歷史文化名城保護(hù)蘇州意象

1、蘇州意象4102090103 郝瑞凱指導(dǎo)老師 ：陳穩(wěn)亮“雕幾塊中國(guó)的花窗，框起這天人合一的融洽。構(gòu)一道東方的長(zhǎng)廊。連接那歷史文化的深邃。是一曲綿延的姑蘇詠唱，吟唱得這樣風(fēng)風(fēng)雅雅。是幾幅簡(jiǎn)練的山林寫(xiě)意，卻不是那般細(xì)細(xì)微微。采幾塊多姿的湖畔奇石，分一片迷濛的吳門煙水，取數(shù)幀流動(dòng)的花光水影，記幾個(gè)淡遠(yuǎn)的歲月章回。 ?蘇園六記?1、人間天堂 中國(guó)有句諺語(yǔ)“上有天堂，下有蘇杭，此語(yǔ)道出了古時(shí)蘇州的繁華，也表達(dá)了人們對(duì)蘇杭兩地的向往。盡管江南名郡遍布，但蘇杭顯得更得世人垂青，穩(wěn)居頭牌。?雙調(diào)蟾宮曲詠西湖?中寫(xiě)道“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香，宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫(huà)舫，盡歡聲無(wú)日不笙簧，春

2、暖花香，歲稔時(shí)康。真乃上有天堂，下有蘇杭。 蘇州有秀美的山水環(huán)境，悠久的歷史和豐富的文化積淀，曾經(jīng)一直延續(xù)著天地人和的棲居方式。農(nóng)業(yè)興隆工商業(yè)繁榮，人民富足，在歷史上被譽(yù)為人間天堂。在城市規(guī)劃方面它延續(xù)了2500年的建城史成為我國(guó)歷史上的建城典范，?平江圖?所記錄的蘇州古城“湖山環(huán)繞，天然清曠 的山水意境，水路并行的雙棋盤格局，向人們展示了當(dāng)年的天堂勝景。 公元前541年，伍子胥“相土嘗水，象天法地，建筑大城，周圍四十七里，與如今蘇州古城的位置、規(guī)模、格局根本一致，蘇州可以堪稱我國(guó)城建史上的活化石。 蘇州西部山優(yōu)水美，北東南側(cè)是廣闊的平原水網(wǎng)地區(qū)，農(nóng)業(yè)興隆，繁體字的“蘇就是表意“魚(yú)米之鄉(xiāng)。從資

3、源稟賦、空間形態(tài)、文化特征三個(gè)方面概括出九大特質(zhì)：1 1、天下糧倉(cāng)、天下糧倉(cāng)“蘇州熟，天下足蘇州熟，天下足”2 2、工商之都、工商之都天工開(kāi)物天工開(kāi)物記載：記載：“良良玉雖集京師，工巧則推蘇玉雖集京師，工巧則推蘇郡，清郡，清江南通志江南通志記載：記載：“今吳中賦人，幾半九洲今吳中賦人，幾半九洲” 3 3、人才輩出、人才輩出清代蘇州府蘇出的狀元占清代蘇州府蘇出的狀元占全國(guó)總數(shù)的全國(guó)總數(shù)的1/5強(qiáng)，是浙強(qiáng)，是浙江?。ǖ诙┖蜕綎|省江?。ǖ诙┖蜕綎|?。ǖ谒拿┲?。（第四名）之和。4 4、世間美景、世間美景天堂究竟是什么樣？不得天堂究竟是什么樣？不得而知，想必集真善美于一而知，想必集真善美于一

4、身。蘇州既然被譽(yù)為人間身。蘇州既然被譽(yù)為人間天堂，必是人間之至境了。天堂，必是人間之至境了。5 5、文化寶藏、文化寶藏蘇州給后人留下了豐盛的蘇州給后人留下了豐盛的文化財(cái)富，市域內(nèi)有了兩文化財(cái)富，市域內(nèi)有了兩個(gè)國(guó)家級(jí)的歷史文化名城，個(gè)國(guó)家級(jí)的歷史文化名城，還有大量的非物質(zhì)文化遺還有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。產(chǎn)。 6 6、江南水鄉(xiāng)、江南水鄉(xiāng)蘇州古城至今保留了蘇州古城至今保留了“三三橫三直加一環(huán)橫三直加一環(huán)”的水路雙的水路雙井字格局，蘇州水網(wǎng)一直井字格局，蘇州水網(wǎng)一直兼具、防洪、生活、航運(yùn)、兼具、防洪、生活、航運(yùn)、景觀、生態(tài)等多種功能。景觀、生態(tài)等多種功能。7 7、兼容并蓄、兼容并蓄蘇州文化稱得上是文武

5、兼蘇州文化稱得上是文武兼?zhèn)?、雅俗共賞、平等地包備、雅俗共賞、平等地包容，理性與感性的共在，容，理性與感性的共在，傳承與革新的并行。傳承與革新的并行。8 8、天人合一、天人合一人居環(huán)境的營(yíng)造方面，蘇人居環(huán)境的營(yíng)造方面，蘇州堪稱典范，州堪稱典范， “一勺代一勺代水，一拳代山水，一拳代山”，人們可，人們可以以“不出門廓獲山林之野，不出門廓獲山林之野，身居鬧市而有林泉之樂(lè)身居鬧市而有林泉之樂(lè)”。 9 9、詩(shī)意棲居、詩(shī)意棲居如果多瑙河有如果多瑙河有“樂(lè)思樂(lè)思”，塞納河有塞納河有“畫(huà)思畫(huà)思”，那么，那么蘇州水則有蘇州水則有“詩(shī)思詩(shī)思”。蘇。蘇州園林為文化意蘊(yùn)深厚，州園林為文化意蘊(yùn)深厚，使城市詩(shī)意盎然。使城

6、市詩(shī)意盎然。九大特質(zhì)是“人間天堂的骨肉和血脈，它既是蘇州史上的驕傲，也是蘇州迎接全球化挑戰(zhàn)，參與城市競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、走向持續(xù)、安康、和諧開(kāi)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。2、城市意象、城市意象2.1 整體格局整體格局 蘇州古城整體呈水陸雙棋盤格局，內(nèi)部經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，逐漸衍生出眾多“前街后河、河街圍繞的居住街坊。而街坊空間那么由大量并聯(lián)于南北向街河上的東西向橫巷和橫河組織，似魚(yú)骨狀布置。 道路與河道：縱橫的河道和與之平行的道路形成了“水陸相鄰，河路平行的雙棋盤式城市格局。城市道路分街、巷、弄三級(jí)：城中河道“三橫四直與城市防御、格局構(gòu)成和人民的日常生活息息相關(guān)。2.2 古城意象要素古城意象要素2.2.1 通道通

7、道 城垣、城墻和外護(hù)城河：伍子胥建都城采用“廓城、大城、宮城二重城土筑的型制。唐末修筑磚城。之后幾經(jīng)戰(zhàn)火，現(xiàn)今的磚城根本為清初改筑后的保存下來(lái)的。 外護(hù)城河指那條為城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)展及內(nèi)外交流做出重要奉獻(xiàn)的黃金水道。其重要意義還在于城南和西一段是京杭大運(yùn)河的一部分,運(yùn)河繞城而過(guò)更促成了蘇州的繁榮,它不僅加強(qiáng)了水與陸的交通聯(lián)絡(luò)與轉(zhuǎn)換,更構(gòu)成了古城那別具風(fēng)格的水陸城門景觀。2.2.2 邊界邊界城中心的子城作為歷代的郡治也一直保存完好。歷代古城中央的子城一直是全城的建筑中心；子城北部地區(qū)，街道河流及小橋密染，地塊劃分小而規(guī)整，為居民聚居區(qū)，大量寺觀廟宇插布其中；郡城內(nèi)辟有東西兩市，作為專門的商業(yè)區(qū)。東市在

8、干將路中段，臨頓路南端附近，西市那么在干將路西端，樂(lè)橋附近；府學(xué)及貢院亦在城西南。城內(nèi)四周鄰近城墻處還建有多座軍寨。 公共活動(dòng)中心：六朝時(shí)期隨著宗教文化的普及和開(kāi)展，梵宇道宮成為具有宗教意味的公共活動(dòng)中心。宋朝時(shí)子城西北角的“平權(quán)坊和“西市坊一帶是商業(yè)中心，是最熱鬧地所在。平江府和軍衙署是政治中心，位于城中央，與商業(yè)區(qū)形成雙核的構(gòu)造形態(tài)。私家園林：蘇州園林自成一派，造園藝術(shù)水準(zhǔn)極高。2.2.4 節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)城門：古城設(shè)水陸城門八對(duì)，采用象天法地的規(guī)劃形式。有歷代名人賦詩(shī)題字:“江海揚(yáng)華的婁門、“溪流清映的葑門、“龍?bào)此懙谋P門、“氣通閭闔的閶門等,盡顯了它們各具魅力的城門景觀環(huán)境特色。古塔與寺廟：

9、蘇州城中的北寺塔、云巖寺塔、定慧寺雙塔、瑞光塔是明顯的標(biāo)志點(diǎn)，是古城空間構(gòu)圖的核心，有城市景觀作用，起到控制全城群體空間的作用。它們具有很強(qiáng)的可識(shí)別性，能引起人們對(duì)城市的記憶和回想。牌坊：城市中分為許多坊，建造在街巷的入口處，是街道上的裝飾品之一。2.2.5 標(biāo)志物標(biāo)志物 從解放初到改革開(kāi)放，蘇州一直依托古城緩慢開(kāi)展，保持了古城的風(fēng)貌。如水路并行的“雙棋盤格局，重要的文物和園林，大量的傳統(tǒng)民居根本保存了下來(lái)。3 蘇州古城曲折的保護(hù)歷程蘇州古城曲折的保護(hù)歷程改革開(kāi)放后城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)場(chǎng)開(kāi)展提速，這時(shí)蘇州的城市建立還沒(méi)有脫離古城，開(kāi)展與保護(hù)的矛盾日漸激化。迫切需要城市規(guī)劃來(lái)指導(dǎo)城市建立，1986年版的城市規(guī)劃就是在這樣的背景下展開(kāi)的。蘇州在編制此版總規(guī)時(shí)面臨推進(jìn)城市建立與保護(hù)古城風(fēng)貌的矛盾。但最終做出了“跳出古城建立新城的的英明抉擇，使得蘇州成為國(guó)內(nèi)為數(shù)有限的古城風(fēng)貌根本保持完好的城市。這應(yīng)該歸功于當(dāng)時(shí)的 規(guī)劃師和決策者，他們的卓識(shí)和和決斷使蘇州古城躲過(guò)了滅頂