19年深圳二模優(yōu)秀作文

1、深圳市2019年高三二模作文簡(jiǎn)析及名師下水作文指導(dǎo)【原題重現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）勒內(nèi)托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因?yàn)橐鼓粊砼R之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！竞?jiǎn)要解析】這道題目?jī)?nèi)容雋永深刻，談不上新與舊、時(shí)髦或陳俗，因?yàn)楦蝗嗽谌四睾藢?shí)后都需要思考這一個(gè)問題：實(shí)用的善、科學(xué)的真與美學(xué)的美（朱光潛先生的觀點(diǎn)，

2、詳見我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度譯文）。兩位古人類學(xué)家看到了獲得溫度與功能，想到衣食；托姆看到了火的亮度，想到光明與美。需要注意的是，古人類學(xué)家的看法也不一定是他們自己視野的反映，而是有理有據(jù)地科學(xué)推論。希臘傳說中的普羅米修斯盜火，中國(guó)的燧人氏鉆木取火，都反映先民對(duì)人們生活非常重要的必需品一一火的認(rèn)知。古人類學(xué)家的推斷，屬于理性的客觀認(rèn)知。者認(rèn)為浪漫起來可能也不亞于法國(guó)數(shù)學(xué)家，他們只是進(jìn)入自己的研究范圍內(nèi)給出了客觀的答案，這反映了“言必談專業(yè)”學(xué)癡精神特點(diǎn)。期待“談美”成“美談”要一深圳市2019屆高三二模作文命題意圖簡(jiǎn)說深圳市教育科學(xué)研究院葛福安一、為何確定“最美”的這個(gè)主題？4月15日，教育

3、部發(fā)布關(guān)于做好2019年普通高校招生工作的通知，新華網(wǎng)的通稿里表述為：“穩(wěn)妥推進(jìn)高考綜合改革，深化考試內(nèi)容改革，充分體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展要求，以立德樹人為鮮明導(dǎo)向，推動(dòng)學(xué)生關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)在教學(xué)和考試中的落地落實(shí)。深圳市_2019屆高三二模的作文題選取“火種之用在于火光燦爛多姿，是最美最美的”為寫作主題，正是著意于“談美”“論美”“悟美”“體驗(yàn)美”一雖然被稱為“考生”的高中生把自己世俗的生活過得擁擠而致密，似乎遠(yuǎn)離了美，不過，在考場(chǎng)上寫這篇作文時(shí)，如果能發(fā)現(xiàn)被粗鄙化、物質(zhì)化之風(fēng)盛行的現(xiàn)實(shí)雪藏的“美麗”，審視一下在“中國(guó)式審美”眼光下設(shè)計(jì)出的中學(xué)生校服（被英國(guó)博物館永久收藏的深圳校服除外）遮

4、蔽的青春之美，向記憶深處去挖掘一下深刻而豐富的美感體驗(yàn)，美的感悟，用高中生可有的復(fù)雜的思維去思考一下“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)”（眾多大學(xué)考研多考的美學(xué)試題），去追慕一下“藝術(shù)品總包含著一定的意義”“一件藝術(shù)品是否必須要求美麗”這般“高冷而美”法國(guó)的高考作文題，也許未嘗不可，更何況有著“充分體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展”這樣的要求。關(guān)于美，最美季節(jié)里的中學(xué)生自然不陌生。朱光潛的談美，我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度就談到“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”。這些看法與這道作文題中的保存火種“可以取暖御寒”“可以燒出鮮美的肉食”可以在“夜幕來臨之際”看到“燦爛多姿”“

5、最美最美”的“火光”非常相近。二、“一、二?！弊魑娜绾螌?shí)現(xiàn)“互補(bǔ)”？我們一向主張“不押題備考”，但也不會(huì)忽略高考命題的發(fā)展趨勢(shì)的理解與認(rèn)識(shí)。像模擬試題這種有“檢測(cè)功能”的測(cè)試，檢測(cè)復(fù)習(xí)備考的實(shí)效自是其應(yīng)有之義。在命題的技術(shù)上，這表現(xiàn)為一二模作文命題的互補(bǔ)。一2019年深圳一模的作文命題是緊扣時(shí)代、在中美貿(mào)易戰(zhàn)的背景下關(guān)注“共享與獨(dú)創(chuàng)”“青年與中國(guó)”話題，引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)代熱點(diǎn)；大關(guān)注，小切入，既呼應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略（如一帶一路），又體現(xiàn)四個(gè)自信；既觀照國(guó)家視野，又切入青年視角。在命題方式上，既有命題傾向立場(chǎng)的明確概述，又有寫作方向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)的暗中體現(xiàn)。相比之下，深圳二模的作文命題則有意轉(zhuǎn)向?yàn)榧兇獾牟牧献?/p>

6、文。用最為原始的材料作文的命題方式進(jìn)行寫作“指引”，給人幾乎沒有任何“指引”的感覺；以“火種之用”求“最美”的定位，似乎和時(shí)代、當(dāng)下沒有多緊密的關(guān)聯(lián)，回避平常集中訓(xùn)練的“宏大主題”“情境創(chuàng)設(shè)”“交際語境”“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，這可能會(huì)讓有些考生一時(shí)“思維空白”。但是，能夠從習(xí)慣思維、慣常路徑中走出來，用一種全新的思維去面對(duì)“陌生化”的考試題目，也是?？疾呗灾?；考生如果能在短暫的“思維空白”后迅速做出調(diào)整，認(rèn)真面對(duì)題目，對(duì)“這一個(gè)”題目作出真實(shí)的（而不是回憶的）、細(xì)致的審視，然后在考場(chǎng)中迅速地拿出對(duì)應(yīng)之策，寫出貼近自己認(rèn)知實(shí)際、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的文章來，這也就達(dá)到模擬考試的效果。也許大家能看得出來，深二模

7、作文題與2018年全國(guó)二卷“統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德”的“注意力陷阱”有某些相似之處，都是沒有情境、不設(shè)任務(wù)、全憑材料打天下。寫多了如全國(guó)一卷那個(gè)“2035年同齡人”的類似作文題時(shí)，也不妨去關(guān)注一下“沃德力排眾議”，關(guān)注一下“托姆的最美火光”。兩次模擬考試的作文題目形成互補(bǔ)之勢(shì)，多方位地檢測(cè)考生的應(yīng)考能力，也不失為一樁“美事”。三、多角度材料，如何“尋找到最像的哈姆雷特”？全憑材料打天下，那就不能忽視材料的閱讀理解。純粹的材料作文，因?yàn)闆]有具體情境的設(shè)計(jì)，沒有相應(yīng)任務(wù)設(shè)置，再加上題目的材料本身有多元理解的可能。因此，材料的閱讀理解，文章立意的確定就成為寫作的關(guān)鍵。雖然材料有多元理解的可能，材料的含意應(yīng)該也

8、有主要傾向。有最佳、符合、可能有的含意，但也并不是“答案是豐富多彩的”。因此，作文題目要求上有“選好角度”的表述，而這一表述，也應(yīng)該是二選二/好角度”而不是“選好二/角度”J前者是“好角度”，是材料所決定的“好角度”，而后者是“選好”，是寫作以為是好，但是，未必是材料所有的“好”。就如這套題目中的那篇尋找相對(duì)最像的“哈姆雷特”所說，雖是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，但是,這種可能存在的“多元解讀”不能是“荒腔走板的解讀”，“不應(yīng)該一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特，更不應(yīng)一千個(gè)都不是哈姆雷特，甚至沒有了哈姆雷特，我們應(yīng)該尋找相對(duì)最像的哈姆雷特”在這里不妨把深圳二模作文的材料語段先作切分式解讀。勒內(nèi)？

9、托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因?yàn)橐鼓粊砼R之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。這段話可以以句號(hào)為標(biāo)志，分出4個(gè)層次。勒內(nèi)？托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。追問與思考：這一句是人物身份介紹。為什么要標(biāo)明“數(shù)學(xué)家”？是文學(xué)家不行嗎？但故事里就是數(shù)學(xué)家，如果是文學(xué)家，可能被認(rèn)為探討美是其本行，而數(shù)學(xué)家那么傾情于美，似乎更具有普遍的意義。別著急，先把問題放在一邊，繼續(xù)看下去。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。追問與思考：“有一次”，講故事的套路，具

10、體的“有一次”，但“有一次”更有可能是“很多次”，存有普遍性的意義；和他對(duì)話的是兩位“古人類學(xué)家”，為什么是古人類學(xué)家？古人類學(xué)家是做什么的？古人類學(xué)家首先是學(xué)者，如同數(shù)學(xué)家一樣。這是三個(gè)的身份介入。還要再往下看。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。這里點(diǎn)出了三人談話的話題。為什么要談這個(gè)話題，應(yīng)該是出于“古人類學(xué)家”的身份優(yōu)_|勢(shì)，他們對(duì)此有專業(yè)的研究，而這個(gè)結(jié)果也有一定專業(yè)性。兩人的結(jié)論，一為“溫飽”，一為“小康”一一作此聯(lián)想應(yīng)該不算胡思亂想吧一一好了，至此，兩位古代人類學(xué)家對(duì)話的層次與結(jié)論，應(yīng)該是

11、不難看出。而托姆說，因?yàn)橐鼓粊砼R之際，火光燦爛多姿，是最美最美的?！岸笔莻€(gè)關(guān)鍵詞，甚至“而”前的句號(hào)也不可忽視一一先不說它。先看托姆的看法，顯_|然和兩位古人類學(xué)家保存火種的“溫飽”所求不同，托姆有些浪漫，也可說是“吃飽了撐的”，他越過實(shí)用角度，說到了“審美”的角度。你可以說是“先溫飽再審美，比如“如果手中有兩片面包，必須用其中一片換取水仙花”，只有一片就算啦。但是，對(duì)于托姆這類有審美天性的人而言，他可能把那片唯一的面包也換成水仙花，寧愿自己餓著肚子欣賞水仙的美麗，這個(gè)沒辦法；對(duì)于那些以口腹之欲為人生第一目標(biāo)的人來說，的確是無法理解。好，材料到此讀完了，當(dāng)然，材料并無直接貶斥那兩個(gè)古人類學(xué)家

12、的意思，很多人也都可以這么認(rèn)為，然而，這里是個(gè)句號(hào)，而且有個(gè)“而”字。那句號(hào)是什么意思？是另起一層意思的意思，“而”，你說是順承也行，說是轉(zhuǎn)折也行，遞進(jìn)也行，反正“而”后面的內(nèi)容是重要的，起碼是比前面重要，也就是說，托姆的看法應(yīng)該是重要的，托姆在這場(chǎng)對(duì)話里是C位。四、這道作文題讓人想到什么？讓人想到2006年的那道高考作文題：一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無

13、論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛??！”這段材料的關(guān)鍵句應(yīng)該是“這是一只忘記自己叫什么的鳥”和“它也很可愛啊”這兩句評(píng)價(jià)性的話。當(dāng)年的作文要求是“全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”，這材料當(dāng)然可以理解為是批評(píng)烏鴉不自知，好高警遠(yuǎn)，東施放顰，這都可歸結(jié)到“認(rèn)清自己”這個(gè)話題，可以立意如“人貴有自知之明”“認(rèn)清自我”“不可盲目模仿”“做力所能及的事情”等；但是，材料的后半部分是孩子說的“它也很可愛啊！”，一個(gè)“也”字，不“也”別有意味嗎？而且，父親那種一成不

14、變地看待事物的態(tài)度，在當(dāng)下更多可能的時(shí)代，不也太古板嗎？而孩子眼中的“烏鴉有很大的優(yōu)點(diǎn)”，或許更有意思，更有時(shí)代價(jià)值。哪里有生來就自知的人呢？人生就是一場(chǎng)向未知沖鋒的過程，所以，人們才熱衷于突破自我，挑戰(zhàn)不可能。再說，讓一個(gè)18歲的中學(xué)生去大談“人貴有自知之明，這不太像18歲的少年，更像是48歲的中年說教者。有了“明”而不再去做“不明朗”“不確定”的事，這個(gè)孩子還有未來嗎？馬云馬化騰們又何嘗知道自己的未來？因此，這則材料的“正面”，似乎更多的是孩子一方。當(dāng)然，也許有人會(huì)說，“你這命題人主觀性太強(qiáng)，限制了學(xué)生的寫作！”可是，有沒有限制的寫作嗎？只要是考場(chǎng)作文，都必然有限制，沒有了限制，當(dāng)然可以達(dá)

15、到寫作自由的美好境界，可是，你去“自由”啦，有人卻去“套作”“抄襲”呢，你說，沒有限制的高考作文就那么美好嗎？只能是“看起來挺美”或“想得挺美”！再回到深圳二模作文題上來。雖然材料的傾向性因這“句號(hào)”和“而”顯出命題人傾向托姆一方的傾向，但是，這傾向并不強(qiáng)加，而是材料語境使然。托姆的看重火的“美”和“審美”自然也可以由此拓展，如“實(shí)用”與“審美”“物質(zhì)與精神”，等等，但是，這些拓展都是以托姆的那句話為根據(jù)，這才是立足于材料。所謂立足于材料，只能是讓雙腳站立于材料所提供的語境中，讓材料感受得到足夠的力量，而不是踮起腳跟，只用腳尖點(diǎn)地，甚至只是把腳的影子投到材料上，更不要說是捕風(fēng)捉景，二說些似是而

16、非、不著邊際、大而無當(dāng)?shù)脑?。【教師下水作文? .你欣賞多姿火光的姿態(tài)，最美深圳市教育科學(xué)研究院葛福安古人類學(xué)家和數(shù)學(xué)家，誰更懂得人類？按理說，自然是古人類學(xué)家，因?yàn)檫@是他的專業(yè)。因?yàn)閷I(yè)，所以懂得，廣告上就是這么說的。然而，看到著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)托姆的這個(gè)故事，知道了他對(duì)“人類為什么保存火種”的答案，我覺得，對(duì)于人類的理解，古人類學(xué)家卻未有托姆“專業(yè)”。托姆理解到人類“尚美”的本性，他認(rèn)為美而保存火種是人的本質(zhì)天性。我覺得，這種理解，更能抵達(dá)人類之終極?！吧忻乐摹?，應(yīng)該是自人之為人時(shí)起，就已“人皆有之”的。保存火種，為著“取暖御寒”，為著“鮮美肉食”，固然也是人類與動(dòng)物的區(qū)別，但是，人會(huì)在“取

17、暖御寒”之時(shí)追求衣服的審美，也會(huì)在“品嘗美食”時(shí)注意自己的吃相。有人云：“人是審美的動(dòng)物?！贝藨?yīng)該不為虛言?！叭嗽诚嘁緞e”，不止是“幾個(gè)石頭磨過”，而應(yīng)該是心生“美意”。所以，兩位古人類學(xué)家“專家氣”十足，“趣味性”不夠；而托姆則雖已成數(shù)學(xué)大家，仍不失童心，他的思考與理解，更能接近人的本質(zhì)，“童心”仍未泯滅。至于那兩位古人類學(xué)家“童心”泯滅與否，故事未有提及，我們不妨作出假想：聽得托姆的回答，兩位古人類學(xué)家“頷首然之，那即可證他們兩個(gè)仍是“童心在焉”，只是未從“美”的角度思考而已；如果他倆“哂之斥之”，以為托姆是“吃飽了撐的，餓你三天，讓你眼里冒出燦爛多姿的火光！”那么，我倒不覺得托姆尷尬，倒

18、是替那兩位所謂“古人類學(xué)家”感到悲哀，他們真的離“人類”遠(yuǎn)矣！真的不要讓自己遠(yuǎn)離“人類”！保存火種，自然可以獲得溫飽，但還有最美最美的燦爛多姿火光，它靈動(dòng)，美麗，它蓬勃，充滿生機(jī)，在夜幕之下，和我們的生命一樣，綻放出生命原本就有的美麗。努力學(xué)習(xí)，自然可以獲得一個(gè)上好的高考成績(jī)，也可以得到令你怦然心動(dòng)的一紙大學(xué)通知書，但是，努力學(xué)習(xí)的過程，就是美麗的，它用計(jì)時(shí)以日的方式書寫著我們的成長(zhǎng)日志，也讓我們獲得成績(jī)之外的豐富意義，這里有奮斗，有淚水，更有美麗。追求實(shí)用，自然可以讓我們成為“有用之人”，但是，愛美懂美，更會(huì)書寫出我們有情趣、有品位、有美感的“美麗人生”。不妨再讓我們作一假想：如果你我都坐在兩位人類學(xué)家和托姆中間，如果你把這三件事情都一一進(jìn)行體驗(yàn)，那時(shí)，我會(huì)感受到火光的熾熱帶給你的溫暖，也會(huì)垂涎于那火種“燒出的鮮美肉食”，但是，相比之下，在我看來，你欣賞“燦爛多姿火光”的姿態(tài)，才是最美最美的。2 .萬千化身善利民，逆風(fēng)搖曳轉(zhuǎn)秋波深圳第二外國(guó)語學(xué)校龔志民生命旅途百難叢生：饑餓害體，寒冷襲身，白發(fā)欺人，黑暗作崇！人奈何？遠(yuǎn)古時(shí)分，燧人氏一點(diǎn)火出，萬難皆退；火之功莫大焉！兩位人類學(xué)家看到了火對(duì)人類發(fā)展的實(shí)用功能，而數(shù)學(xué)家托姆看到了抽象的形狀之美，燦爛多姿之美。其實(shí)這些都是火的不同側(cè)面的功能，如果固執(zhí)一端而排斥另一