高一語文第二冊(cè)《米洛斯的維納斯》教案設(shè)計(jì)

1、.高一語文第二冊(cè)?米洛斯的維納斯?教案設(shè)計(jì)教學(xué)目的知識(shí)目的1.把握全文，研究討論文章主旨。2.結(jié)合語境，理解文中含義深化的語句。才能目的2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)步生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的才能。德育目的樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔凵?、熱愛美。教學(xué)重點(diǎn)1.結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。2.深化討論文中含義深化的語句及作者表達(dá)的情感。教學(xué)難點(diǎn)1.掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)絡(luò)。教學(xué)方法1.提問法采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路2.討論法給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見后達(dá)成共識(shí)，理解含義深化的句子教具準(zhǔn)備“維納斯塑像掛圖一張；多媒體投影；課文

2、朗讀帶及錄音機(jī)。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)出示“維納斯塑像掛圖美，一個(gè)古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動(dòng)的教科書。那到底什么是美呢?怎樣才算美呢?“沉魚落雁，閉月羞花的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢?下面，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的?米洛斯的維納斯?一文中揭開謎底吧!二、解題米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美

3、，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限可惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。三、研習(xí)課文，討論文章主旨1.放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的根本觀點(diǎn)。明確：作者的根本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。2.詳細(xì)研習(xí)第一部分1指定一名學(xué)生朗讀第一部分。2提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣詳細(xì)闡釋這種感受的?板書：3讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。明確：維納斯雙

4、臂的偶爾喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。3.詳細(xì)研習(xí)第二部分。1老師范讀第二部分2提問：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案，“全是些奇談怪論，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來，“我將懷著一腔怒火，否認(rèn)掉那個(gè)真正的原形。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。3提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么?明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的無，而那一方卻是受到限制的，不充分的有。可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失的美感。板書：復(fù)原雙臂 受到限制 失去“

5、喪失美感4讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。明確：作者從反面闡述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失的美感。4.詳細(xì)研習(xí)第三部分1學(xué)生集體朗讀第三部分。2提問：假設(shè)說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的?用原文答復(fù)學(xué)生考慮后，明確：“這座雕像也許就不可能放射出變幻無窮的生命榮耀了。3提問：為什么只有失去“雙臂，才會(huì)放射出變幻無窮的生命榮耀呢?明確：因?yàn)椤半p臂，確切些說是“手，它“是人同世界、同別人或者同自己進(jìn)展千變?nèi)f化交涉的手段，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原那么性方式?！胺催^來，米洛斯的維納斯正是喪失了她的雙臂，

6、才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。板書：必失雙臂 生命榮耀 才能有夢(mèng)幻曲5.學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系明確：文章第一部分從正面闡述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面闡述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失的美感。第三部分那么用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面討論米洛斯的維納斯必須失去“雙臂才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)決性。6.讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題明確：文章通過多方面正面、反

7、面、側(cè)面的闡述說明了“米洛斯的維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂的觀點(diǎn)。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力“缺憾美或“喪失美。同時(shí)，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動(dòng)開闊了人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。四、結(jié)合語境，討論和欣賞文中意義深化的語句。學(xué)生質(zhì)疑，老師激疑，師生共同討論以下句子含義。用多媒體投影句子明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運(yùn)是指欣賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！澳承〇|西應(yīng)指欣賞者對(duì)殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。這句話的含義主

8、要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地襯托著這尊雕像。這種“喪失的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果斷定美術(shù)作品命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永久，成為不朽的杰作。2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完好的偶爾追求。這句話。明確：這是一句哲理性的闡釋，假如手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊。手臂殘缺，那么能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍和“完好。

9、維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。3.如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出如今這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!一句話。明確：這句話的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失的美感。迷人的神迷氣氛，假如一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠(yuǎn)了。4.解讀“假如發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再持一絲疑心而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否認(rèn)掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。一句。明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。5.解讀“

10、而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的挖苦。一句。明確：從前文看，人們很著重“手的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對(duì)上述觀念的嘲諷。五、拓展1.老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無“無物之象“大象無形。這些哲學(xué)性的語言指一個(gè)“有“無相生的道理。試從本文來說說這個(gè)道理。學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說是“無，但“無又相當(dāng)于“有，因?yàn)樗坝袩o數(shù)雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個(gè)道理，以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感目光越過藝術(shù)的“實(shí)有外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律；“從虛無中見出豐盈，見出無限活力，無限神秘和無限的美。2.中國的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。明確：這是一個(gè)開放性的問題，涉及內(nèi)容很廣，學(xué)生能舉出一兩個(gè)例子即可。如畫家在畫“深山藏古寺時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香時(shí)，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)的神境。六、課文總結(jié)清岡卓行以其敏銳的目光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新