部編版八年級下冊語文第14課《應(yīng)有格物致知精神》課文原文、知識點(diǎn)及教案

1、部編版八年級下冊語文第14課應(yīng)有格物致知精神課文原文、知識點(diǎn)及教案【導(dǎo)語】應(yīng)有格物致知精神一文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和作者自己的例子為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生追求真正的格物致知精神，這樣才 能有所建樹。無憂考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，希望對大家有幫助。部編版八年級下冊語文第14課應(yīng)有格物致知精神課文原文我非常榮幸地接受眼望周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中 國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親, 我寫了懷念這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個 機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生

2、應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏拇髮W(xué)里這樣說：一個人 教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知九 就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn) 代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的 實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不 是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是 使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想平天下。因 為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)

3、度。有一 天王陽明要依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他 搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生 明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有 不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng) 書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn) 在的世界的。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是111自我檢討或哲 理的清談

4、就可求到的。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的 性質(zhì)，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察， 絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計戈h特別重要的，是要有一個適當(dāng) 的目標(biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈 感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為 什么歷學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個文化背景, 中

5、國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功 課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候, 起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這 樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因?yàn)槭孪葲] 有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法一以埋頭讀書應(yīng)付一 切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界 環(huán)境中也是不可少的

6、。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研 究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐 來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越 密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)”的指示。我們要自己有判 斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。 這意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是 消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的 認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。部

7、編版八年級下冊語文第14課應(yīng)有格物致知精神知識點(diǎn)一、作者簡介丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng) 導(dǎo)小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn) 入了一個新的發(fā)展階段。二、故事背景本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特 別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思 維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。三、理解詞義1 .榮幸：光榮而幸運(yùn)。2 .授予：給予（勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽(yù)等）。3 .領(lǐng)悟：領(lǐng)會；理解。4 .清談：

8、本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切?shí)際的談 論。5 .袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。6 .不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。7 .彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。8 .激變：急劇變化。四、問題歸納1 .本文第段的作用是什么？交代演講的原因，提出論題。2 .第段中引用大學(xué)里的“格物"致知”有何用意？從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，乂說明這一觀點(diǎn)由來已久。 用大學(xué)里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù) 中的重要性。111此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更 有說服力

9、。3 .結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。在中國古代，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知 識”，它的最終目的是為了“平天下”。4 .舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有 力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語言幽默，通俗易懂。5 .第八段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗(yàn)的過程”是“積極的、有計戈IJ的探測 的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)得到的 道理。6 .“大都、往往卬

10、常?！痹谖闹杏泻巫饔?？本題運(yùn)用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答?！按蠖肌敝该髁朔秶?，“往往”和“常常” 則指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言 準(zhǔn)確嚴(yán)密。7 .作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進(jìn)行論證，有什么作用？本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中 國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性， 使說理更加真實(shí)可信、無可辯駁。8 .大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實(shí)驗(yàn)得到知 識。作者

11、所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀 的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。9 .判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的, 有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大 膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。部編版八年級下冊語文第14課應(yīng)有格物致知精神教案【教學(xué)目標(biāo)】1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。2、結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。3、學(xué)會圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞

12、句的讀書方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制 作卡片。難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)?！窘虒W(xué)方法】這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端一即重哲理玄談輕科 學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗(yàn)削 切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯 思辨能力。【教學(xué)輔助】多媒體?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入課堂同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是 否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？的李約瑟命題就是探討近代中國的科 技

13、為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高 分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起 探尋這個極有價值問題。二、整體探究1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象 的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。2、用勾畫評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的？明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后111大學(xué)里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物 致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探

14、真義，正一反一正的螺旋上升或?qū)訉舆f 進(jìn)，直達(dá)真理。作者在文中探討了哪四個問題？明確：大學(xué)里格物致知的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是 什么？傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？在自己的學(xué)習(xí) 生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰, 有很強(qiáng)的說服力。三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破1、三種論證方法：引用古語：如，開頭引用大學(xué)中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用 大學(xué)中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時.,采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方 法。反面事例：

15、列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的錯 誤態(tài)度。中國學(xué)生功課成績好，面臨實(shí)際工作卻束手無策作者在念大學(xué)時，埋頭讀書 應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的 性質(zhì)。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展 的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一 方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和 語言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能 是因?yàn)椴⒉皇牵?。是使人，從而。因?yàn)檫@樣，便。乂如第九段中：他用不是而是決不 是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。四、課外拓展（選做一）1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng) 調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請依據(jù)本文，獨(dú)立思 考，做出回答。