人“拜年”，一首中國(guó)人耳熟能詳?shù)拇汗?jié)序曲悠然響起。D.那個(gè)企業(yè)內(nèi)部本來(lái)就矛盾重重，經(jīng)營(yíng)狀況也一直不理想，現(xiàn)在又發(fā)生了大火災(zāi)，給企業(yè)的發(fā)展雪上加霜。18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分) （ ） A.全世界“環(huán)境難民”的隊(duì)伍正在迅速擴(kuò)大。造成“環(huán)境難民”的原因，是土地干旱、荒漠化擴(kuò)大、水災(zāi)、森林毀壞及海平面上升等引起的。B.修改后的節(jié)約能源法明確要求，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)在銷售房屋時(shí)，應(yīng)向購(gòu)買人明示所售房屋的節(jié)能措施、保溫工程保修期等。C.腸道病毒EV71主要通過(guò)唾液、糞便污染物傳播，從而引發(fā)手足口病，因此，環(huán)境衛(wèi)生差、個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣不良與兒童受感染有密切關(guān)系。D.當(dāng)人類的第三次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命大潮來(lái)臨的時(shí)候，中國(guó)如果能夠抓住機(jī)遇，掌握未來(lái)科學(xué)技術(shù)的導(dǎo)向與核心，必定能使世界科技中心回歸東方。19.選出標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)(3分) （ ）A.“為了正確地深入地發(fā)掘生活的真理?！倍霹i程同志在談自己的感受的一篇文章（思想和感受，