【KS5U解析】河北省石家莊市辛集市一中2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期4月月考語文試題 Word版含解析

1、語文試卷姓名：_班級：_一、現(xiàn)代文閱讀（一）一、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成后面小題。以“意象”為本體的中國美學(xué),根本不同于西方的實(shí)體論哲學(xué)與美學(xué),它不是將美看作實(shí)體的屬性看成是外在于人的情感意識的實(shí)體性對象,而是看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?料青山見我應(yīng)如是",意象所呈現(xiàn)的是一個有情感、有意蘊(yùn)的感性詩意世界,是以“象”為載體、以“意”為主導(dǎo)的即景會心、以形寫神的心靈創(chuàng)造。意象所創(chuàng)造的世界不同于現(xiàn)實(shí),它不是讓人們滿足于眼前、當(dāng)下的東西,而是超越現(xiàn)實(shí),走向高遠(yuǎn)的人生境界。意象作為一個審美范疇的提出,與中國古代藝術(shù)實(shí)踐密不可分,意象范疇亦是對中國

2、古代各門藝術(shù)美感與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)造的本體即是意象。王夫之正是在詩歌藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中總結(jié)出“詩”既不等于“志”(意)也不等于“史”,而是情與景的融合,即“詩”的本體是意象的觀點(diǎn)。這實(shí)際上也是中國詩歌美學(xué)的普遍看法。中國古代詩學(xué)的許多重要范疇,如興象、情景、虛實(shí)、比興、氣韻等,都直接指向了詩歌審美意象的創(chuàng)造。另如中國戲曲藝術(shù)、書法、音樂、舞蹈、繪畫、建筑,它們都不像西方傳統(tǒng)藝術(shù)那樣,以形式和形象模擬為中心,而是以形寫神,情景融合、虛實(shí)相生,體悟道的生命節(jié)奏,傳達(dá)宇宙人生的生命與生氣,所以在本質(zhì)上也是一種意象創(chuàng)造的藝術(shù)。意象作為美和藝術(shù)本體的構(gòu)成,反映了中國古代美學(xué)和藝術(shù)的特色,同時(shí)它

3、也可以作為一個現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)范疇,進(jìn)入到現(xiàn)代人的視野中。張世英先生說,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美學(xué)的意象之美,首先要發(fā)掘、展示傳統(tǒng)“意象說”的現(xiàn)當(dāng)代意義。學(xué)術(shù)界在這方面已做出了有益的嘗試,其中一種有價(jià)值的思路是吸收現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論成果來闡釋中國傳統(tǒng)的意象美學(xué)。以海德格爾為代表的存在論現(xiàn)象學(xué)美于“美”有一種解讀,那就是“美"是從顯現(xiàn)的、在場的東西讓你體會到背后無限不在場的東西,這與中國意象美學(xué)的精神是相通的。意象之美就是通過在場的東西(象)想到背后不在場的東西(意)。它讓你從看到的東西中體會到未看到的東西,從說到的東西體會到未說到的東西,讓你的心靈與古人相通、與人性相通,使你的生活充滿詩意。傳統(tǒng)意

4、象美學(xué)在當(dāng)代美學(xué)領(lǐng)域中并沒有過時(shí),它仍然對人們的精神和藝術(shù)創(chuàng)造有著重要的引領(lǐng)作用,而認(rèn)真汲取意象美學(xué)的理論與實(shí)踐成果,則必將有力地推動中國美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。(節(jié)選自毛宣國意象理論與當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實(shí)踐,2017年11月22日光明日報(bào))1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是a. 以”意象”為本體的中國美學(xué)認(rèn)為,美不是依附于實(shí)體,而是主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一。b. “詩“的本體是意象,這一觀點(diǎn)雖然是王夫之首先提出的,但也得到中國詩歌美學(xué)界的普遍認(rèn)同。c. 不僅僅是詩歌,中國戲曲藝術(shù)、書法、音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式在本質(zhì)上也是意象創(chuàng)造的藝術(shù)d. 作為美和藝術(shù)本體的構(gòu)成,意象不僅反映了

5、中國古代美學(xué)和藝術(shù)的特色,也反映了現(xiàn)代人的視野。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是a. 第一段運(yùn)用中西方比較的視角,揭示以“意象”為本體的中國美學(xué)的特點(diǎn)及內(nèi)涵。b. 第二段主要以中國古典詩歌為例,論述意象范疇與中國古代藝術(shù)實(shí)踐的密切關(guān)系。c. 第三段通過引述中外名家的言論,證明中國意象美學(xué)實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)美學(xué)。d. 結(jié)尾段指出傳統(tǒng)意象美學(xué)在當(dāng)代美學(xué)領(lǐng)域中的重要作用,體現(xiàn)了作者的寫作意圖。3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是a. 意象所創(chuàng)造的世界是有情感、有意蘊(yùn)的感性詩意世界,能讓人超越現(xiàn)實(shí),走向高遠(yuǎn)的人生境界。b. 西方傳統(tǒng)藝術(shù)以形式和形象模擬為中心,而中國傳統(tǒng)藝術(shù)則以形

6、寫神,情景融合、虛實(shí)相生。c. 意象之美在于通過“象“想到“意”,讓人從看到、說到的東西中體會到未看到、說到的東西。d. 當(dāng)今時(shí)代,傳統(tǒng)意象美學(xué)仍能引領(lǐng)人們精神和藝術(shù)創(chuàng)造,有力地推動了中國美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。【答案】1. c 2. c 3. d【解析】【1題詳解】試題分析：本題題目是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選整合文中信息能力。a項(xiàng)，“美不是依附于實(shí)體”理解錯誤，原文為“不是將美看作實(shí)體的屬性”。且由“主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一”可知，美必須依附于某種實(shí)體。b項(xiàng)，“這一觀點(diǎn)雖然是王夫之首先提出的”于文無據(jù)。d項(xiàng)，“也反映了現(xiàn)代人的視野”理

7、解錯誤，原文是“可以作為一個現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)范疇，進(jìn)入到現(xiàn)代人的視野中”。故選c?！?題詳解】試題分析：本題題目是“下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生對文章論證相關(guān)分析能力。c項(xiàng)，“證明中國意象美學(xué)實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”不正確。文中只說以海德格爾為代表的存在論現(xiàn)象學(xué)關(guān)于“美”的解讀“與中國意象美學(xué)的精神是相通的”。故選c?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“說法不正確的一項(xiàng)”，d項(xiàng)，“傳統(tǒng)意象美學(xué)有力地推動了中國美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展”不正確，原文為“認(rèn)真汲取意象美學(xué)的理論與實(shí)踐成果，則必將有力地推動中國美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展”。故選d。點(diǎn)睛：這是一

8、道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對全文的綜合理解，然后對照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，確定答案。（二）閱讀下面的文字，完成小題。雖然有關(guān)詩經(jīng)如何成書的問題仍待細(xì)究，但我們有理由認(rèn)定，“王官采詩”的說法值得注意?！安稍姟笔菑纳瞎艂飨碌闹贫?，周王朝的統(tǒng)治者派出專門人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?，詩?jīng)作為“王官學(xué)”的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門課程和一部教材，它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社

9、會之前，豐富和健全他們的知識和情感?？鬃釉谡劦阶x詩經(jīng)的益處時(shí)，特別提到它可使讀者“多識于鳥獸草木之名”，足見已將詩經(jīng)當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書來看待。漢書·藝文志著錄的毛詩故訓(xùn)傳對詩中提及的動植物加以注解，這為人們理解詩經(jīng)及產(chǎn)生它的時(shí)代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā)，三國吳人陸璣撰成毛詩草木鳥獸蟲魚疏，不僅提拈出詩經(jīng)中動植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長環(huán)境，有時(shí)更綜合對比不同地域的不同稱呼以豐富人們對該物之認(rèn)知。比如秦風(fēng)蒹葭中第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅(jiān)實(shí)，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹，兗州、遼東通語也。葭，一名蘆菼，一名薍，薍或謂之荻，至秋堅(jiān)成，則

10、謂之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上銳而細(xì)，揚(yáng)州人謂之馬尾，以今語驗(yàn)之，則蘆薍別草也?！泵魅嗣珪x據(jù)陸疏所作毛詩陸疏廣要，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證，既存注疏者本人的見聞，也有他們思考判斷（“驗(yàn)之”）后所得出的結(jié)論。在這類路徑的解析之下，詩經(jīng)成了一種“博物志”。很顯然，熟讀詩經(jīng)者更易成為博識之人，但絕非僅僅識于“物”而已，先秦以至后世的貴族，還會依據(jù)詩經(jīng)所述來傳遞信息、理解隱義，因識于“事”而做到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在說苑中就記錄了一則與詩經(jīng)有關(guān)的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛的太子擊封于中山，三年間都很少往來，一次太子擊遣舍人趙倉唐

11、向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問太子平常讀什么書，趙答詩經(jīng)，文侯又問太子讀哪些篇章，趙答晨風(fēng)黍離。熟悉詩經(jīng)的文侯當(dāng)然知道，晨風(fēng)寫的是“未見君子”的憂傷心事，而黍離則抒故國之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車駕，即要前往晉謁文侯。趙倉唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是齊風(fēng)中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜?？梢?，接受過詩經(jīng)教育的王公貴族，常會使用其中的詩句來“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語，亦使信息交換的過

12、程具有一定的保密性。（摘編自谷卿詩經(jīng)里的物、事、情、理）4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 在貴族教育和培養(yǎng)體系中，作為“王官學(xué)”的重要組成部分，詩經(jīng)既是一部教材，又是一門課程。b. 讀詩經(jīng)益處多多，可使讀者“多識于鳥獸草木之名”，足見其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書。c. 毛詩故訓(xùn)傳對詩中提及的動植物的注解，為人們解讀詩經(jīng)及其成書年代提供了思考方向。d. 魏文侯賜衣給太子，并命令太子擊的舍人務(wù)必在規(guī)定時(shí)間內(nèi)送達(dá)，實(shí)是文侯對太子擊的一次考驗(yàn)。5. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 文章首先論證詩經(jīng)的認(rèn)知作用，進(jìn)而論證詩經(jīng)交流作用，整體是按照邏輯順序來推

13、進(jìn)的。b. 文章第二段運(yùn)用了例證法、引證法，論證了詩經(jīng)在“識物”上作用，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。c. 文章指出詩經(jīng)如何成書的問題，這是論述詩經(jīng)是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。d. 文章引用“父慈子孝”的事例是要論證使用詩經(jīng)詩句是含蓄地傳遞信息的途徑，并且具有保密性。6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（ ）a. 詩經(jīng)能夠幫助貴族子弟提升對自我的認(rèn)知和情感，因此周王朝統(tǒng)治者派出專人采集歌謠， 從而達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。b. 在前賢著述啟發(fā)之下，陸璣撰成了毛詩草木鳥獸蟲魚疏，作者大量引用毛詩故訓(xùn)傳中自己認(rèn)可的例證來解讀詩經(jīng)。c. 從漢至明，學(xué)人對詩經(jīng)中提及的動植物做出了各種詳細(xì)的分辨與考證，這體

14、現(xiàn)了古人求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。d. 人們可用詩經(jīng)來傳遞信息、理解隱義，只要接受過詩經(jīng)教育的貴族，就會使用其中的詩句來“編碼”和“解碼”。【答案】4. b 5. c 6. c【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，b項(xiàng)，“足見其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書”說法不符合原文，原文是“孔子在談到讀詩經(jīng)的益處時(shí)，特別提到它可使讀者多識于鳥獸草木之名，足見已將詩經(jīng)當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書來看待?！?，“當(dāng)作”不是“是”。故選b?！?題詳

15、解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，c項(xiàng)，“這是論述詩經(jīng)是物與事的經(jīng)典教材的前提條件”說法錯誤，文章指出詩經(jīng)如何成書的問題,只是引出話題，不是論述詩經(jīng)是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。故選c?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法

16、正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，a項(xiàng)，條件與結(jié)果倒置，相關(guān)信息在文章第一段，原文為“周王朝的統(tǒng)治者派出專門人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱耍娊?jīng)作為王官學(xué)的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門課程和一部教材”；b項(xiàng)，“作者大量引用毛詩故訓(xùn)傳中自己認(rèn)可的例證來解讀詩經(jīng)”于文無據(jù)；d項(xiàng)，“只要就”說法過于

17、絕對。故選c?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：

18、指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系

19、，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。（三）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：2008

20、北京奧運(yùn)會、殘奧會將中國志愿服務(wù)活動推向一個新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過積極參與和真誠奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會的平臺上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運(yùn)會服務(wù)經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國倡導(dǎo)的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿了對國家的熱愛和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會擔(dān)當(dāng)和國際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對北京2022冬奧會有所助益。（摘編自王艷等

21、“鳥巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)）材料二：國務(wù)院印發(fā)的中長期青年發(fā)展規(guī)劃（20162025年）強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會融入和社會參與，中國體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個社會提供援助。近年來學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動機(jī)為主的解釋范式，比如人們可能因表達(dá)個人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡單地局限在無私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對于志愿者的自我成長和公民參與

22、社會建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對社會、面向人生的個體態(tài)度和公民意識，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動人類發(fā)展和促進(jìn)社會進(jìn)步”的價(jià)值得以彰顯。（摘編自李佳寶等論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會參與）材料三：近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運(yùn)營人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào)，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人，他們

23、是共享單車的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量。（摘編自許金鳳等卷入的消費(fèi)者一一以摩族獵人為例）7. 下列對“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會，最終成就自己。b. 2

24、008年北京奧運(yùn)會志愿服務(wù)的經(jīng)歷對“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。c. 志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對于志愿者提升個人價(jià)值、增長職業(yè)技能等會有所幫助。d. 北京2022年冬奧會的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會成員參與社會建設(shè)的愿望，為他們提供實(shí)踐的平臺。8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a. “鳥巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會主義核心價(jià)值觀的契合度較高。b. 共享單車公司除了讓運(yùn)營人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過信用分獎懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。c. 為了推動共享

25、秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。d. 單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局?！敬鸢浮?. a 8. c【解析】【7題詳解】此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者是否是因果倒置，最后將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。a項(xiàng)，“最終成就自己”無中生有。原文說“集體記憶的建構(gòu)將對北京20

26、22冬奧會有所助益”，但沒有說最終成就自己；再根據(jù)材料二“志愿服務(wù)所謂推動人類發(fā)展和促進(jìn)社會進(jìn)步的價(jià)值才得以彰顯”等內(nèi)容可知，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶本質(zhì)上是奉獻(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)社會意義。故選a?！?題詳解】此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者是否是因果倒置，最后將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。c項(xiàng)，“為了維護(hù)共享秩序的建立”錯誤。原文表述為“在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過程中”單車獵人的行為

27、客觀上維護(hù)了共享秩序的建立，這是結(jié)果，而不是他們的目的。文中也說“隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立”，單車獵人開始出現(xiàn)。故選c?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪

28、些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個選

29、項(xiàng)有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個

30、結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來，上書曰：“凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賚，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”朔文辭不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公車，奉祿薄，未得省見。久之，朔給騶侏儒，曰：“上以若曹無益于縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無益于國用徒索衣食今欲盡殺若曹?！辟宕罂?，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪?！本佑许?，

31、聞上過，侏儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐侏儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺余，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦奉一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米?！鄙洗笮?，因使待詔金馬門，稍得親近。上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受易，請射之。”乃別著布卦而對曰：“是非守宮即蜥蜴?！鄙显唬骸吧??！辟n帛十匹。復(fù)使射他物，連中，輒賜帛。時(shí)有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射?！鄙崛怂鶈?，朔應(yīng)聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。

32、上以朔為常侍郎，遂得愛幸。時(shí)天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對曰：“愿近述孝文皇帝之時(shí)，當(dāng)世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣缊無文，集上書囊以為殿惟；以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶；木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作徘優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計(jì)，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之?！彼冯m談笑，然時(shí)觀察顏色，直言

33、切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，無所為屈。（選自漢書·東方朔傳，有刪改）9. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 上以若曹/無益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國/用徒索衣食/今欲盡殺若曹b. 上以若曹無益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹c. 上以若曹無益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹d. 上以若曹無益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國/用徒索衣食/今欲盡殺

34、若曹10. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 公車，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)。臣民上書和征召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后也以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。b. 頓首即叩首，“九拜”之一。行禮時(shí)，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。c. 射覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂方式?！吧洹笔遣露戎?，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌、盂、盒子等器覆蓋某一物件，射者通過占筮等途徑猜測里面是什么東西。d. 易，相傳為老子所著，是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而易

35、便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 東方朔大膽自薦。他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子大臣。武帝讀了他的自薦，很贊賞他。b. 東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職。c. 東方朔聰明過人，精通占卜之術(shù)。武帝曾讓人射覆，東方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，武帝賜帛嘉獎。受武帝寵幸的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，但他終究無法難住東方朔。d. 東方朔善于勸諫。他以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈

36、，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業(yè)。12. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。（2）上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。【答案】9. c 10. d 11. b 12. （1）如果我的話可以被采用，希望您改變對待我的禮節(jié)；如果我的話不能被采用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安的米。（2）皇上這樣奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農(nóng)業(yè)，這是難以做到的事?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查文言文斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意發(fā)語詞、句末語氣詞和謂語的確定。一般情況下，發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓

37、。分析謂語時(shí)，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略成分，對偶、反復(fù)等修辭手法。本題中，“上”指“皇上”，“以”意思是“認(rèn)為”，“若曹”指侏儒們，如果從“若曹”后斷開，句意不完整，這就排除a項(xiàng)；從句式的角度來看，“耕田力作固不及人”“臨眾處官不能治民”“從軍擊虜不任兵事”句式結(jié)構(gòu)相同，這就排除b、d兩項(xiàng)。故選c。【10題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其

38、是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中d項(xiàng)，“易，相傳為老子所著”錯誤。易相傳為周文王所著，如報(bào)任安書中有“文王拘而演周易”。故選d?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”， b項(xiàng)，“在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職”錯誤，時(shí)間表述有誤，文中的表述是“上嘗使諸數(shù)家射覆上以朔為常侍郎，遂得愛幸”，選項(xiàng)中“被授予常侍郎的官職”應(yīng)是在“射

39、覆”事件之后。故選b?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，（1）中，“可用”是被動句，可以被采用；“幸”，希望；“異”，改變；“罷”，讓回家，使動用法；“令”，讓；“但”只是。（2）中，“淫侈”，奢侈無度；“淫侈如此”狀語后置句，應(yīng)為“如此淫侈”；“而”，轉(zhuǎn)折連詞，卻；“使”，讓；“獨(dú)”，偏偏；“失農(nóng)”，放棄農(nóng)業(yè)；“事之難者也”，判斷句，定語后置句，應(yīng)為“難之事”?！军c(diǎn)睛】文言

40、翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞串意順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文東方朔字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武

41、帝即位不久，征召天下推舉方正、賢良、文學(xué)等有才能的人士。東方朔剛到長安，就上書說：“我一共習(xí)誦了四十四萬字。還經(jīng)常使用子路的言論。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來的珍珠（那樣明亮），牙齒像編起來的貝殼（那樣整齊潔白），勇敢像孟賚，敏捷如慶忌，廉潔似鮑叔，守信如尾生。像這樣的人，可以做天子的大臣了。我冒死拜兩拜向皇上稟告?！睎|方朔上書的文辭不謙遜，贊美抬高自己，漢武帝卻認(rèn)為他奇?zhèn)?，命令他在公車署待詔，但俸祿微薄，沒有被省問接見。過了很久，（有一次）東方朔哄騙宮中管理馬圈的侏儒，說：“皇上認(rèn)為您們這些人對期延沒有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作

42、戰(zhàn)之事，對國家沒有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們?！辟鍌兒苁呛ε?，哭哭啼啼。于是東方朔教唆他們說：“皇上就要從這里經(jīng)過，你們要叩頭請罪。”過了一會兒，聽說皇上路過，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭?；噬祥g：“你們?yōu)槭裁催@樣？”侏儒們回答說：“東方朔說皇上要把我們?nèi)珰⑺??！被噬现罇|方朔詭計(jì)多端，召見并責(zé)問他：“你為什么要恐嚇那些侏儒？”（東方朔）回答說：“我活也要說，死也要說。侏儒身長只有三尺多，俸祿是一袋糧食，二百四十錢。我身高九尺多，卻也只拿到一袋糧食的俸祿，二百四十錢。侏儒飽得要死，我餓得要死。如果我的話可以被采用，希望您改變對待我的禮節(jié)；如果我的話不能被采用，請讓我回家，不要

43、讓我只是白吃長安的米。”皇上聽后大笑，就讓他待詔金馬門，他漸漸得到皇上的親近?；噬显?jīng)讓一些擅長占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什么，都沒有猜中。東方朔自薦說：“我曾學(xué)易，請?jiān)试S我猜猜是什么?！庇谑撬弥莘纸M擺成卦局，回答說：“這不是壁虎就是蜥蜴。”皇上說：“猜得對?！辟p賜他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜他帛。當(dāng)時(shí)宮中有個受寵幸的倡優(yōu)郭舍人，他說：“東方朔太狂妄，不過是僥幸猜中罷了，并不是實(shí)在的方術(shù)。我希望讓他再猜?！惫崛藛柕闹i語，東方朔應(yīng)聲就答，變化奇巧鋒芒畢出，沒有能難住他的謎題，在場的人都很驚訝?；噬弦虼巳蚊鼥|方朔為常侍郎，于是他受到親近和寵幸。當(dāng)時(shí)天

44、下崇尚奢華，爭相從事工商業(yè)，百姓多離開農(nóng)田?；噬嫌崎e地問東方朔：“我想教化百姓，有什么辦法嗎？”東方朔回答說：“我愿意就近說說孝文皇帝時(shí)的事，這是當(dāng)今在世老人都知道的事情。文帝貴為天子，富有四海，但他身著黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪著莞蒲編的草席，兵器像木制的那樣沒有利刃，棉衣以亂絮制成而不加紋飾，收集裝奏章的青布袋做成宮殿帷幕；文帝以道德高尚為美，以仁義為準(zhǔn)繩。于是天下人都仰望他的風(fēng)范，形成淳厚的風(fēng)俗，明顯地教化了民眾。現(xiàn)在陛下嫌長安城地方小，在城外筑起建章宮，左有鳳闕觀，右有神明臺，號稱千門萬戶；宮中土木用錦繡裝飾，宮人頭上簪著玳瑁，設(shè)置雜耍車，倡導(dǎo)馳逐游獵之

45、樂，追求裝飾的文采華麗，聚集奇珍異物，樂人演戲，鄭女起舞?；噬线@樣奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農(nóng)業(yè)，這是難以做到的事。陛下果真采用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達(dá)的大街上燒掉，放棄飼養(yǎng)良馬表示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業(yè)相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事。”東方朔雖然詼諧調(diào)笑，但常常察言觀色，適時(shí)地直言進(jìn)諫，皇上經(jīng)常采納他的意見。從公卿到在位的群臣，東方朔都輕視嘲弄，沒有什么人是他肯屈從的。三、詩歌鑒賞（一）13. 閱讀下面這首唐詩，完成問題。野 歌李 賀鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

46、寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛。下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩人排解心頭苦悶與抑郁的方式。b. 詩人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn)，但意志并不消沉，氣概仍然豪邁。c. 詩中形容春柳的方式與韓愈早春呈水部張十八員外相同，較為常見。d. 本詩前半描寫場景，后半感事抒懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰?！敬鸢浮縝【解析】【詳解】試題分析：本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時(shí)考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求

47、選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。b項(xiàng)，“不得不接受生活貧窮”錯誤，詩中“窮”意為“身受壓抑遭遇理想困窘，處境艱難”，而不是生活的貧困。屬于詩意理解錯誤。故選b?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為

48、曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。（二）14. 閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。 端居詠懷白居易賈生俟罪心相似，張翰思?xì)w事不如。斜日早知驚鵬鳥，秋風(fēng)悔不憶鱸魚。胸襟曾貯匡時(shí)策，懷袖猶殘諫獵書。從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居?！咀ⅰ繌埡玻鹤旨菌棥Ｒ娗镲L(fēng)起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，遂辭官歸隱。驚鵬鳥：賈誼曾作鵬鳥賦，借與鵬鳥問答以抒發(fā)憂憤不平的情緒。驚鵬鳥指對命運(yùn)的憂傷感慨。諫獵書：指漢天子迷戀游獵，司馬相如勸諫狩獵的奏章。下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )a. 首聯(lián)運(yùn)用了賈誼和張翰的典故，與自己的境遇形成對比，表達(dá)了作者的傷感之情。b. 頷聯(lián)的“鵬鳥”“鱸魚”

49、兩個意象分別對應(yīng)了首聯(lián)的前后句，續(xù)用典故，語意連貫。c. 頸聯(lián)寫詩人曾懷匡時(shí)之策，有諫君之章，欲建功立業(yè)，但實(shí)際卻是待罪閑居之身。d. 本詩通篇重在抒情詠懷，陳述詩人自己過往的心路歷程，并表達(dá)了對未來的意愿。【答案】a【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌語言、技巧的能力。a項(xiàng)， “對比”錯誤，首聯(lián)說“心相似”，這是表明詩人認(rèn)為自己和賈誼的境遇是相似的；前句寫賈太傅在吊屈原文中自述在長沙待罪的經(jīng)歷暗道自己目前的閑居處境，后句寫張翰看清形式，尋找借口成功歸隱，含蓄地表達(dá)了自己的歸隱之志。故選a。（三）15. 閱讀下面這首唐詩，完成問題。投長沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門

50、。只望至公將卷讀注，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜瑰。男子受恩須有地，平生不受等閑思。注至公：科舉時(shí)代對主考官的敬稱。下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 詩人表示，雖然自己的社會地位低下，但對儒家思想的信奉堅(jiān)定不移。b. “朱門”“孔門”分別代指世俗的權(quán)勢與精神的歸依，形成鮮明的對比。c. 詩人希望自己能憑借真才實(shí)學(xué)通過正常渠道進(jìn)身，而不愿去尋找捷徑。d. 詩人表達(dá)了自己對待恩惠的態(tài)度，不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)?！敬鸢浮縟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌

51、的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。d項(xiàng)“不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)”分析不正確。尾聯(lián)“男子受恩須有地，平生不受等閑恩?！北砻髁俗约阂话悴唤邮芷匠５亩骰荩邮芏骰菀欢ㄒ献约涸瓌t立場，即符合“道義”。故選d。（四）16. 閱讀下面這首唐詩，完成問題。寒食還陸渾別業(yè)宋之問洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人?！咀ⅰ筷憸唲e業(yè)：宋之問早年在洛陽為官期間，公務(wù)之暇，常前往此

52、地消閑度假。典出帝王世紀(jì)，帝堯之世，天下太平，百姓無事。有八九十老人，擊壤（古代一種木制的玩具）而歌。下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 詩歌首句運(yùn)用了比喻的修辭手法，把花比作雪，形象地寫出洛陽滿城飛花、繽紛如雪的美景。b. 詩歌第二句與首句形成對比，說明山中景色與洛陽城的不同，花朵才剛剛綻放，可盡情欣賞。c. 頷聯(lián)緊扣標(biāo)題中的“還”字，詩人早上告別洛陽城中的美景，晚上就看到了陸渾別業(yè)的美景。d. 詩人在寒食節(jié)回到陸渾別業(yè)，山中不但春景迷人，而且春酒醉人，讓詩人不禁生出歸隱之情?！敬鸢浮縟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、技巧的能力。d項(xiàng)，“讓詩人不禁生出歸隱之

53、情”錯誤，從詩歌注釋來看，“宋之問早年在洛陽為官期間，公務(wù)之暇，常前往此地消閑度假”，詩人是公務(wù)閑暇來山中享受休閑時(shí)光，詩中沒有信息能夠體現(xiàn)“歸隱之情”。故選d。四、默寫題17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在勸學(xué)中，荀子認(rèn)為原來筆直的木材做成車輪后“_，_”，是火烤使它這樣的。(2)王維使至塞上中，寫詩人抵達(dá)邊塞后遇到偵察的騎兵，得知主帥尚在前線的句子是“_，_”。(3)蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古中寫周瑜體貌不凡、豪氣煥發(fā)的句子是“_”，和自己“_”形成對比?！敬鸢浮?(1). 雖有槁暴 (2). 不復(fù)挺者 (3). 蕭關(guān)逢候騎 (4). 都護(hù)在燕然 (5). 雄姿英發(fā) (6).

54、 早生華發(fā)【解析】【詳解】本題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法：有、槁暴、蕭關(guān)、候騎、燕然、雄姿英發(fā)、華發(fā)。五、語言表達(dá)（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日在成都舉辦的一場非遺節(jié)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了另一種表達(dá)方式：中國漆與湘西竹編工藝_出的竹編包兼具漆制的耐久和竹藝的美觀，在年輕人中頗為搶手；川劇小鎮(zhèn)里的巴蜀鄉(xiāng)音，經(jīng)過說唱風(fēng)的改編在街巷里響起，新鮮中_親切創(chuàng)新，讓古老非遺呈現(xiàn)“逆生長”的模樣。創(chuàng)新的源泉，來自非遺自身的生存基因。非物質(zhì)文

55、化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它不是文物，而是生活。它需要全面地融入當(dāng)代人的生活，“活"在人們的衣食住行里，如春風(fēng)化雨。（ ),催促著創(chuàng)新的發(fā)生。創(chuàng)新沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。勇于嘗試，有所突破，都值得肯定。有些非遺產(chǎn)品，突破原有物質(zhì)形態(tài)，通過ar、vr、沉浸感官等數(shù)字化為手段，與設(shè)計(jì)、時(shí)尚、音樂等行業(yè)實(shí)施了跨界融合。比如一幅古畫，經(jīng)過數(shù)字編碼可以轉(zhuǎn)化成_的動態(tài)短片；傳統(tǒng)紙雕制作成3d模型“百鳥朝鳳"，再經(jīng)由vr技術(shù)“飛"入移動端，指尖輕觸，_形成鳥類互動的科普游戲，一種非遺，衍生出很多種存在形式。18. 依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 混搭 透露著 栩栩如生 就

56、b. 混搭 表露出 惟妙惟肖 才c. 編制 表露出 惟妙惟肖 就d. 編制 透露著 栩栩如生 才19. 下面填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 秉承傳統(tǒng)、不失其本是其生存的基礎(chǔ)b. 它以秉承傳統(tǒng)、不失其本為生存基礎(chǔ)c. 新的生存和發(fā)展空間適應(yīng)著它的需求d. 它適應(yīng)著新的生存和發(fā)展空間的需求20. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 有些非遺產(chǎn)品，突破原有物質(zhì)形態(tài)，通過以ar、vr、沉浸感官等數(shù)字化為手段，與設(shè)計(jì)、時(shí)尚、音樂等行業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨界融合。b. 有些非遺產(chǎn)品，突破原有物質(zhì)形態(tài)，通過ar、vr、沉浸感官等數(shù)字化手段，與設(shè)計(jì)、時(shí)尚、音樂等行業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨界融合。c. 有些

57、非遺產(chǎn)品，突破原有物質(zhì)形態(tài)，用ar、vr、沉浸感官等數(shù)字化手段，與設(shè)計(jì)、時(shí)尚、音樂等行業(yè)實(shí)施了跨界融合。d. 有些非遺產(chǎn)品，突破原有物質(zhì)形態(tài)，以ar、vr、沉浸感官等數(shù)字化為手段，與設(shè)計(jì)、時(shí)尚、音樂等行業(yè)實(shí)施了跨界融合?！敬鸢浮?8. a 19. d 20. b【解析】【18題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題目解答時(shí)應(yīng)首先明確成語的基本意思、感情色彩、適用對象、習(xí)慣搭配等，然后結(jié)合語境辨析正誤。要選“依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，思考所給詞語的意義和特征，再聯(lián)系上下文語境進(jìn)行分析比較?；齑睿喊杨伾邮?、材質(zhì)等不同的東西搭配在一-起。編制：把細(xì)長的東西交叉組織起來，制成器物?！爸袊崤c湘西竹