上海市浦東新區(qū)2020屆高三下學(xué)期二模語文試題(有答案)

1、2020屆上海市浦東新區(qū)高三二模語文試卷（2020.5）一積累運(yùn)用10分1 .按要求填空。（5分）（1）,水面清圓，風(fēng)荷舉。（蘇幕遮）（2）如使人之所欲莫甚于生者，,使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（孟子魚我所欲也）（3）琵琶行中描寫琵琶女初次出場時羞于見人之態(tài)的詩句是：“2 .按要求選擇。（5分）（1）下列選項中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.小明看到上觀新聞上發(fā)布了本地的疫情數(shù)據(jù)，立即向同學(xué)通風(fēng)報信。B.這凹凸二字歷來用的人最少，如今作茶樓餐廳之名，更覺不落窠臼。C.疫情期間，每個上海人都自覺在家，減少出行，整座城市萬人空巷。D.小明平時學(xué)習(xí)粗心，總是目無全牛，以致很簡單的題目

2、也常常出錯。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）構(gòu)成快樂生活的不是無休止的狂歡、美色、魚肉以及其他餐桌上的佳肴（2就像某些由于無知、偏見或蓄意曲解我們意見的人所認(rèn)為的那樣O而是清晰的推理、尋求選擇和避免的原因、排除那些使靈魂不得安寧的觀念（4我們認(rèn)為，快樂就是身體的無痛苦和靈魂的不受干擾A.B.C.0（20（3）D.（4二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）道德記憶是人類對其道德生活經(jīng)歷的記憶。作為個人，我們可以憑借天生的記憶能力刻寫個體道德記憶；家庭、企業(yè)、政黨、民族、國家等社會集體則具有集體道德記憶能力，但它們刻寫集體道德記憶的方式遠(yuǎn)比個人刻寫個體

3、道德記憶的情況復(fù)雜。需要強(qiáng)調(diào)的是，無論道德記憶是以何種形式存在，它都具有選擇性特征。對此，我們需要從三個方面予以解析：道德記憶的選擇性具有一定的客觀性。人類的道德生活經(jīng)歷是復(fù)雜的，而我們的記憶容量是有限的，加上我們的記憶還會受到“遺忘”的阻撓，因此，要記住過去的所有道德生活經(jīng)歷客觀上是不可能的，人類積累的道德記憶在內(nèi)容上往往少于我們的實際道德生活經(jīng)歷。也就是說，人類過去的道德生活經(jīng)歷只能通過我們的道德記憶得到有限的記錄和再現(xiàn)，不可能完全被復(fù)制。道德記憶的選擇性還與人類的意志自由有關(guān)。個人具有個體意志和個體性意志自由;社會集體則具有集體意志和集體性意志自由。它們都會根據(jù)自己的需要、偏好、目的、價

4、值觀念等來刻寫道德記憶。個人的意志自由直接影響個體道德記憶的刻寫，社會集體的意志自由則直接影響集體道德記憶的刻寫。這樣看來，個人和社會集體都具有刻寫道德記憶的意志自由，個人和社會集體往往更愿意記住自己向善、求善和行善的道德生活經(jīng)歷，而不愿意記住自己向惡、求惡和行惡的道德生活經(jīng)歷。事實上，個人和社會集體不可能以隨心所欲的方式選擇道德記憶的對象和內(nèi)容。意志自由不是意志任性，而是受到人類理性支配的自由。對于人類來說，過去的一切道德生活經(jīng)歷都具有歷史價值。善的道德生活經(jīng)歷能夠成為我們的道德生活經(jīng)驗，惡的道德生活經(jīng)歷則能夠成為我們的道德生活教訓(xùn)。一旦進(jìn)入我們的道德記憶，有一種記憶道德，即人類對其自身對待

5、道德記憶的態(tài)度而提出的道德規(guī)范性要求，限制了道德記憶的選擇性。從這種意義上來說，人類道德生活史可以被描述為人類趨樂避苦的歷史。不過在現(xiàn)實生活中，很多人會對他們過去所作的惡耿耿于懷，甚至愧疚終生或抱恨終身。一個人完全可能因為在小時候有過一次偷竊行為而終身感到恥辱、愧疚。一個人也完全可能因為冤枉了另外一個人而終身感到內(nèi)疚、懊悔。之所以如此,是因為記憶道德在對人們的道德記憶活動及其對待道德記憶的態(tài)度發(fā)揮著嚴(yán)格的稽查和約束作用。一些不光彩的，惡的道德記憶會被認(rèn)為是不恥而被深深地隱藏起來。其原因就在于道德記憶的選擇性無力否定主體對過去的道德責(zé)任。承擔(dān)道德責(zé)任是人類道德生活的核心內(nèi)容。人類道德生活是具有道

6、德價值的生活方式。它的道德價值從根本上來說是由我們的道德責(zé)任意識和承擔(dān)道德責(zé)任的行為決定的。正因為如此，康德在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)一書中說：“一個行為要具有道德價值，必須是出于責(zé)任”。“道德責(zé)任”是“道德”向人類提出的應(yīng)然性要求，反映人類對道德生活規(guī)律的尊重和維護(hù)；或者說，它反映人類對普遍倫理原則的堅守和服從。如果說人類道德生活本質(zhì)上是意志自由和意志自律交融的生活方式，這不僅意指承擔(dān)道德責(zé)任是人類應(yīng)該普遍遵守的倫理原則，而且意指我們對該倫理原則的遵守應(yīng)該超越自己的主觀偏好。這在道德記憶領(lǐng)域的體現(xiàn)是：無論人類是作為個人還是社會集體而存在，我們張揚(yáng)道德記憶選擇性的意志自由只能在道德責(zé)任原則允許的范圍內(nèi)

7、得到體現(xiàn)；否則，它必定與道德的規(guī)范性要求相背離。因此，無論對于個人還是家庭、企業(yè)、民族、國家等社會集體，道德記憶不僅能夠記錄我們的道德生活經(jīng)歷，還能夠推動我們以史為鏡、以史為鑒、以史為師。以道德記憶作為道德生活之鏡，這是人類應(yīng)該普遍培養(yǎng)的美德，更是個人和社會集體都應(yīng)該達(dá)到的道德生活境界。（有刪改）3 .本文的論述對象是（）（3分）A.道德B.道德記憶C.記憶道德D.道德記憶的選擇性4 .第6段加點字“趨樂避苦”在文中的含義是（2分）5 .能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）（3分）A.道德記憶經(jīng)歷要有公正性作為前提。B.人們對道德記憶的選擇是無意識的。C.道德記憶無法擺脫到的責(zé)任而存在。D.“遺忘”

8、道德記憶的行為是不道德的。6 .有人認(rèn)為第6段畫線的兩個事例屬于同一類型，影響了說服力。你是否同意？請簡述理由。（3分）7 .概括本文的行文思路。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）著了火的霞光，著了火的山陳奕純好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！霞光的源頭是霞光，山的源頭是山，一揮手，火，咆哮著，奔涌著，一路飛跑著就上來了。我看見大火和大火兇巴巴的樣子，他們大刀滑了地皮，不知低吼著什么話，鋪天蓋地就撲來，一個個光著膀子、齜牙咧嘴地?fù)渖蟻砹恕；鸬哪_步聲，就是大刀滑了地皮的聲音，一路“滋滋滋滋”叫著，越來越近，直到逼得你來不及躲閃，直到把你整個給干掉！火用這樣的方式告訴你，什么

9、才叫火，什么才是真正的男人。黃昏大幕，高天高山，我索性閉上兩眼，但耳畔一直回蕩著“滋滋滋滋”的聲音。這些熟悉的氣浪無數(shù)次襲來，一種四處咆哮的激情和沖動在血管里飛跑著，聲音一浪高過一浪，一波高過一波，像火牛陣，像飛機(jī)引擎時的超聲波，像火箭升空時的驚天巨響，全都瘋掉了我突然睜開了雙眼。好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！霞飛處，天地紅，方圓292平方公里，鬼斧神工的山、視死如歸的山、清奇秀麗的山、含情脈脈的山，石峰、石堡、石墻、石柱，頂平的、筆直的、峰陡的、麓緩的，全都著火了！火，是隱忍不屈的，堅強(qiáng)的，也是義無反顧、一意孤行的。而此刻，火光中的丹霞山令我震撼。這美，叫我說不出來一個字。就像一個男

10、人的性格。他，就是“唐宋八大家”之首的韓愈。翻開唐代中晚期的歷史，我發(fā)現(xiàn)韓愈竟然兩次被貶嶺南，三過韶州，三游韶石山（今丹霞山）。韓愈入朝為官，由于其剛正不阿、不畏天子的秉性，接連被唐德宗、唐憲宗兩位皇帝降罪，先后兩次被貶到廣東陽山（今陽山縣）和潮州。按常理，一個人一生當(dāng)中不可能犯兩次同樣的錯誤，但是，韓愈就犯了，而且兩次都是差一點被殺頭。尤其是元和十四年（公元819年），當(dāng)時，唐憲宗命宦官從鳳翔法門寺塔中將一節(jié)釋迦摩尼佛指骨舍利，迎入宮廷供奉，要求官、民敬香禮拜。韓愈極力反對，直接上論佛骨表給唐憲宗說：“今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，安有圣明若此而肯信此等事哉！傷風(fēng)敗俗，傳笑四方！”這一下，唐憲

11、宗仿佛老虎似的被激怒了?！耙环獬嗑胖靥欤H潮州路八千”，韓愈懷著一腔悲憤離開了長安。秦嶺山中突降大雪，雪封山路，人馬無法前進(jìn)。北風(fēng)呼嘯，人生失意，韓愈在惆悵中寫下了“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”這樣的詩句。郁悶中，韓愈不知不覺地來到韶州，在游韶石山的兩天時間里，他看山不是山，看霞不是霞，自認(rèn)為必死是間。更令韓愈悲慟的，是得知12歲的小女兒韓擎病死他鄉(xiāng)的噩耗。當(dāng)韓愈聽說妻子當(dāng)時無暇繞墳三圈時，一下子昏了過去?韓愈潮州上任后，勤政為民，治水開荒，解決了惡溪（后改名為韓江）的鱷魚之患，打擊了買賣人口行為，同時還大辦教育，使老百姓更加安居樂業(yè)。?元和十四年十月，朝廷讓他從潮州移袁州，韓愈仿佛看

12、見了自己即將平步青云的一線希望，心情大快。途經(jīng)韶州時，游覽了韶石山，登上了長老峰，忽見霞光萬丈，云海蒼茫，山巒起伏，大氣磅礴，韓愈心潮澎湃，拋棄了人生中所有的不快，欣然寫下了將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)一詩：曲江山水聞來久，恐不知名訪倍難。愿借圖經(jīng)將入界，每逢佳處便開看。?每當(dāng)讀起這首詩，我的面前都會走來那個清瘦、疼痛的唐朝男人。?韓愈就是這樣一個非常純粹的人，他把一種無意識的快樂寫成了詩，讓我們一代一代吟唱；但他卻把一種與生俱來的大憂患、大痛苦濃縮成了一杯酒，獨自一個人苦飲。?元和十五年九月，唐穆宗下詔，調(diào)任韓愈為國子祭酒，即日返京。回長安，必須要經(jīng)過秦嶺，必須要經(jīng)過層峰驛。天蒼蒼，野茫茫，

13、枯黃的草浪在一起一伏著。太陽快要下山了，山風(fēng)刮在人的臉上一陣比一陣涼，但，還有什么比人的心更凄涼呢？“數(shù)條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒?！蔽覠o法想象韓愈站在女兒的孤墳前舉杯憑吊、繞墳三圈時的心情，睹物思人，長歌當(dāng)哭。這哭聲，在整個朝野的昏庸腐敗和冷嘲熱諷下是孤獨的，是微不足道的。我總覺得，孤獨的韓愈不該生在那個沒落的朝代。?但，韓愈就是韓愈，眼淚一擦，他的心依然是屬于大唐河山的，他的腳步是義無反顧的。因為，國還是那個國，家還是那個家，只有把“國”放在了“家”的前面，才能報國、愛家！可以說，韓愈是一個大寫的人，一個大有大無的人！?是的，是火一般的萬丈霞光點燃了他。?我崇尚“火”，崇尚有著火一樣激情

14、的人。?我展臂高呼?“好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！”（有刪改）8 .第段的描寫很有特色，請作賞析。（4分）9 .簡析第段的作用。（3分）10 .“好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，請分析其在全文構(gòu)思中的作用。（4分）11 .評析本文所表達(dá)的思想意義。（4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第12-14題。（8分）易水歌陳子龍趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。送君迢遙西入秦，天風(fēng)蕭條吹白草。.一車騎衣冠滿路旁，驪駒一唱心茫茫。手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。白虹照天光未滅，七尺屏風(fēng)袖將絕。督亢圖中不殺人，咸陽殿上空流血。可憐六合歸一家，美人鐘鼓如云霞。慶卿成塵漸離死

15、，異日還逢博浪沙?！咀⑨尅縊陳子龍：明末抗清志士，明亡后，清兵陷南京，開展抗清活動，事敗投水殉國。驪駒：詩篇名。（3督亢：古地名，戰(zhàn)國燕的膏腴之地。慶卿：即荊軻。博浪沙：地名。張良在博浪沙椎擊秦始皇。12 .從題材上看，本詩屬于（）（1分）A.詠史B.送別C.邊塞D.詠懷13 .下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.本詩借古諷今，表達(dá)詩人反清復(fù)明的心志。B.本詩展現(xiàn)了荊軻在秦殿上大義凜然的形象。C.篇終用典委婉地寫出詩人報國無門的憂憤。D.全篇緊緊圍繞歷史事件敘述、抒情、言志。14 .前人評價陳子龍的這首詩有杜詩的“沉郁頓挫”之風(fēng)，請結(jié)合具體詩句加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15-2

16、0題。（19分）林仁肇，建陽人。事閩為裨將沉毅果敢文身為虎軍中謂之林虎子。閩亡，久不見用。會周侵淮南，元宗拔為將。仁肇率偏師援壽州。時周人正陽浮橋初城，扼援師道路，仁肇率敢死士千人，以舟實薪芻，乘風(fēng)舉火焚橋，周將張永德來爭，會風(fēng)回，火不得施，我兵少卻。永德鼓噪乘之，遂敗，仁肇獨騎一馬為殿。永德引弓射之，屢將中，仁肇輒格去。永德驚曰：“此壯士，不可逼也?！彼焐嶂€。開寶中，密言于后主日：“宋淮南諸州，戍守單弱，而連年出兵，滅蜀，平荊湖，今又取嶺表，往返數(shù)千里，師旅罷弊，此在兵家，為有可乘之勢。請假臣兵數(shù)萬，出壽春，渡淮，據(jù)正陽，因思舊之民，以復(fù)故境。彼縱來援，吾形勢已固，必不得志。兵起之日，請

17、以臣舉兵外叛聞。事成，國家享其利；不成，族臣家，明陛下不預(yù)謀?！焙笾鲬植桓覐?。時皇甫繼勛、朱全贄掌兵柄，忌仁肇雄略，謀有以中之。會朝貢使自京師回，使使言仁肇密通中朝，見其畫像于禁中，且已為筑大第，以待其至。后主方任繼勛等，惑其言，使人持鴆往毒之，俄卒。初，仁肇尤味陳喬所知，至?xí)r，喬嘆曰：“國勢如此，而殺忠臣，吾不知所稅駕也！然不能白其誣。仁肇卒逾年，后主遂見討；又逾年，國為墟矣。（選自陸游南唐書列傳第十一，有刪改）【注釋】O1稅駕：歸宿。15. 寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）以舟實薪芻（）（2）師旅罷弊（）16. 為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）謀有以甲之（）A.

18、符合B.恰好C.賄賂D.傷害（2）惑其言（）A.糊涂B.迷惑C.疑惑D.迷戀17. 用“/”為段畫線部分?jǐn)嗑?。?分）事閩為裨將沉毅果敢文身為虎軍中謂之林虎子18. 把第段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）會朝貢使自京師回，使使言仁肇密通中朝，見其畫像于禁中，且已為筑大第，以待其至。19. 第段林仁肇勸后主奪回淮南諸州的話很有說服力，請分析其原因。（4分）20. 分析第段的作用。（3分）（五）閱讀下文，完成第21-24題。（12分）送李秀實序宋韓元吉吾友李秀實將主簿于余杭。賢士大夫相與言曰：余杭，小邑也。士之通經(jīng)力學(xué)問而能成名以自立其家，近推吾秀實之昆弟焉。故吾之徒歲時相與嬉游，詩章文字，相與唱詠

19、而酬和，杯酒談笑，相與歡呼而諧謔。今其皆仕矣，行有日矣，吾之徒歲時孰與嬉游？詩章文字，孰與唱詠而酬和？杯酒談笑，孰與歡呼而諧謔？以吾之私，固愿其留也。然而人之愛其人，亦將使其功名彰于時，而才業(yè)見于用歟？秀質(zhì)之仕也，其將有遇焉者矣，則又言曰：主簿，卑官也。以秀實之所有，與今瀛洲、藏室之選角逐于時，未知其孰為后先，而乃使之仆仆于令丞之末，以望上官之I®色，則功名其果有期，其才業(yè)果不至于掩抑歟？某遂言曰：夫玉，天下之至貴也。玉之孕于山也，塊然無以異于石也，攻之則見焉，攻之至者，則其文益著，使世不用玉則已，如用焉，會期之圭璧，宗廟之蜃肆，吾知必于是乎取之矣。惟君子之于道也亦然，退然無以異于眾

20、人也，試諸事則辨焉。其所試者多，則其道益廣。使世不用君子則已，如用焉，宰天下、運(yùn)四海，皆君子之事也。然君子之在下位，雖治一官，與宰天下不殊，舉一職與運(yùn)四海不殊，賤其官而弗為，易其職而無所事，非君子然也。自天子駐辟于吳，余杭蓋畿也。畿之任，非通官大人不處。以秀實之賢，猶懼其或不遇，則下焉者其何望哉？雖然，秀實無以其官之微而賤之，無以其職之下而易之，循吾道而俟焉，其將有遇焉者矣。予久與秀實游，固知其不樂于為彼而樂于為此也，念無以紓別者之意，因摭是以為贈。（選自宋代序跋全編有刪改）【注釋】瀛洲、藏室：古代政府為了網(wǎng)絡(luò)人才設(shè)立的文學(xué)館與史館。蜃管（leijia）:古代用以盛酒、溫酒的禮器。21.在第段

21、方框內(nèi)填入虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.也B.者C.矣D.乎22.以下與李秀實有關(guān)的說法，不符合文意的一項是（）（2分）A.李秀實兄弟對于儒家經(jīng)典有著較深的造詣。B.作者與李秀實交往時間很長，了解其為人。C.李秀實曾與文史館人才比試，未分出高下。D.李秀實即將任官之地，屬于當(dāng)時重要地方。23.文章第段以玉比君子，請概括兩者的相似點。（4分）24 .全文行文跌宕，感情真摯，請加以分析。（5分）三寫作70分25 .一個人年輕的時候，想成為任何人，唯獨忘了他自己。這似乎是一個普遍現(xiàn)象。對此，你有何看法，請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案要點及評

22、分標(biāo)準(zhǔn)一積累應(yīng)用10分1 .（1）葉上初陽干宿雨（1分）周邦彥（1分）（2）則凡可以得生者何不用也（1分）（3）千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（2分）評分說明：答對一空給1分。2 .（1）B（2分）（2）A（3分）二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）3 .（3分）D評分說明：選D給3分，選B給1分。4 .（2分）人們在現(xiàn)實生活中更愿意忘記惡的道德記憶，而記住善的道德記憶。評分說明：記住善的道德記憶、更愿意忘記惡的道德記憶為2個點，1點1分5 .（3分）C6 .（3分）開放題。不同意最多可得3分。評分說明：1點1分，給滿3分為止。同意最多2分。評分說明：1點1分，給滿2分為止。

23、1）不同意。因為人類道德生活史是趨樂避苦的歷史，現(xiàn)實卻不是這樣（或人類道德記憶的善惡對讀者而言是陌生的話題），此時舉一個例子，存在偶然性（1點）。這兩個事例表明現(xiàn)實生活中，很多人會對他們過去所作的惡耿耿于懷，甚至抱恨終身（1點），強(qiáng)調(diào)記憶道德對人們的道德記憶活動發(fā)揮了嚴(yán)格的稽查和約束作用（1點），進(jìn)而論證了記憶道德限制了道德記憶的選擇性（1點），增強(qiáng)了說服力。2）同意。這兩個事例是同一類型，其中一個就能表明現(xiàn)實生活中，很多人會對他們過去所作的惡耿耿于懷，甚至抱恨終身（1點）就能論證了記憶道德限制了道德記憶的選擇性（1點）。7 .（5分）先概括道德記憶的概念及其有可選擇性的特征（1點）；再闡述道

24、德記憶的選擇性具有客觀性（1點）與主觀性（還與人類的意志自由有關(guān)，1點）結(jié)合的特點；接著指出記憶道德限制了道德記憶的選擇性（1點）；進(jìn)而闡釋其原因在于道德記憶的選擇性無力否定主體對過去的道德責(zé)任（1點）；最后發(fā)出以道德記憶作為道德生活之鏡，讓個人和社會集體都達(dá)到道德生活境界的號召（1點）。評分說明：1點1分，給滿5分為止。（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）8 .（4分）示例：運(yùn)用想象和比擬手法，將丹霞山特有的在漫天霞光映照下火紅的無邊色彩，想象為大火的奔涌，將一片火紅的氣勢，寫成“一個個光著膀子、齜牙咧嘴地?fù)渖蟻砹恕钡哪腥?，賦予其雄渾激越的人格的魅力，為下文寫韓愈堅強(qiáng)的性格作鋪墊。評

25、分說明：特點角度1分，緊扣文本分析具體作用3分。給滿4分為止。9 .內(nèi)容上突出了韓愈的“家”的疼痛，進(jìn)而表現(xiàn)了其隱忍不屈堅強(qiáng)的性格和“只有把國放在了家的前面，才能報國、愛家”的主旨；增添了文章的悲壯的感情；結(jié)構(gòu)上與下文第?段相關(guān)內(nèi)容相照應(yīng)。評分說明：1點1分，給滿3分為止。10 .（4分）這句話貫穿全文，在文中多次反復(fù)出現(xiàn)，在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，成為串起全文的情感線索；同時，又圍繞“火”這一鮮明的意象，由“火”及“人”、再由“人”及“山”融自然景物與歷史人物為一體，寫出了作者對丹霞山絢爛壯觀景象的熱愛，對隱忍不屈、雄勁豪邁、悲壯沉郁的永葆火一般激情的韓愈的深情贊美。（4分）評分說明：1點1分，給滿

26、4分為止。11 .（4分）本文通過對丹霞山在霞光映照下的一片火紅的雄渾氣勢的描寫，贊美了韓愈具有火一樣激情、忠貞愛國的崇高品質(zhì)；表達(dá)了我們每一個人都應(yīng)該擁有火一樣激情、去擁抱美好明天，要培養(yǎng)“只有把國放在了家的前面，才能報國、愛家”的報國思想；今天我們無論是個人的生活磨礪，還是國家面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，都呼喚著我們每一個有血性、有志氣的中國人，要學(xué)習(xí)韓愈心憂天下，忠誠隱忍的崇高博大的家國情懷，這一思想直抵中華民族精神的內(nèi)核。評分說明：評價對象的概括2分，具體的評析過程2分。（三）閱讀下面的詩歌，完成第1214題。（8分）12.A13 .C14 .評分說明：只寫沉郁（或頓挫）最多4分。沉郁：內(nèi)容深廣、

27、情感深沉、意境雄渾等；頓挫：情感跌宕、謀篇曲折、音韻迭變等）全詩把詩人深沉的愛國情懷與易水送別的悲涼之景、送別時悲壯的場面、荊軻秦殿刺秦時悲壯的歷史瞬間、張良博浪沙椎擊秦始皇的典故有機(jī)熔鑄，使內(nèi)容深廣；一系列視死如歸的畫面營造了雄渾的意境；寄寓自己以身殉國之志，情感深沉而厚重。（意思相近即可）在情感表達(dá)上是曲折迂回的：從寫蕭條曠達(dá)的送別場面起筆，悲中透露出雄渾之氣；“驪駒一唱心茫?！鞭D(zhuǎn)而凄切憂傷；然后“羽聲颯沓飛清霜”再由凄切轉(zhuǎn)為輕快高昂。緊接著“七尺屏風(fēng)袖將絕”寫出英雄壯舉的雄壯之勢；而“可憐六合歸一家”兩句陡轉(zhuǎn)又表現(xiàn)了對英雄壯舉未成的惋惜；最后借用典故傳達(dá)堅定抗清的決心，情感從悲情轉(zhuǎn)為悲壯

28、鏗鏘有力。（意思相近即可）詩用道、浩、旁、滅、絕、血、家、霞、沙等詞使韻律起伏迭變，讀來抑揚(yáng)頓挫，很有節(jié)奏感。（意思相近即可）若有其他答案，言之成理、能緊扣文本也可。（四）閱讀下文，完成第15-20題。（19分）15 .（1）裝滿；（2）疲憊16 .（1）D（2）B17 .事閩為裨將/沈毅果敢/文身為虎/軍中謂之林虎子斷句錯1點扣1分，扣到0分為止18 .恰逢朝貢使從京師返回，（皇甫繼勛等人）讓朝貢使誣陷說林仁肇暗中和宋朝往來，在宮中看到了他的畫像，并且（宋朝）已經(jīng)替他建好了府第，來等待他的到來。評分說明：會、第一個使、于禁中（介賓倒裝）、為、以，5個點，1點有錯扣1分，扣到0分為止。19 .

29、先分析雙方的形勢：宋淮南各州兵力薄弱、疲乏，而我有思舊之民。指出此為恢復(fù)故境的可乘之機(jī)；其次具體地陳述了自己的計劃：如何舉兵，舉兵之時向外界報告其為外叛；最后預(yù)設(shè)了起兵后成與不成的不同應(yīng)對，以解除后主的后顧之憂。評分說明：1點2分，寫對任2點得4分20 .最后一段先寫陳喬在林仁肇被殺之后的悲嘆，從側(cè)面體現(xiàn)出林仁肇對朝廷的忠誠與被殺的冤屈；后寫林仁肇死后不久南唐被滅的事實，側(cè)面體現(xiàn)出林仁肇對朝廷的重要。豐滿了人物形象。對上文的敘述補(bǔ)充說明（或豐富），是篇章結(jié)構(gòu)的重要組成部分。蘊(yùn)含了作者對林仁肇的同情。評分說明：1點1分，給滿3分為止（五）閱讀下文，完成第21-25題。（12分）21 .（1分）B

30、22 .（2分）C23 .（4分）玉和君子在未被發(fā)掘之前，看起來都很普通；一旦發(fā)掘他們，他們的本色就會顯露出來；對他們發(fā)掘越深入，就越能發(fā)現(xiàn)他們與眾不同之處；他們最終都必將得到重用。（意思差不多即可）評分說明：1點1分，給滿4分為止。24 .（5分）作者首先敘寫了他們之間的深厚情誼，表達(dá)了對李秀實離去的不舍；轉(zhuǎn)而想到愛秀實就應(yīng)該讓他功業(yè)才學(xué)得以彰顯，于是又希望他出仕而受朝廷賞識；進(jìn)而又對主簿這樣的小官是否真的能使他功名得以成就、才華得以彰顯心生疑慮；而后以玉為比，來表達(dá)對秀實終將得到重用的信心；但余杭乃京畿要地，任職者皆達(dá)官顯貴，又一次對秀實是否能被重用心懷疑懼；最后，指出只要秀實能夠循道而俟、勤心為政，終會得到重用，再次表達(dá)了對他的信心。全文行文曲折，既有對離別的不舍，又有對其才華的肯定和前途的關(guān)心、期待，感情深摯。評分說明：1點1分，給滿5分為止三寫作70分26.(70分)評分標(biāo)準(zhǔn)一類卷(6370分)，基準(zhǔn)分67分能準(zhǔn)確把握題意，