北京順義區(qū)2021屆高三一模語(yǔ)文試卷及答案

1、北京順義區(qū)2021屆高三一模語(yǔ)文試卷及答案【北京順義區(qū)2021屆高三一模語(yǔ)文試卷及答案】一、本大題共9小題，共31分。閱讀下面材料，完成19題?！静牧弦弧克^酒令，按新版?辭海?的說(shuō)法：“酒令，舊時(shí)飲酒時(shí)助興取樂(lè)的游戲。推一人為令官，余以聽(tīng)令輪流說(shuō)詩(shī)詞，或做其它游戲，違令或負(fù)者罰飲。據(jù)考證，酒令之始可以上溯到周朝初年，鑒于商朝統(tǒng)治者溺酒亡國(guó)的教訓(xùn)，由周公以王命發(fā)布?酒誥?禁酒?！叭猴?，汝無(wú)佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺!起初本意是為了制止酗酒而設(shè)酒令官。在?詩(shī) "小雅 "賓之初筵?第五章中有“凡此飲酒，或醉或否，既立之監(jiān)，或佐之史的句子，這里的“監(jiān)“史即令官，是為限制宴會(huì)上飲酒

2、過(guò)度而設(shè)的執(zhí)法官，對(duì)飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說(shuō)的酒令與其本意恰恰相反，是勸人多飲酒的一種行樂(lè)手段、游藝活動(dòng)。從形式上看，酒令有多種多樣，詩(shī)詞曲文類(lèi)(如作詩(shī)令、說(shuō)詩(shī)令、回環(huán)令等);游戲類(lèi)有拇戰(zhàn)(或曰猜拳、劃拳等)、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、拆字、聯(lián)句等。從內(nèi)容上看，酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。中國(guó)的酒令文化是一種特別、獨(dú)有的酒俗?！熬屏疃殖鋈缃駳v史資料文獻(xiàn)中最早見(jiàn)于?后漢書(shū) "賈逵傳?：“逵作酒令，學(xué)者宗之。但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有廣泛流行。?梁書(shū) "王規(guī)傳?說(shuō)：“湘東王時(shí)為京尹，與朝士宴集，屬規(guī)為酒令。規(guī)沉著對(duì)曰：自江左以來(lái)，未有此舉?？梢?jiàn)，南北

3、朝時(shí)期，酒令并不風(fēng)行。它的流行大概始于唐玄宗創(chuàng)造的擊鼓催花，從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒令有許多種類(lèi)，據(jù)唐人皇甫松?醉鄉(xiāng)日月?記載，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢(shì)令、小酒令、雜法等多種，唐人的詩(shī)歌也多有反映，如白居易的“籌插紅螺碗，斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗，紅袖拂骰盤(pán)，劉禹錫的“杯停新令舉，詩(shī)動(dòng)彩箋忙等等。同時(shí)，一系列的行令、酒約也制定出來(lái)。?醉鄉(xiāng)日月?的目錄里便有“飲論“為賓“律錄事“觥錄事“選徒“令誤“逃席等各項(xiàng)內(nèi)容。宋代的情況與唐代差不多，只是更加豐富。至于明清兩代酒令那么開(kāi)展到了頂峰，舉凡世間事物，人物、花木、蟲(chóng)禽，曲牌、詞牌、詩(shī)文、戲曲、小說(shuō)、中藥、丹令、八卦等等，無(wú)不入令。(

4、取材于姜南?淺析紅樓夢(mèng)中的酒令?)1.根據(jù)材料一，以下對(duì)“酒令的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.據(jù)?酒誥?文字，對(duì)酗酒者可以處以極刑。B.最初的“酒令是勸人多飲酒的行樂(lè)手段。C.據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢至南北朝酒令尚未流行。D.明清兩代，酒令內(nèi)容豐富，幾乎無(wú)不入令。2.以下內(nèi)容沒(méi)有在“材料一中表達(dá)的是(3分)A.酒令的定義 B.酒令的起源 C.酒令的種類(lèi) D.酒令的價(jià)值【材料二】中國(guó)古代文人，喜歡在各種場(chǎng)合顯示學(xué)問(wèn)與才能，以示風(fēng)雅博洽。唐代開(kāi)始，雅令便在文人學(xué)士的酒席間流行開(kāi)了，當(dāng)時(shí)即有“閑征雅令窮經(jīng)史說(shuō)法。雅令的種類(lèi)很多，如古文貫串令、詞牌令、拆字令、四書(shū)令、飛花令等。以下略舉一二?！肮盼呢灤?/p>

5、行令的格式大致如下：先說(shuō)一句古文，接舊詩(shī)一句，再以一個(gè)骨牌(即“牙牌“宣和牌)名稱(chēng)和一支曲牌名稱(chēng)銜接，末以歷書(shū)一句殿底。這么一個(gè)長(zhǎng)句，共同組成“酒面，長(zhǎng)句之間要上下照應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，最后說(shuō)出“酒底?！熬频锥酁榫葡g現(xiàn)成的花果名，再續(xù)古詩(shī)一句，詩(shī)句須有花果名相聯(lián)。?紅樓夢(mèng)?六十二回寶玉做生日，酒席間湘云和寶玉劃拳，湘云贏了寶玉，要寶玉行一個(gè)“古文貫串令，寶玉一時(shí)說(shuō)不出，黛玉便道：“你多喝一鐘，我替你說(shuō)。寶玉真?zhèn)€喝了酒，聽(tīng)黛玉說(shuō)道：“落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過(guò)雁哀，卻是一枝折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來(lái)賓。說(shuō)得大家笑了。眾人說(shuō)：“這一串子倒有些意思。黛玉又拈了一個(gè)榛瓤，說(shuō)酒底道：“榛子非關(guān)隔院砧，

6、何來(lái)萬(wàn)戶(hù)搗衣聲?！八臅?shū)令是用“四書(shū)中的句子組合而成的酒令，這種酒令在明清時(shí)期特別流行。行令時(shí)詳細(xì)要求又各有不同。?重論文齋筆錄?記載了清朝嘉慶年間一那么“四書(shū)令，很有特色。這種酒令要求選用“四書(shū)中的兩個(gè)句子，上一句的末字和下一句的首字須合成一個(gè)藥名，否那么便要罰酒。其佳構(gòu)有：道不遠(yuǎn)人，參也魯(人參);諸侯之寶三，七里之郭(三七);臧武仲以防，風(fēng)乎舞雩(防風(fēng));不知為不知，母命之(知母);殷鑒不遠(yuǎn)，志于道(遠(yuǎn)志);顏路請(qǐng)子之車(chē)，前日于齊(車(chē)前);事親為大，黃衣狐裘(大黃);長(zhǎng)一身有半，夏日那么飲水(半夏);與其弟辛，夷子思以易天下(辛夷)等等?？梢?jiàn)，不熟悉經(jīng)書(shū)的文人是無(wú)法參與這種“四書(shū)令的。明清

7、兩朝科舉制八股取士，當(dāng)時(shí)的文人要參加科舉考試就要死背經(jīng)書(shū)，“四書(shū)令正是在這種背景下流行開(kāi)來(lái)的。除了“四書(shū)令，其它雅令也都具有一定的難度。(取材于史雙元?說(shuō)酒令?)3.根據(jù)材料一、二，以下酒令不屬于“雅令的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(2分)A.骰子令 B.古文貫串令 C.拆字令 D.四書(shū)令4.對(duì)材料二“?紅樓夢(mèng)?酒令一節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.黛玉所說(shuō)的“酒面，首句出自王勃?滕王閣序?。B.“酒底為席間干果榛子，“榛與“砧諧音。C.賈寶玉因飲酒過(guò)量，故無(wú)法完成湘云規(guī)定的酒令。D.黛玉的酒令不僅包含視覺(jué)的景象，還有聽(tīng)覺(jué)因素。5.對(duì)材料一、二涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.?

8、小雅?是?詩(shī)經(jīng)?中“二雅之一?！把偶凑赋⒄龢?lè)。B.白居易是唐代“古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，代表作有長(zhǎng)詩(shī)?長(zhǎng)恨歌?。C.劉禹錫?陋室銘?運(yùn)用托物言志的手法，表現(xiàn)了高尚的追求。D.“四書(shū)即?論語(yǔ)?孟子?大學(xué)?中庸?，是儒家經(jīng)典著作。6.“飛花令是雅令中的一種，最根本的飛花令詩(shī)句中必須含有“花字，且對(duì)“花字出現(xiàn)的位置有嚴(yán)格的要求。這些詩(shī)可自作，也可背誦前人成句。行令者先后相續(xù)，作不出、背不出或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí)，由酒令官命其喝酒。請(qǐng)根據(jù)你的背誦，完成下面的“飛花令。(詩(shī)句可以少于7個(gè)字;任選三句作答;6分)花;花;花;花;花;千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi);花;【材料三】唐宋時(shí)期，最具時(shí)代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助

9、飲多在巡(行)酒之后進(jìn)展，它極大地調(diào)動(dòng)了當(dāng)時(shí)人們的飲酒情趣，唐宋酒令藝術(shù)的繁榮對(duì)唐宋飲酒之風(fēng)的盛行起到了推波助瀾的作用。唐代，酒令開(kāi)始作為一個(gè)專(zhuān)有名稱(chēng)，特指酒筵上那些決定飲者勝負(fù)的活動(dòng)方式。酒令在唐代形成后，很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂(lè)形式，從文人到百姓無(wú)不選擇適應(yīng)其活動(dòng)的酒令來(lái)佐飲。唐代的酒令名目繁多，但如今人們可以知道的大約只有20多種。大多數(shù)唐代酒令至宋代時(shí)就已經(jīng)失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現(xiàn)象，說(shuō)明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及人們行令的差異主要表如今以下幾點(diǎn)：首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多，如頭盤(pán)(亦稱(chēng)投盤(pán)、骰盤(pán))令、籌令等，這

10、些酒令需要借助骰盤(pán)、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同，留傳下來(lái)的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大親密相關(guān)。由于宋代統(tǒng)治者采用重文輕武的政策，加大科舉取士的力度，大大刺激了宋代文化的開(kāi)展，使宋代的文人群體日益擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的文化程度有了較大的進(jìn)步，人們進(jìn)展文字游戲的技巧也比擬嫻熟。酒酣耳熱之際，宋人為后世留下了不少高程度的文字令。其次，唐人行令強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，宋人行令注重參與。唐人尚武任俠，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，行酒令時(shí)也往往強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，負(fù)者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒，有時(shí)看著對(duì)方醉倒而大樂(lè)不已。受此風(fēng)影響，人們千方百計(jì)去尋找罰酒的理由，以致于你懲我罰，毫無(wú)休止。為公平

11、處理因酒令而引起的紛爭(zhēng)和更好地維持酒場(chǎng)秩序，唐人聚飲時(shí)常設(shè)酒糾(亦稱(chēng)席糾、觥使)。與唐代相比，宋人行令更注重參與，不太計(jì)較勝負(fù)。由于宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之上的紛爭(zhēng)也大為減少，所以宋代酒糾的設(shè)置也不如唐代那么普遍。最后，唐人行令比擬豪爽，宋人行令比擬文雅。唐人行令之所以比擬豪爽，除了唐人普遍開(kāi)放豁達(dá)之外，與唐代的酒令形式也不無(wú)關(guān)系。由于唐代的器具令居多，行令時(shí)，人們的注意力隨著骰盤(pán)、香球等器具的運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn)移，往往面目緊張情緒沖動(dòng)。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動(dòng)作令。與此相反，由于宋代的酒令多為文字令，需要的是口齒明晰地吐字講談，而不是如狂似顛地大呼小叫，加之宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之

12、上的紛爭(zhēng)也大為減少，因此宋人行令就顯得比擬謙和、隨意和文雅。(取材于劉樸兵?從酒宴風(fēng)俗看唐宋社會(huì)變遷?)7.根據(jù)材料三，以下說(shuō)法或推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.唐宋時(shí)期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂(lè)形式。B.宋代整體文化程度的進(jìn)步也進(jìn)步了酒令的程度。C.宋人行令更注重參與，因此行錯(cuò)酒令不必罰酒。D.唐人行令的豪爽與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣及酒令形式相關(guān)。8.以下詩(shī)句所描繪的內(nèi)容，沒(méi)有表現(xiàn)唐人行令場(chǎng)面的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.叫噪擲投盤(pán)，生獰攝觥使。(元稹?元和五年?)B.翻醉衫袖拋小令，笑擲骰盤(pán)呼大采。(白居易?就花枝?)C.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。(李商隱?無(wú)題?)D.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶

13、馬上催。(王翰?涼州詞?)9.請(qǐng)結(jié)合上面三那么材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)古代酒令的開(kāi)展情況。(5分)二、本大題共8小題，共25分。閱讀下面文言文完成1017題人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民那么計(jì)量耕稼，商賈那么討論貨賄，工巧那么致精器用，伎藝那么沉思法術(shù)，武夫那么慣習(xí)弓馬，文士那么講議經(jīng)書(shū)。今多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射那么不能穿札，筆那么才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷(xiāo)日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉!梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)

14、檐車(chē)，跟高齒履，沉著出入，望假設(shè)神仙;明經(jīng)求第，那么雇人答策，三九公宴，那么假手賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親，當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨，求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶?假設(shè)能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。有客難主人曰：“吾見(jiàn)學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎?主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也;修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞;木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴

15、也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立出色者如芝草，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類(lèi)，為將那么與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政那么得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦?靈光殿賦?，至于今日，十年一理，猶不遺忘;二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。(取材于顏之推?顏氏家訓(xùn) "勉學(xué)?)【注釋】札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級(jí)官員。鹿獨(dú)：顛沛流離的樣子。10.以下

16、句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.或因家世余緒余緒：前代遺留下來(lái)的B.那么假手賦詩(shī)假：虛假C.非復(fù)曩者之親曩：從前D.自美于礦璞礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉11.以下各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.以此銷(xiāo)日 長(zhǎng)成以后B.明經(jīng)求第，那么雇人答策 為將那么與孫武、吳起同術(shù)C.求諸身而無(wú)所得 生而知之者上D.施之世而無(wú)所用 不師古之蹤跡12.對(duì)以下句子的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.筆那么才記姓名 提筆也就能寫(xiě)寫(xiě)姓名B.塞默低頭 閉口不語(yǔ)，低著頭(以掩飾窘迫)C.特立出色者如芝草 特異、出色的人像芝草一樣(稀少)D.猶蒙被而臥耳 猶如蒙著被子睡覺(jué)一樣(舒適)1

17、3.以下各組語(yǔ)句，全都屬于不學(xué)無(wú)術(shù)者丑態(tài)的一組是(3分)講議經(jīng)書(shū) 射那么不能穿札 蒙然張口，如坐云霧 傅粉施朱望假設(shè)神仙 觸地而安A. B. C. D.14.以下對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.作者強(qiáng)調(diào)人要有所專(zhuān)本，以此立足。B.士農(nóng)工商，沒(méi)有上下，應(yīng)平等相待。C.飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D.作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。15.本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和考慮?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)16.文中以金玉、木石為喻，闡述后天學(xué)習(xí)的重要，荀子?勸學(xué)?中也有以金、木為喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子，請(qǐng)寫(xiě)出該句。(3分)故 ， ， ，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。17.用“/為下

18、面一段文言文畫(huà)線(xiàn)局部斷句。(2分)陳宗訓(xùn)事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買(mǎi)以奉母?；蜻h(yuǎn)方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂(lè)之，至老不衰。(取材于明陸容?菽園雜記?)三、本大題共3小題，共11分。閱讀下面這首宋詞，完成1820題。水調(diào)歌頭 "游覽黃庭堅(jiān)瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。 坐白石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸?！咀⑨尅楷幉荩合刹荨＝鸹眨航痫?/p>

19、的琴徽。這里指琴。白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。為(wéi)：愿作。長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)嘆。18.以下對(duì)作品的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.采用感慨句起首，以芳草如碧帶出春色，激發(fā)讀者興味，引人入勝。B.“溪上“桃花等詞，與首句中“武陵應(yīng)和，也帶出了作者的感情。C.“謫仙何處句，清楚地說(shuō)明作者渴望使用李白的“白螺杯來(lái)飲酒。D.“我為句，采用比照，顯示出作者的清高和對(duì)諂媚者的不屑與輕蔑。19.以下與“明月逐人歸一句所用修辭手法一樣并可成為對(duì)聯(lián)的一句是(2分)A.新晴原野曠 B.白云隨鶴舞C.冰壺含雪魄 D.一天秋似水20.這首詞與陶淵明的?桃花源記?一樣，都間接表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。請(qǐng)結(jié)合詳

20、細(xì)語(yǔ)句，簡(jiǎn)要說(shuō)明它們是如何表現(xiàn)的。(6分)四、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的作品，完成2126題。筆 墨 祭余秋雨世上一切精神文化都需要一種物態(tài)載體?！拔逅男挛幕\(yùn)動(dòng)就遇到過(guò)一場(chǎng)載體的轉(zhuǎn)換，即以白話(huà)文代替文言文;這場(chǎng)轉(zhuǎn)換還有一種更根源性的物質(zhì)根底，即以“鋼筆文化代替“毛筆文化?！拔逅亩肥總冏约菏褂玫氖敲P，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱(chēng)之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完好的世界。作為一個(gè)完好世界的毛筆文化，如今已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。有位朋友對(duì)我說(shuō)，和古代相比，如今的書(shū)法越來(lái)越差，當(dāng)代書(shū)法家沒(méi)有一個(gè)能比得上古代書(shū)法家。我不同意這種看法。古代書(shū)法家的隊(duì)伍很大，層次很

21、多，就我見(jiàn)聞所及，當(dāng)代一些書(shū)法高手完全有資格與古代的書(shū)法家一比上下。但是，一個(gè)無(wú)法比擬的先決條件是，古代書(shū)法是以一種極其廣闊的社會(huì)需要為背景的，因此產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠(chéng)懇;而當(dāng)代書(shū)法終究是一條刻意維修的幽徑，美那么美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠(chéng)懇。由此我想到了古詩(shī)的創(chuàng)作?！拔逅囊越?，能把古詩(shī)寫(xiě)得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩(shī)宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。詩(shī)人自己可以寫(xiě)得非常得心應(yīng)手(如柳亞子、郁達(dá)夫們)，但社會(huì)接納這些詩(shī)作卻并不那么熱情和沉著了。久而久之，敏感的詩(shī)人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格，或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。這里遇到的，首先不

22、是技能技巧的問(wèn)題。我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來(lái)，用這樣美妙絕倫的字寫(xiě)便條實(shí)在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過(guò)的事情。承受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。于是，一種包括書(shū)寫(xiě)者、承受者和周?chē)鸁o(wú)數(shù)相類(lèi)似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無(wú)遺。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是裝點(diǎn)了整體生活的美的精靈。我相信，后代惟妙惟肖地習(xí)摹二王的人，他們所追求的目的即在此處。當(dāng)然，在我看來(lái)，誰(shuí)都很難把寫(xiě)這些便條的隨意性學(xué)到家。在

23、華美的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過(guò)于街市間無(wú)數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來(lái)，都與書(shū)法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。我們今天失去的不是書(shū)法藝術(shù)，而是襯托書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽(tīng)過(guò)當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫(xiě)在黑板上的漢字實(shí)在很不像樣，但絲毫沒(méi)有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。假設(shè)他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫(xiě)出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書(shū)，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛

24、筆寫(xiě)下的各種題詞，恕我不敬，從書(shū)法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。古代文人苦練書(shū)法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)展著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說(shuō)有人磨墨寫(xiě)字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫(xiě)畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了;有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書(shū)法家智永，寫(xiě)壞的筆頭竟積了滿(mǎn)滿(mǎn)五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二

25、百斤吧。唐代書(shū)法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來(lái)掩埋，起名曰“筆冢。沒(méi)有那么多的紙供他寫(xiě)字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說(shuō)，近旁的上萬(wàn)株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是非常驚人的。假設(shè)僅僅為了職業(yè)化的寫(xiě)字謀生，完全犯不著如此。“古墨輕磨滿(mǎn)幾香，硯池新浴燦生光。這樣的詩(shī)句，展現(xiàn)的是對(duì)一種生命狀態(tài)的喜悅?！胺侨四ツト恕Ｊ前?，磨來(lái)磨去，磨出了一個(gè)個(gè)地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)文人。在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書(shū)法來(lái)透視各種文化人格。顏真卿書(shū)法的厚重莊嚴(yán)，歷來(lái)讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當(dāng)然地不喜歡顏?zhàn)?，說(shuō)“真卿得右軍之筋而失之粗魯，“有指

26、法而無(wú)佳處，正如叉手并腳田舍漢。初次讀到這位風(fēng)流皇帝對(duì)顏真卿的這一評(píng)價(jià)時(shí)我忍不住笑出了聲，從他那種“一江春水向東流的文化視角看去，說(shuō)顏?zhàn)窒瘛安媸植⒛_田舍漢是非常貼切的。這是一個(gè)人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對(duì)峙的人格系統(tǒng)，往返觀看煞是有趣。(取材于作者同題散文)21.以下對(duì)文章的理解，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.“五四新文化運(yùn)動(dòng)的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。B.有的人評(píng)價(jià)當(dāng)代書(shū)法家的書(shū)法創(chuàng)作，頗帶有點(diǎn)兒“九斤老太的目光。C.藝術(shù)家的藝術(shù)人格受到社會(huì)接納程度的影響，更受到技能技術(shù)的制約。D.智永等書(shū)家下苦功練習(xí)書(shū)法，在作者看來(lái)，是在磨練自己的生命形象。22.對(duì)以下文中詞語(yǔ)的

27、理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(2分)A.信手：隨手，特別嫻熟。與白居易?琵琶行?“低眉信手續(xù)續(xù)彈句中的意思一樣。B.惟妙惟肖：字模擬得逼真。肖，讀xiào。C.風(fēng)流：風(fēng)韻、儀態(tài)。與?紅樓夢(mèng)?寫(xiě)林黛玉“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度意思一樣。D.對(duì)峙：成對(duì)而立，并不矛盾。“峙，讀chì。23.聯(lián)絡(luò)上下文，解釋文章第段畫(huà)線(xiàn)局部的詳細(xì)含義。(4分)眼睛一亮并不驚奇24.某著名科學(xué)家寫(xiě)字太差，受到網(wǎng)民非議。請(qǐng)根據(jù)本文觀點(diǎn)，寫(xiě)出你的見(jiàn)解。(4分)25.文章第段舉智永、懷素的事例后，作者說(shuō)他們不是為職業(yè)化的謀生，那么他們苦練書(shū)法的目的是什么?聯(lián)絡(luò)全文答復(fù)(5分)26.文中多處運(yùn)用比照手法來(lái)說(shuō)明自

28、己的觀點(diǎn)，請(qǐng)選擇一處，對(duì)表達(dá)效果作簡(jiǎn)要分析。(5分)五、本大題共2小題;共60分。27. 微寫(xiě)作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。“勤奮“吃苦“堅(jiān)持“忍受“頑強(qiáng)是走向成功的共同要求。請(qǐng)你選擇一點(diǎn)，給下面幾部文學(xué)名著中的一個(gè)人物寫(xiě)一段贈(zèng)言，表達(dá)你對(duì)該人物的敬仰(鼓勵(lì)或勸誡)之意。文學(xué)名著：?紅樓夢(mèng)?吶喊?邊城?紅巖?平凡的世界?老人與海?要求：贈(zèng)言要結(jié)合人物的經(jīng)歷或特點(diǎn)，不要泛泛而談;150字左右。中央電視臺(tái)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)播出，引起了同學(xué)們的熱議：要不要背古詩(shī)詞?怎樣學(xué)習(xí)古詩(shī)詞?對(duì)這些問(wèn)題，同學(xué)們意見(jiàn)不一，各執(zhí)己見(jiàn)。請(qǐng)你寫(xiě)一那么短文，投稿給校報(bào)，報(bào)道大家的意見(jiàn)。要求：客觀、全面，有

29、概括性。字?jǐn)?shù)150字左右。以“雨為題，寫(xiě)一段抒情文字(或詩(shī)歌)，不超過(guò)150字。28.作文(50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳??筆墨祭?結(jié)尾說(shuō)：“顏真卿書(shū)法的厚重莊嚴(yán)，歷來(lái)讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。這是認(rèn)為“字如其人;但也有人以秦檜為例，說(shuō)秦檜的字很好，人卻是遺臭萬(wàn)年的奸臣，由此得出“字未必如其人的結(jié)論。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)以“字如其人論或“字未必如其人論為題(二者選擇其一)，寫(xiě)一篇議論文。要求：可以就書(shū)法立論，也可以由書(shū)法說(shuō)開(kāi)去;觀點(diǎn)明確，論證合理，構(gòu)造明晰。不少于700字。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多都表現(xiàn)為某種技藝，如文學(xué)(詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)、戲曲)、書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、曲藝及建筑、

30、園林假設(shè)某天醒來(lái)，你居然就成了某一方面的專(zhuān)家高手，你想成為哪一種高人，將會(huì)發(fā)生什么故事?請(qǐng)展開(kāi)想象，以“早晨醒來(lái)，我突然發(fā)現(xiàn)，自己成了一名為開(kāi)頭，寫(xiě)一篇記敘文，表達(dá)出你對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的感受或認(rèn)識(shí)。要求：發(fā)揮想象，有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)。題目自擬。不少于700字。答案 一、本大題共9小題，共31分。1.B(3分) 2.D(3分) 3.A(2分) 4.C(3分) 5.B(3分)6.(詩(shī)句可以少于6個(gè)字;任選三句作答;6分)參考答案：花重錦官城;春花秋月何時(shí)了;迷花倚石忽已暝;楊花落盡子規(guī)啼;桃花落，閑池閣;春江花朝秋月夜;楓葉荻花秋瑟瑟;滿(mǎn)地黃花堆積;間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑;隔江猶唱后庭花。7.C(3分)8

31、.D(3分)9.(5分)參考答案：周初設(shè)酒令官，限制酗酒。東漢出現(xiàn)酒令，不流行，魏晉沿襲。唐代開(kāi)始流行，強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，多雅令(器具令)，并繁榮起來(lái)。宋代沿襲并改觀，強(qiáng)調(diào)參與，多文字令。明清兩代到達(dá)頂峰，多四書(shū)令?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5點(diǎn)，每寫(xiě)出一點(diǎn)得1分。二、本大題共7小題，共25分。10.B(3分)11.B(3分)12.D(3分)13.A(3分)14.B(3分)15.(5分)答題例如：我贊同作者加強(qiáng)幼教的觀點(diǎn)。小的時(shí)候要及時(shí)教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小時(shí)候背了很多詩(shī)，至今還不忘，而如今事情多且繁雜，不能集中注意力，記憶就差多了。所以，學(xué)習(xí)要趁早。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】有作者的觀點(diǎn)且正確，2分。能聯(lián)絡(luò)自

32、己的實(shí)際，且與作者觀點(diǎn)親密相關(guān)，2分。語(yǔ)言通順，1分。16.(3分)木受繩那么直金就礪那么利君子博學(xué)而日參省乎己17.(2分)每飲食親友家/遇時(shí)新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每斷對(duì)一處得1分;斷錯(cuò)不得分。三、本大題共3小題，共11分。18. C(3分)19. B(2分)20.(6分)參考答案：桃花源是陶淵明心中的理想境界，“芳草鮮美“落英繽紛“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)“不知有漢無(wú)論魏晉，顯示出陶氏對(duì)美妙、平和、自然的理想社會(huì)的向往;這首詞中，作者寫(xiě)所游之地“溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝，那里可以一展浩氣，可以自由自在地“坐白石，倚玉枕，拂金徽。正是因?yàn)樘铡ⅫS所處的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有這樣的境界，

33、他們才如此熱愛(ài)并在作品里謳歌這樣的境界。作者內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的怨憤，不與現(xiàn)實(shí)同流合污的清高志趣，正是這樣表現(xiàn)出來(lái)的。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】分別答出陶、黃作品的內(nèi)容，并準(zhǔn)確分析其思想(對(duì)美妙社會(huì)的向往;對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn))，各3分。意思對(duì)即可。四、本大題共6小題，共23分。21.C(3分)22.D(2分)23.(4分)參考答案：覺(jué)得二王的書(shū)法美妙絕倫。二王的字寫(xiě)得這么好很正常。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每1點(diǎn)各2分。意思對(duì)即可。24.(4分)參考答案：如今已經(jīng)缺少了襯托書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向，因此科學(xué)家寫(xiě)字寫(xiě)得差，不是什么特殊現(xiàn)象，不能用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】引用作者觀點(diǎn)，2分，得出結(jié)論，1分。表述明晰流暢，1分。意

34、思對(duì)即可。25.(5分)參考答案：追求藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化，使書(shū)法成為點(diǎn)化整體生活的美的精靈;修煉自己的生命形象;展現(xiàn)生命的喜悅?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每一點(diǎn)各1分，語(yǔ)言通暢，2分。26.(5分)答案例如：作者把五四以后和古代的詩(shī)詞創(chuàng)作作比照，說(shuō)明社會(huì)整體文化根底對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的影響宏大，進(jìn)而以此說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)氣氛對(duì)書(shū)法家創(chuàng)作的影響也是宏大的。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】選取對(duì)象正確，1分;點(diǎn)明比照點(diǎn)，1分;準(zhǔn)確分析比照的表達(dá)目的，2分。表述明晰，1分。五、本大題共2小題;共60分。27.微寫(xiě)作(10分)略28.作文(50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳?略文言文翻譯參考：人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專(zhuān)業(yè)，農(nóng)民那么商議耕稼，商人那么討論貨財(cái)，工匠那么精造器用，懂技藝的人那么考慮方法技術(shù)，武夫那么練習(xí)騎馬射箭，文士那么研究議論經(jīng)書(shū)。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭那么不能穿鎧甲，握筆那么才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打法日子，以此來(lái)終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿(mǎn)足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡，談古賦詩(shī)，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無(wú)處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢?梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有人不講究熏衣