“大學(xué)語文”答案(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上問答題（共10題，每題10分）1. 、什么叫“文眼”？設(shè)置“文眼”有什么好處？史記·淮陰侯列傳的“文眼”是什么？請(qǐng)結(jié)合這篇傳文具體說明之。 文眼，是我國傳統(tǒng)的、獨(dú)有的關(guān)于文章寫作的術(shù)語。文章中最能顯示作者寫作意圖的詞語或句子叫“文眼”。好處：起到揭示主旨、升華意境、涵蓋內(nèi)容的作用。史記·淮陰侯列傳的文眼是：全文最后一句：“ 一體，自古所難。 深薦，策 壇。沈沙決水，拔幟傳餐。與漢漢重，歸楚楚安。三分不議，偽游可嘆。”來概括，韓信能得以重用靠的是蕭何，蕭何追韓信，到登壇拜將，韓信的才能才得以施展。在韓信短暫的一生中，彰顯了他卓越的軍事才能，“置之死地

2、而后生”，讓眾將是心服口服。劉邦到最后能得到天下，韓信的功勞不可抹殺?？勺罱K因?yàn)轫n信功高蓋主，惹來了殺身之禍，到最后死亡也是蕭何，所以說“成也蕭何，敗也蕭何”。 因?yàn)檫@句話總結(jié)了全文，也總結(jié)了韓信的一生，而傳體是描述人的，這便是全文的文眼。二、閱讀論語·先進(jìn)“侍坐”章，然后回答問題：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾？毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，

3、以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1、侍坐章記錄了孔子親自主持的一次小型主題班會(huì)的情況。請(qǐng)問

4、這次主題班會(huì)的討論題是什么？各人的 2、子路、冉有、公西華、曾皙分別是怎么發(fā)言的？1、子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇废胫卫硪粋€(gè)小國家，使它強(qiáng)盛。2、冉有：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比接幸蚕胫螄谷嗣窀蛔?，但比子路謙遜得多。3、公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”公西華想做禮觀，傳禮。4、曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙想做一個(gè)隱士與志同道合者享受人生。3、四位學(xué)生的發(fā)言分別體現(xiàn)了各自

5、怎樣的性格和志趣？子路比較自信，冉有比較謙恭，公西華則注重禮節(jié)，曾皙?jiǎng)t是淡泊名利。三、閱讀下列文字，然后回答問題：挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)於掌。詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。1、這段文字運(yùn)用了何種論證方法？因果論證，引證法。2、請(qǐng)一一指出這段文字中詞類活用的現(xiàn)象。王之不王：名作動(dòng)，稱王。老吾老：老：形

6、做動(dòng)。尊重。老：形做名。老人。幼吾幼：前幼：愛護(hù)。后幼：小孩。3、“言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。”這三句話是什么意思？是說要把這樣的用心推廣到各個(gè)方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)不住。四、閱讀下列文段，然后回答問題：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚

7、；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有馀地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。”1、庖丁的這段話可以分為幾個(gè)層次？各個(gè)層次的大意是什么？三層：第一層，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；第二層，具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段：開始“所見無非牛者”，三年后“目無全?！保詈蟆耙陨裼龆灰阅恳暋?，寫出只有在長期實(shí)踐的活動(dòng)中，注意摸索，積累經(jīng)驗(yàn)，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。第三層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。2、出自這段話的成語有

8、哪些？目無全牛、游刃有余、躊躇滿志、切中肯綮五、詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！遍_頭兩句是用描寫自然環(huán)境來烘托氣氛和心境。這屬于“賦、比、興”中的哪一種？文心雕龍和詩集傳分別是怎樣解釋“興”的？詩經(jīng)中的“興”可細(xì)分為哪幾種情況？請(qǐng)一一舉例說明之。劉勰在文心雕龍中，認(rèn)為“比顯而興隱”，“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議?！痹娂瘋鳎骸芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”。六、請(qǐng)全面分析白居易賦得古原草送別詩的格律特點(diǎn)。（離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。）然后

9、說明此詩是怎樣使“古原”、“草”、“送別”打成一片的？這是一曲野草頌，進(jìn)而是生命的頌歌，而且還寫出作者對(duì)朋友的依依不舍。野草離離，生生不已。離離是生長的態(tài)勢(shì)；歲歲枯榮是其生命之律動(dòng)過程，其意蘊(yùn)是規(guī)律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延續(xù)的。詩人把它放在熊熊的烈火中去焚燒，在毀滅與永生的壯烈對(duì)比中，驗(yàn)證其生命力之頑強(qiáng)。野火焚燒象征生命之艱辛和考驗(yàn)；春風(fēng)吹又生言其頑強(qiáng)不屈，執(zhí)著不移；“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”說明野草無所不往，勢(shì)不可阻。詩的前四句側(cè)表現(xiàn)野草生命的歷時(shí)之美；后四句側(cè)重表現(xiàn)其共時(shí)之美。尾聯(lián)扣送別之意，"又"字暗示離別乃古今人事之所難免；十里長亭，離別之情如春草萋萋

10、。 亦有說此詩別有寓意者。唐詩三百首："詩以喻小人也。消除不盡，得時(shí)即生，干犯正路。文飾鄙陋，卻最易感人。"詩境淺說："誦此詩者，皆以為喻小人去之不盡，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本無確定，以為喻世道，則治亂循環(huán)；以為喻天心，則貞元起伏。雖嚴(yán)寒盛雪，而春意已萌。見仁見智，無所不可。" 歌頌野草，又超出野草，給人積極的鼓舞力量。蔑視“野火”而贊美“春風(fēng)”，又含有深刻寓意。七、結(jié)合蘇軾的念奴嬌（赤壁懷古）詞，簡述豪放派詞的主要特色。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”三句臨空飛來，劃破歷史的時(shí)空，用滔滔大江淘洗古中國千百年的英雄人物，實(shí)

11、在出人意表，創(chuàng)出了闊大雄渾的藝術(shù)境界，讀者的思維也仿佛伴著這滾滾東去的江水而放縱奔流，從而拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。接著，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句描寫古戰(zhàn)場(chǎng)的雄壯之景，以勢(shì)奪人。用“亂”“驚”摹形狀態(tài)，借“穿”“卷”活化背景，使古戰(zhàn)場(chǎng)雄奇豪邁而又富有虎虎生氣，一掃“詩莊詞媚”的舊習(xí)?！皝y石穿空，驚濤拍岸”這兩句又是一幅對(duì)聯(lián)，并且對(duì)得很工整，很有氣勢(shì)，這不能不說是蘇詞煉字藝術(shù)的魅力。所以，這三句寫景狀物，以蘇軾特有的豪放之氣蕩滌著讀者的心胸。蘇軾的赤壁懷古，在仰慕古英雄的時(shí)候，自然帶出了自己的失意之情。結(jié)句“人生如夢(mèng)，一樽不酹江月”，看似消極悲觀，實(shí)質(zhì)上是借佛、道思想放松自己，安慰自

12、己，追求一種精神上的豁達(dá)。蘇軾是一位集儒、釋、道思想于一身的書生，在遭受“烏臺(tái)詩案”的坎坷，身貶黃州之后，佛、道思想的清曠達(dá)觀襟懷成了他在逆境中奮進(jìn)的精神支柱。所以蘇詞“極超曠，而意極和平”，“人生如夢(mèng)”為和平之語，是豪放之中透出的曠達(dá)。八、魯迅秋夜中的象征體系是怎樣的？這是一篇含蓄雋永的散文，通過描寫肅殺、寒冷的秋夜中的各種景物，表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)孤獨(dú)、苦悶、激憤的心境，體現(xiàn)了作者與惡勢(shì)力進(jìn)行不妥協(xié)斗爭(zhēng)的精神。文章描寫的是秋夜里一些有特征、有象征意義的事物，景物描寫背后貫穿的是深沉含蓄的情感線索；在行文上，則以“我”的視點(diǎn)游動(dòng)為轉(zhuǎn)移。寫后園：“墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”為什么

13、反復(fù)點(diǎn)明棗樹？歷來有爭(zhēng)議。大概是為了表明棗樹在作者心目中的地位，表明作者在各種景物中突出棗樹的形象。另外，作者還有可能是為了表現(xiàn)一點(diǎn)語言的諧趣。此數(shù)語可視為本文文眼，就像“這幾天心里頗不寧靜”是荷塘月色中的文眼一樣，因?yàn)樗鼈兪菍憽拔摇钡墓聭嵭木车钠瘘c(diǎn)，是理解本文寫景意蘊(yùn)和作者思想感情的關(guān)紐。寫夜空：它奇怪而高，非常之藍(lán)， 著著星星的冷眼而自以為大有深意，并給大地降下繁霜。其特點(diǎn)是：高遠(yuǎn)，冷漠，險(xiǎn)惡。它象征著黑暗勢(shì)力，或者象征著黑暗社會(huì)。寫小粉紅花：它是無名花，開得極細(xì)小，凍得紅慘慘的，可還做著春天的夢(mèng)。其特點(diǎn)是：弱小，受害，純真，盲目樂觀。它象征著社會(huì)上心地單純而善良的受壓迫的弱勢(shì)人群。寫棗樹

14、、夜空和月亮：棗樹比小粉紅花看得、想得更遠(yuǎn)；它光禿禿的，帶著皮傷，但仍不顧一切地直刺著天空和月亮。其特點(diǎn)是：清醒，沉著，孤獨(dú)，疾惡如仇，堅(jiān)強(qiáng)不屈。它象征著寧愿粉身碎骨也要與黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)到底的斗士。夜空的形象在這里有所變化，“不安了”，“避開棗樹”，暴露了色厲內(nèi)荏的另一面。月亮也被棗樹刺得“窘得發(fā)白”，“也暗暗地躲到東邊去了”，原先它像夜空一樣囂張，現(xiàn)在比夜空還要脆弱。寫夜游的惡鳥：它發(fā)出怪異可怖的聲音，擾亂夜的安寧。其特點(diǎn)是：恐怖、孤立。它象征著什么，歷來有爭(zhēng)議；比較多的看法是象征著破壞黑暗統(tǒng)治秩序的孤獨(dú)斗士。以上是后園的景物描寫，接下來便是室內(nèi)景物描寫。主要描寫了小青蟲。它在玻璃窗戶上亂撞，

15、投奔光亮，落入火中。其特點(diǎn)是：弱小，莽撞，可愛，可憐。它象征著投奔光明卻無謂地犧牲了的幼稚的人們。九、老舍的短篇小說斷魂槍在構(gòu)思上，是怎樣圍繞一件事寫三個(gè)人的？斷魂槍寫于1935年。年初，老舍本想寫一部武俠長篇小說二拳師，后由于各種原因未寫成，便將其中一個(gè)最精彩的段落改寫成短篇小說斷魂槍。小說斷魂槍和微神一樣是公認(rèn)的老舍最優(yōu)秀的短篇小說，但斷魂槍的文字比微神易懂得多，而且意味深長，令人深思小說描寫了一位名叫沙子龍的神槍手，在手槍和火車的時(shí)代到來，鏢局失去了存在的意義之時(shí)，仍然沉湎于自己過去的威風(fēng)，不肯接受現(xiàn)實(shí)。小說在藝術(shù)處理上頗為圓潤老到，特別是最后的結(jié)尾，真是神來之筆。“五虎斷魂槍”究竟怎樣高妙，始終是影影綽綽的神龍見首不見尾。當(dāng)“神槍沙子龍”遭到徒弟的奚落以后，選了個(gè)“夜靜人稀”的時(shí)候，“一氣把六十四槍刺下來”，望星空，遙想當(dāng)年馳騁武林、野店荒林的威風(fēng)，不能自拔。想起如今的世道，只有嘆命運(yùn)的無奈。他“用手指慢慢摸著冰涼的槍身，”微笑里甩出斬釘截鐵的四個(gè)字“不傳不傳”，全篇便戛然而止。小說給讀者留下的審美想象空間是巨大的，那一聲似乎能撐破夜空的“不傳”，里邊鑄滿了多么深沉而凝重的歷史滄桑。一闋“斷魂”的殘夢(mèng)，就這樣把“