高中政治 對(duì)列寧、斯大林和毛澤東的一些思考素材 新人教版選修2

1、對(duì)列寧、斯大林和毛澤東的一些思考科學(xué)社會(huì)主義理論是由馬克思和恩格斯提出創(chuàng)立的，法國(guó)巴黎公社則是對(duì)社會(huì)主義最初的一次極有意義的嘗試。人類(lèi)的任何一次有開(kāi)創(chuàng)性的意義的探索都難免遭遇這樣或那樣的挫折，巴黎公社的實(shí)踐同樣如此。但人類(lèi)在追求更加美好生活的道路上的探索是不會(huì)停止的。  要把科學(xué)社會(huì)主義理論提出的人類(lèi)美好前景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，是需要不斷探索的。任何新事物從出現(xiàn)到逐漸成熟總會(huì)有一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義的發(fā)展同樣如此。要把社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，關(guān)鍵就在于能夠不斷在實(shí)踐中科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻地認(rèn)識(shí)揭示出社會(huì)主義發(fā)生發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。也只有這樣才能不斷地推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

2、60;巴黎公社失敗了，必然有失敗的原因，找出失敗的原因，就能夠在今后的工作中避免無(wú)謂的錯(cuò)誤。巴黎公社的失敗，一是缺乏一個(gè)統(tǒng)一堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨核心的領(lǐng)導(dǎo)，二是對(duì)敵人太仁慈；對(duì)敵人的仁慈就是對(duì)自己的殘忍。沒(méi)有堅(jiān)定集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心，雖然暫時(shí)沖垮了敵人，但是無(wú)法抵擋住敵人有組織的反撲，這樣就必然失敗。無(wú)組織的多數(shù)人不是有組織的少數(shù)人的對(duì)手。巴黎公社剛成立，就進(jìn)行各種民主選舉活動(dòng)，而置暫時(shí)被趕走的敵人于不顧，這樣就給了敵人充分的時(shí)間重新組織集結(jié)起來(lái)進(jìn)行反攻倒算，而此時(shí)還在鬧哄哄地民主地吵作一團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)當(dāng)然無(wú)法組織起有效的反擊了。這說(shuō)明，巴黎公社成立后，應(yīng)該更加有效地集中力量，以對(duì)敵人進(jìn)行必要的繼續(xù)

3、打擊，以使其喪失基本的反攻能力。只有這樣才能夠捍衛(wèi)剛剛成立的人民政權(quán)，才能鞏固剛剛成立的人民政權(quán)，只有這樣才能繼續(xù)發(fā)展人民的事業(yè)。 在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的俄共產(chǎn)主義政黨，是領(lǐng)導(dǎo)俄人民解放事業(yè)的核心力量。十月革命的勝利，建立了人民政權(quán)，進(jìn)而戰(zhàn)勝來(lái)自國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)派的反攻，而捍衛(wèi)了人民政權(quán)。列寧去世后，在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)進(jìn)行了艱苦卓絕的國(guó)家工業(yè)化革命。通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)手段，蘇聯(lián)在短短的三十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，而這一切成果的取得都是通過(guò)本國(guó)人民的艱苦積累而實(shí)現(xiàn)的。蘇聯(lián)工業(yè)化的成功，為二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)販子奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。倘若蘇聯(lián)未能在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的話，而依然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)

4、的話，那他的命運(yùn)就會(huì)跟中國(guó)的清朝時(shí)期一樣了，一旦德國(guó)占領(lǐng)蘇聯(lián)，接下來(lái)德日聯(lián)手則中國(guó)亦將全面崩潰解體。二戰(zhàn)的勝利，蘇聯(lián)不僅鞏固了社會(huì)主義政權(quán)，而且為中國(guó)革命的勝利提供了客觀的有利條件。在毛澤東的統(tǒng)帥下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了人民政權(quán)的新中國(guó)。二建立社會(huì)主義制度只是第一步，還要繼續(xù)建設(shè)鞏固發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。 歷史已然成為過(guò)去，歷史本身是無(wú)可指責(zé)的，因?yàn)橹肛?zé)歷史并不能改變過(guò)去的歷史，今天的人們要面對(duì)的是今天的新問(wèn)題，需要尋找新的解決問(wèn)題的具體理論和方法。指責(zé)過(guò)去是容易的，但這從來(lái)就是懦夫的行為。 分析總結(jié)歷史的意義在于通過(guò)歷史的表面現(xiàn)象來(lái)把握歷史內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)

5、邏輯，只有這樣才能真正主動(dòng)預(yù)見(jiàn)歷史的未來(lái)發(fā)展。 蘇聯(lián)成立后，列寧較早的去世了。列寧去世前曾提出新經(jīng)濟(jì)政策的設(shè)想，但在他去世后，這一政策未被很好地貫徹執(zhí)行下去，而為斯大林的集中計(jì)劃統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)所取代。作為今天的人們來(lái)說(shuō)，歷史已過(guò)去約一個(gè)世紀(jì)了，這個(gè)時(shí)候如果來(lái)評(píng)價(jià)這一事件的話，也許更容易客觀一些了。今天我們可以說(shuō)，如果蘇聯(lián)真的按照列寧的新經(jīng)濟(jì)政策搞下去的話，則蘇聯(lián)的工業(yè)化絕對(duì)不可能在最短的時(shí)間內(nèi)成功，那么接下來(lái)蘇聯(lián)就絕對(duì)無(wú)法抵擋住希特勒的進(jìn)攻，蘇聯(lián)將被直接消滅，進(jìn)而中國(guó)也將被肢解消滅。不管蘇聯(lián)在工業(yè)化中犯了哪些錯(cuò)誤，但其結(jié)果的確在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，這樣也才保衛(wèi)了蘇聯(lián)。如果沒(méi)有斯大林的

6、這一卓越領(lǐng)導(dǎo)貢獻(xiàn)，也就不存在后來(lái)的蘇聯(lián)人詆毀否定斯大林的事情了，因?yàn)樘K聯(lián)早已被消滅了嘛。 新中國(guó)成立后，其實(shí)也是在兩種路線思想的斗爭(zhēng)下發(fā)展的。倘若按照“三自一包”之類(lèi)的思想搞中國(guó)建設(shè)的話，中國(guó)也絕對(duì)無(wú)法在70年代末就基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，也無(wú)法建立起基本獨(dú)立自主的工業(yè)體系，那么在接下來(lái)的改革開(kāi)放中，中國(guó)將早已被西方的優(yōu)勢(shì)工業(yè)力量沖垮，沖的七零八落，不僅會(huì)再次淪為凄慘的殖民地，甚至國(guó)家分裂解體也大有可能。而按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想，中國(guó)則成功地在30年的最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化，建立起基本獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。但即便如此，雖然毛澤東時(shí)代留下了強(qiáng)大的工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)，但在后來(lái)的改革開(kāi)放

7、中，由于中國(guó)事實(shí)上很大程度放棄了獨(dú)立自主的思想，如電子航空工業(yè)等的重大建設(shè)紛紛下馬，導(dǎo)致中國(guó)的技術(shù)能力遭到嚴(yán)重的破壞，由于核心技術(shù)的缺乏，使中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力日益匱乏。當(dāng)今中央提出倡導(dǎo)實(shí)施自主創(chuàng)新的號(hào)召思想政策顯然是有針對(duì)性的。 但在國(guó)家工業(yè)化成功之后，主要的重工業(yè)建立起來(lái)后，社會(huì)主義如何繼續(xù)發(fā)展，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，蘇聯(lián)沒(méi)有解決好，而中國(guó)則進(jìn)行了新的探索。蘇聯(lián)的統(tǒng)治計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式日益限制了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步的發(fā)展，而中國(guó)則利用市場(chǎng)手段進(jìn)行了新的嘗試摸索。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的探索實(shí)踐與列寧當(dāng)年提出新經(jīng)濟(jì)政策存在一些的相似之處?；蛘哌@樣說(shuō)，如果蘇聯(lián)在工業(yè)化成功之后，再次回過(guò)頭來(lái)嘗試按照列寧

8、當(dāng)年提出的新經(jīng)濟(jì)政策思想進(jìn)行一些新的摸索改革的話，也許蘇聯(lián)就會(huì)找到新的活力。但歷史不能假設(shè)，蘇聯(lián)最后走上了另一條道路，甚至連自己都被消滅了。當(dāng)然中國(guó)改革的這個(gè)過(guò)程中，既有一些新的成果，但也存在一些新的問(wèn)題。這都需要人們繼續(xù)進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。三脫離具體的歷史背景，而只是站在今天的位置上看問(wèn)題，后人會(huì)很容易對(duì)前人發(fā)出這樣或那樣的指責(zé)。但這種面對(duì)歷史的態(tài)度，從來(lái)就是蠢人的做法。 斯大林去世后，國(guó)內(nèi)外的各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)斯大林進(jìn)行全面地妖魔化，把斯大林時(shí)代描繪的一團(tuán)漆黑。一些蘇聯(lián)文人創(chuàng)作的很多傷痕文學(xué)，對(duì)斯大林時(shí)代進(jìn)行詛咒。文人的視野是和政治家不同的，文人可能會(huì)為某些個(gè)別的個(gè)人遭遇而痛苦流涕，

9、但政治家不能象文人那樣思考問(wèn)題，政治家的視野應(yīng)該是宏大而寬廣的，是從整體上全面思考國(guó)家社會(huì)的問(wèn)題。如果只會(huì)用文人的眼光看待政治家，這樣的人是搞不好國(guó)家問(wèn)題的。象蘇聯(lián)的最后那位領(lǐng)導(dǎo)人，戈?duì)柊蛦谭?，就給自己的定位出了問(wèn)題，因?yàn)樗乃魉鶠椴皇前凑找粋€(gè)政治家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的，或者說(shuō)他根本就不是一個(gè)合格的政治家，倒是非常喜歡作秀，倒象一個(gè)文化名人。 最初在對(duì)斯大林的妖魔化過(guò)程中，很少提到列寧，因?yàn)榱袑幦ナ赖脑缏?。但是隨著斯大林的全盤(pán)否定，攻擊的矛頭也必然轉(zhuǎn)向到蘇聯(lián)和蘇共身上，這樣一來(lái)，就連列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的革命也在否定之列了。這種現(xiàn)象其實(shí)也很大程度上在中國(guó)重演著，隨著一些人對(duì)毛澤東的妖魔化和全

10、盤(pán)否定，進(jìn)而開(kāi)始攻擊中共和中國(guó)革命，甚至連孫中山都無(wú)法幸免，因?yàn)樵谘笈珎兊男睦铮故亲鑫鞣饺说闹趁竦刈吖凡沤谐鱿ⅰ?#160; 但中國(guó)與蘇聯(lián)又有一個(gè)不同的地方，蘇聯(lián)是一些社會(huì)上層否定斯大林，進(jìn)而社會(huì)普通階層也跟著否定斯大林，最終被這些上層給徹底忽悠了。而中國(guó)的廣大普通社會(huì)階層卻不是那么容易被忽悠的，因?yàn)橹袊?guó)人民對(duì)毛澤東的體會(huì)認(rèn)識(shí)與蘇聯(lián)民眾對(duì)斯大林的體會(huì)認(rèn)識(shí)是不同的。在蘇聯(lián)，斯大林是神秘的，不為廣大蘇聯(lián)民眾所認(rèn)知的，而毛澤東則不同，尤其在文革的過(guò)程中，毛澤東的每一項(xiàng)最新指示都在第一時(shí)間直接傳遞到進(jìn)行文革的人們的思想里，群眾本身就是文革的參與者實(shí)踐者，文革到底發(fā)生了什么事情他們心里最清楚，在這個(gè)過(guò)程中，人們大體知道毛澤東的所思所想，他們感到毛澤東理解他們，這樣一來(lái)，當(dāng)一些人利用文革來(lái)妖魔化毛澤東時(shí)，就必然在廣大經(jīng)歷過(guò)毛澤東時(shí)代的人們心里遭到排斥，表面上一些人否定毛澤東否定的熱熱鬧鬧的，其實(shí)廣大群眾未必買(mǎi)他們的賬，倒是這些人自己在宣傳否定毛澤東的過(guò)程以為毛澤東真的被否定掉了，而毛澤東熱卻靜悄悄地在民間潛