人教版高中歷史課后習(xí)題(含答案)課時(shí)規(guī)范練34明末清初的思想活躍局面

1、課時(shí)規(guī)范練34 明末清初的思想活躍局面一、選擇題1.(2019 江西南昌一模,28) 有人記述李贄點(diǎn)評(píng)水滸傳時(shí)寫道：“蓋和尚(李贄)一肚皮不合時(shí)宜所評(píng)水滸傳，玩世之詞十七 , 持世之詞十三 , 然玩世處亦俱持世心腸也, 但以戲言出之耳 , 高明者自能得之語(yǔ)言文字之外?！边@體現(xiàn)出李贄 ()A. 深受佛道思想影響B(tài).文學(xué)修養(yǎng)極高C.具有社會(huì)批判精神D.對(duì)儒學(xué)的反叛2. 明代中葉的思想家李贄認(rèn)為 : “千百余年而獨(dú)無(wú)黑白者, 豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之黑白為黑白, 故未嘗有黑白耳?！边@表明其思想的突出特點(diǎn)是()A.離經(jīng)叛道B.追求真理C.反對(duì)理學(xué)D.強(qiáng)調(diào)民本3. 李贄把因變法而使國(guó)家富強(qiáng)的商鞅、申不

2、害說(shuō)成是英雄好漢,對(duì)付荀卿之學(xué), 李贄認(rèn)為其“真實(shí)有用, 與俗儒不同”。李贄這些思想 ()A. 動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位B.有利于實(shí)學(xué)思潮的產(chǎn)生C.增強(qiáng)了人們變革社會(huì)的信心D.使法治”觀念深入人心4. （2019 吉林吉林三模,27） 黃仁宇的萬(wàn)歷十五年中說(shuō): “（李贄的學(xué)說(shuō) ） 被認(rèn)為缺乏前后一致的完整性。他的學(xué)說(shuō)破壞性強(qiáng) , 建設(shè)性弱 , 他沒(méi)有創(chuàng)造一種思想體系去取代正統(tǒng)的教條?！崩钯棇W(xué)說(shuō)有如此局限的原因主要是（）A. 封建專制統(tǒng)治下的文化鉗制B.李贄缺乏創(chuàng)造的決心和能力C.社會(huì)不具備接受改造的條件D.沒(méi)有由現(xiàn)可供他借鑒的思想5.（2019 湖南永州二模,27） 梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史

3、一書中 , 把顧炎武視為清代學(xué)術(shù)開(kāi)山之第一人, 認(rèn)為顧炎武對(duì)清代思想界具有深遠(yuǎn)影響。梁?jiǎn)⒊绱嗽u(píng)價(jià)主要是因?yàn)轭櫻孜洌ǎ〢. 批道學(xué)、離經(jīng)叛道的思想觀點(diǎn)B.談心性、分權(quán)眾治的治國(guó)方略C.明義理、扶植綱常的價(jià)值取向D.興實(shí)學(xué)、明道救世的經(jīng)世主張6.（2019河北“五個(gè)一”名校同盟聯(lián)考，27）黃宗羲認(rèn)為：“凡章奏進(jìn)呈給事中以白宰相，宰相以白晝子，同議可否。天子批紅，天子不克不及盡，則宰相批之，下六部施行?！边@一思想（）A.主張恢復(fù)隋唐三省六部制B.認(rèn)為君主制度阻礙國(guó)家發(fā)展C.意在限制君權(quán)的過(guò)度膨脹D.主張?jiān)紫嗯c君主應(yīng)地位平等7.（2019安徽皖中名校同盟聯(lián)考,6）下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲

4、設(shè)想的社會(huì)管理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為（）Sl傳獻(xiàn)社會(huì)治蔑站構(gòu) 82,宙蠹設(shè)想的社會(huì)治理姑構(gòu)A.應(yīng)從根本上否定君主制度B.應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系C.君主專制存在嚴(yán)重的弊端D.統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化8.（2019安徽合肥質(zhì)檢,27）王夫之以為，人性的豐富是一個(gè)發(fā)展著和活動(dòng)著的歷程，是一個(gè)恒久高興奮進(jìn)的歷程，是一個(gè)“日新又新”的過(guò)程。他在本身的住處 ，以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”的詩(shī)句題壁。這突生表現(xiàn)了王夫之（）A.對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新8 .對(duì)政治變革的熱切呼喚C.對(duì)人性本善的深刻認(rèn)同D.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判9 .顧炎武在日知錄一書中說(shuō)，天下太平，則小官多，大官少；天下大亂，則必然

5、是大官多而小官少。此語(yǔ)意在說(shuō)明（）A.官員冗濫導(dǎo)致效率低下B.吏治腐敗威脅統(tǒng)治秩序C.過(guò)度集權(quán)危害社會(huì)安定D.暴政統(tǒng)治影響政治穩(wěn)定10 .（2019江西吉安五校聯(lián)考，7）明清之際，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競(jìng)相豉起，成為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的關(guān)鍵因素。由表中信息可知，當(dāng)時(shí)（）名稱地點(diǎn)描述王社蘇州王夫之與友人立志匡時(shí)救世復(fù)社吳江:黃宗羲等人皆毀時(shí)政，裁量公卿嶺南會(huì)館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會(huì)無(wú)錫東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實(shí)學(xué)A.江南成為文化中心 B.文化政策相對(duì)寬松C.經(jīng)世致用思潮興起D.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動(dòng)11 .(2019 寧夏銀川模仿,27) 王夫之反對(duì)“存天理, 滅人欲

6、” , 同時(shí)又主張“尊其尊, 卑其卑 , 位其位”。這體現(xiàn)了 ()A. 對(duì)宋明理學(xué)徹底批判B.開(kāi)始質(zhì)疑傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序C.對(duì)儒學(xué)的批判與繼承D.代表市民階層的政治訴求12. 明清之際抨擊君主的思潮“無(wú)需借助文本的流傳, 重要是口耳相傳 , 也不受官員士大夫和品德的范例 , 按照實(shí)際生活體現(xiàn)大眾的真情實(shí)感 , 編成各種民歌、民謠等, 在通衢鬧市演唱、傳播, 以致從官員到民眾對(duì)皇帝非議成風(fēng)”。這實(shí)際上是 ()A. 人們對(duì)當(dāng)時(shí)封建秩序的大力抵制B. 民眾追求民主政治的體現(xiàn)C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體的反映D.市民文化發(fā)展的必然結(jié)果二、非選擇題13. 明清之際 , 中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展面對(duì)新的機(jī)會(huì)和挑釁

7、。, 完成下列要求。材料一 明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲提出“天下為主 , 君為客”的民主思想, 主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王 ( 陽(yáng)明 ) 學(xué)末流不習(xí)六藝之文, 不考百王之典, 不綜今世之務(wù) , 以明心見(jiàn)性之空言 , 代修己治人之實(shí)學(xué)” , 終至“神州蕩覆, 宗社丘墟”。 摘編自陳翠芳中國(guó)儒學(xué)史論材料二 借冊(cè)本的編輯, 剪除種種異端。直到明代的永樂(lè)大典和清初的古今圖書集成 , 也還尚能容納各書 , “直取原文 , 未嘗擅改片語(yǔ)”。然而乾隆時(shí)期的四庫(kù)全書就大不一樣了，乾隆進(jìn)行了直接干預(yù)諷刺派代表作儒林外史不得收入。與此同時(shí)對(duì)非儒學(xué)正統(tǒng)的戀愛(ài)作品 , 清統(tǒng)治者一律斥為“淫”，禁

8、止千U行，如紅樓夢(mèng)就被嚴(yán)行克制。故”四庫(kù)全書書不全也”! 摘編自林岷中國(guó)文化史概述(1) 憑據(jù)質(zhì)料一, 概括明清之際前進(jìn)頭腦的內(nèi)容, 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生這些前進(jìn)頭腦的經(jīng)濟(jì)因素。17(2) 有學(xué)者以為 , 明清之際對(duì)君主專制的批判只管在其時(shí)影響很大 , 但并沒(méi)有在歷史上開(kāi)辟出一條新路。請(qǐng)憑據(jù)質(zhì)料和所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面分析未能開(kāi)辟新路的緣故原由。14.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)明末清初的思想啟蒙（1617 世紀(jì)）歐洲文藝復(fù)興（14 17世紀(jì)）明清啟蒙運(yùn)動(dòng)是在復(fù)興 三代之制”的旗幟下展開(kāi)的。如黃宗羲等 曾以左傳中民為 神之主”、孟子中 民貴君輕”的思想來(lái) 批判君主專制：告者以天

9、下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者， 為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為 君也?！痹缙趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)猶如在理學(xué)的磐石下畸形生長(zhǎng)的一株弱草，發(fā)生的范圍主要局限在少數(shù)進(jìn)步思想家中，其影響也未超出少數(shù)清醒的地主階級(jí)知識(shí)分子及江南一帶的土子階層文藝復(fù)興是通過(guò)對(duì)希臘羅馬燦爛的古典文化的重新高揚(yáng)而進(jìn)行的一場(chǎng)以人文主義精神反對(duì)封建主義精神的斗爭(zhēng)。正如伏爾泰所指出 ： 文藝復(fù)興的重大意義不在于簡(jiǎn)單復(fù)古，而在于創(chuàng)新文藝復(fù)興把人的自由與解放推到一 個(gè)新的階段，標(biāo)志著人類文明發(fā)展史上的一個(gè) 重要轉(zhuǎn)折摘編自劉念慈試析中國(guó)早期啟蒙運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同上表為中國(guó)明末清初的思想啟蒙與歐洲文藝復(fù)

10、興的比擬表。從表中提取相互聯(lián)系關(guān)系的中外歷史信息 ，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）參考答案課時(shí)規(guī)范練34 明末清初的思想活躍局面1 .C 材料中沒(méi)有涉及佛道頭腦, 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 材料沒(méi)有闡明文學(xué)修養(yǎng)題目 , 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 憑據(jù)質(zhì)料可知 , 李贄的言論具有很強(qiáng)的社會(huì)批駁精力，故C項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有提及李贄看待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度 , “反叛”一說(shuō)屬于離開(kāi)質(zhì)料的主觀臆斷, 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。2 .A 材料中強(qiáng)調(diào)的是李贄主張不以孔子之黑白為黑白 , 阻擋盲從孔子的看法, 這對(duì)幾千年來(lái)把孔子奉為至圣先師的傳統(tǒng)儒學(xué)來(lái)說(shuō)是離經(jīng)叛道的頭腦, 故 A 項(xiàng)正確。材

11、料說(shuō)“千百余年而獨(dú)無(wú)黑白者 , 豈其人無(wú)是非哉?”講的是一個(gè)人肯定會(huì)有不對(duì), 這跟追求真理無(wú)關(guān) , 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 材料中體現(xiàn)了李贄阻擋盲從孔子, 但是不能闡明他就阻擋理學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講的是不以孔子之黑白為黑白，與民本看法無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3 .B 儒家思想的正統(tǒng)地位被動(dòng)搖是在近代新文化運(yùn)動(dòng)之后 , 故 A項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 從材料“把因變法而使國(guó)家富強(qiáng)的商鞅、申不害說(shuō)成是英雄好漢”“真實(shí)有用 , 與俗儒不同”可以看出 , 李贄強(qiáng)調(diào)學(xué)說(shuō)要有現(xiàn)實(shí)用處, 這有利于實(shí)學(xué)思潮的孕育發(fā)生, 故 B 項(xiàng)正確 ; 材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用頭腦, 反對(duì)的是理學(xué)的空談義理, 所以并不能增強(qiáng)人們厘革社會(huì)的信心，故C

12、項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中李贄贊揚(yáng)商鞅、中不害并不是為了弘揚(yáng)法治, 而是夸大實(shí)學(xué) , 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。4 .C “學(xué)說(shuō)有如此局限”的泉源是社會(huì), “他的學(xué)說(shuō)破壞性強(qiáng) ,建設(shè)性弱”無(wú)法表現(xiàn)文化脅迫, 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; “他沒(méi)有創(chuàng)造一種思想體系去代替正統(tǒng)的教條”是客觀征象, 不是主觀來(lái)由 , 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；思想源于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)，故C項(xiàng)正確；在“李贄的學(xué)說(shuō)”的時(shí)代，西方文化已經(jīng)東傳，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5 .D 顧炎武重視對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的相識(shí) , 主張到實(shí)踐中求真知 ,力求解決國(guó)計(jì)民生的實(shí)際題目 , 開(kāi)一代樸素學(xué)風(fēng)的先河, 故選 D項(xiàng)。李贄的思想具有離經(jīng)叛道的思想觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；顧炎武阻擋空談心性 , 排除 B 項(xiàng)

13、 ; 顧炎武的主要學(xué)術(shù)成就不是表現(xiàn)在明義理、扶植綱常，排除C項(xiàng)。6 .C 根據(jù)材料“凡章奏進(jìn)呈給事中以白宰相，宰相以白晝子 , 同議可否。天子批紅, 天子不克不及盡, 則宰相批之, 下六部施行”等可知，黃宗羲主張君臣共治，制約君權(quán)，故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及三省六部制 , 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 材料沒(méi)有涉及君主專制的毛病，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容反映的是主張君臣共治，沒(méi)有涉及職位地方同等題目，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7 .C 根據(jù)圖示信息并聯(lián)合所學(xué)知識(shí)可知 , 在傳統(tǒng)社會(huì)管理結(jié)構(gòu)圖中 , 萬(wàn)民和臣子要絕對(duì)聽(tīng)從君主統(tǒng)治 , 萬(wàn)民和臣子是君主的奴仆 ;在黃宗羲設(shè)想的社會(huì)管理結(jié)構(gòu)圖中, 君臣干系應(yīng)是同等的, 設(shè)立學(xué)校作

14、為監(jiān)察和咨詢機(jī)構(gòu) , 有權(quán)對(duì)君主、大臣舉行監(jiān)視和品評(píng) , 學(xué)校是培養(yǎng)人才且到場(chǎng)國(guó)度政治的機(jī)構(gòu), 故黃宗羲認(rèn)為君主獨(dú)裁存在嚴(yán)峻的毛病，故C項(xiàng)正確。黃宗羲反攻君主專制，提由限制君權(quán)的理論和假想 , 而不是從基礎(chǔ)上否認(rèn)君主制度, 排除A 項(xiàng); 黃宗羲認(rèn)為君臣之間是同等的干系 , 否認(rèn)迂腐的倫理綱常, 與“和諧”不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)黃宗羲認(rèn)為君主獨(dú)裁存在嚴(yán)峻的毛病，而不是統(tǒng)治者應(yīng)器重對(duì)黎民的教養(yǎng)，排除D項(xiàng)。8 .A “六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”是說(shuō)自己致力于儒家的學(xué)術(shù)研究, “七尺從天乞活埋”的意思是明朝亡了 , 七尺男兒豈能屈服, 整體兩句表明了他凜然大義的崇高氣節(jié)以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)的汗青責(zé)任感

15、, 故 A 項(xiàng)正確 ; 材料信息無(wú)法體現(xiàn)呼喚“政治變革” , 排除 B 項(xiàng) ; 材料與“人性本善”無(wú)關(guān), 排除 C 項(xiàng) ; 材料沒(méi)有表現(xiàn)批駁社會(huì)實(shí)際 , 排除 D 項(xiàng)。9 .C 材料中強(qiáng)調(diào)的是中央官職和地方行政構(gòu)造的架構(gòu)題目 , 而非冗官題目 , 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 材料中強(qiáng)調(diào)的是官員設(shè)置題目 , 而不是吏治糜爛 , 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 憑據(jù)質(zhì)料闡發(fā)可知 , 天下大亂在于官員設(shè)置時(shí)層級(jí)太多，即管官的大官過(guò)多，過(guò)度集權(quán)危害社會(huì)安定，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是官職設(shè)置題目，而不是虐政題目，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10 .C 明朝中后期 , 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 資本主義抽芽在蘇南地區(qū)出現(xiàn) , 在思想領(lǐng)域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒

16、學(xué)的經(jīng)世致用頭腦, 材料表格中“匡時(shí)救世” “講求實(shí)學(xué)”正是這種頭腦的表現(xiàn) ，故C項(xiàng)正確。材料中無(wú)法體現(xiàn)出江南成為文化中央, 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 當(dāng)時(shí)受到理學(xué)頭腦統(tǒng)治 , 不是寬松 , 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 材料中沒(méi)有表現(xiàn)社會(huì)分解的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11 .C 憑據(jù)質(zhì)料闡發(fā)可知 , 王夫之反對(duì)理學(xué)對(duì)人性的克制與束縛,但同時(shí)也主張順從傳統(tǒng)儒家倫理品級(jí)秩序 , 體現(xiàn)了對(duì)儒學(xué)的批駁與承繼，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“徹底批判”說(shuō)法有誤，故排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序的質(zhì)疑, 故 B 項(xiàng)排除 ; 等級(jí)秩序不符合市民階層的政治訴求，故D項(xiàng)排除。12 .A 憑據(jù)題干可知 , 明清之際抨擊君主的思潮是對(duì)現(xiàn)存等級(jí)

17、秩序的抵抗和打擊, 故 A 項(xiàng)正確 ; 題干反映的是人們對(duì)其時(shí)封建秩序的抵抗 , 不是大眾尋求民主政治 , 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 ; 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后 , 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)漸漸崩潰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映的是人們對(duì)其時(shí)封建秩序的抵抗 , 不是市民文化發(fā)展的必然結(jié)果, 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。13 . 參考答案 (1) 內(nèi)容 : 反對(duì)君主專制制度; 注重實(shí)學(xué) , 講求經(jīng)世致用。因素 : 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 資本主義抽芽孕育發(fā)生, 市民階級(jí)強(qiáng)大。(2) 原因 : 明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化 ; 自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位 , 重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó) , 資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙; 封建正統(tǒng)頭腦仍占據(jù)統(tǒng)治職位地方 , 頭腦獨(dú)裁增強(qiáng)。14

18、.參考答案示例一論題: 中國(guó)明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都以“復(fù)興”古代思想的情勢(shì)來(lái)阻擋封建主義。闡述: 在明末清初尖銳的民族矛盾與階級(jí)矛盾刺激下, 啟蒙學(xué)者以理想化的“三代之制”去襯托“今世之弊” , 用傳說(shuō)中的氏族民主制去批駁封建君主專制 , 以“百家爭(zhēng)鳴”的諸子學(xué)風(fēng)去聲討盛行于明清的文化獨(dú)裁。 14 世紀(jì) , 歐洲資本主義處于抽芽階段 , 新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)對(duì)希臘古典文化的重新高揚(yáng) , 用人文主義精神阻擋封建主義精力 , 進(jìn)步的思想界還未形成全新的思想體系?？傊?, 當(dāng)資本主義尚處于抽芽階段, 往往借助古典文化反抗強(qiáng)盛的封建主義。示例二論題: 中國(guó)明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)和影響上大相徑庭。闡述: 從性子來(lái)看, 中國(guó)早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有逾越儒家思想的領(lǐng)域 , 是對(duì)儒家思想的發(fā)展; 而歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階層的頭腦文化活動(dòng)。從影響來(lái)看 , 中國(guó)早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)雖然沖擊了其時(shí)的封建獨(dú)裁, 但未提出新社會(huì)制度構(gòu)思 , 未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的底子 , 對(duì)社會(huì)的影響力有限, 未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型; 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們從封