2018-2019年新人教版選修《窗前晨景》教學(xué)參考

1、窗前晨景教學(xué)簡(jiǎn)案賞析指導(dǎo)關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中人的生存現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)代詩(shī)歌的一個(gè)特征。詩(shī)人不僅要描寫(xiě)自然、美、愛(ài)情等傳統(tǒng)題材，也要將目光轉(zhuǎn)向城市、街道、人群、日常生活，甚至也要去捕捉那些不美的、“丑”的事物，將他們轉(zhuǎn)化為詩(shī)意，窗前晨景就是這樣一種詩(shī)歌。說(shuō)到早晨，讀者一定會(huì)聯(lián)想起清新的空氣、初升的太陽(yáng)以及人生的希望等美好的事物，這首詩(shī)卻有違一般的想像，描寫(xiě)的是瑣碎日常生活中人們麻木的精神現(xiàn)實(shí)。艾略特有一個(gè)著名的主張，詩(shī)人要將內(nèi)心的情緒轉(zhuǎn)化為一種“客觀對(duì)應(yīng)物”，以避免浪漫主義的感情宣泄，這首詩(shī)就是從一種觀察者的角度出發(fā)，分別描寫(xiě)了城市生活的兩個(gè)場(chǎng)景：第一節(jié)，寫(xiě)的是在地下室廚房里刷盤(pán)子的女仆，她們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中

2、辛苦勞動(dòng)，精神也受到了戕害。詩(shī)中沒(méi)有出現(xiàn)的城市是倫敦，倫敦以多霧、潮濕著稱(chēng)，詩(shī)人也重點(diǎn)寫(xiě)出了一種“潮濕”感，這與女仆們的工作環(huán)境相關(guān)，但詩(shī)人更多感受到的是一種精神上的“潮濕”： “我感到女仆們潮濕的靈魂在地下室前的大門(mén)口沮喪地發(fā)芽”。究竟“靈魂”怎么會(huì)潮濕呢，又怎么會(huì)如植物一樣發(fā)芽呢？為了使思想獲得一種知覺(jué)化的呈現(xiàn)，像艾略特這樣的現(xiàn)代詩(shī)人，經(jīng)常會(huì)故意增強(qiáng)語(yǔ)言的跨度和跳躍性，在相差很遠(yuǎn)的不同事物、經(jīng)驗(yàn)間尋找一種聯(lián)系， 用朱自清先生的話(huà)來(lái)說(shuō)， 這種手法叫 “遠(yuǎn)取譬” ( 我們一般熟悉的修辭，如比喻，都尋找事物之間的相似性，所以是“近取譬”) 。在這一段中，“靈魂”雖然是抽象的東西，看不見(jiàn)也摸不著，

3、“潮濕”“發(fā)芽”則是生活的具象，與“靈魂”本不屬于同一個(gè)范疇。但是，當(dāng)抽象的“靈魂”獲得了具象的表達(dá)，讀者似乎能身臨其境地感受到地下室中的沮喪和壓抑： “潮濕”的靈魂，像一堆土豆被封閉在地下室里，由“潮濕”導(dǎo)致的“發(fā)芽”，暗示了一種精神的變異和病態(tài)。第二節(jié)，詩(shī)人的目光轉(zhuǎn)向了街道，地下室中的陰暗場(chǎng)面，更大的范圍的場(chǎng)景替代。 “一陣陣棕色浪波般的霧”，進(jìn)一步傳達(dá)出城市生活的潮濕感、骯臟感。更有意味的是，在詩(shī)人筆下，“霧”也被人格化了，它不僅籠罩了城市，還是一個(gè)施動(dòng)者，“向我拋上一張張扭曲的臉”。讀到這里，我們不由會(huì)聯(lián)想起龐德在一個(gè)地鐵車(chē)站里對(duì)幽靈般臉孔的呈現(xiàn)，“人臉” 似乎脫離了人的身體， 成為了

4、霧氣中空洞的、 扭曲的形象，街道上行人麻木的精神狀態(tài)，也被表現(xiàn)了出來(lái)。下面，是詩(shī)中最驚人的一句，詩(shī)人的目光聚焦在人群中一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體上： “又從一位穿著泥污的裙子的行人的臉上撕下一個(gè)空洞的微笑”。“空洞的微笑”，是一種表情，但詩(shī)人又一次發(fā)揮了想像，將表情也實(shí)體化了，它似乎成了貼在臉上的一張紙，被“霧”粗暴地撕了下來(lái)。在震驚的效果中，對(duì)生存現(xiàn)實(shí)的冷酷觀察， 也隨之被深化了： “空洞的微笑” 之所以能被撕下，也說(shuō)明它的不真實(shí)，只是庸碌的現(xiàn)代人臉上的面具而已。然而，詩(shī)人沒(méi)有就此罷休，他的視線(xiàn)繼續(xù)追蹤著被撕下的“微笑”，和詩(shī)中所有出現(xiàn)過(guò)的“非實(shí)體”事物一樣，“空洞”的微笑像一張輕飄飄的破紙，在空中、在

5、霧中飛蕩，最后消失在空無(wú)中，給人留下一種徹底的無(wú)力與空虛之感。表面上，這首短詩(shī)只是描摹了即目所見(jiàn)的“城市風(fēng)景”，但在詩(shī)人的目光中，無(wú)論城市和人群，都發(fā)生了變形，在抽象與具象，虛與實(shí)，可能與不可能之間，詩(shī)人自由地建立著關(guān)聯(lián)， 更為深入地挖掘出生活表象下的生存現(xiàn)實(shí)。教學(xué)建議一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀此詩(shī)， 思考一下它與以往讀過(guò)的詩(shī)歌在風(fēng)格、 技巧上有什么不同。二、作品講解1“審丑”是現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，結(jié)合波德萊爾的惡之花，向?qū)W生繼續(xù)說(shuō)明現(xiàn)代詩(shī)人為什么要描寫(xiě)不美的事物，“審丑”在美學(xué)上有什么價(jià)值。2這首詩(shī)主要描寫(xiě)了兩個(gè)場(chǎng)景，一是地下室的廚房，一是外面的街道，兩個(gè)場(chǎng)景都被潮濕的霧氣籠罩，引導(dǎo)學(xué)生感受在

6、這樣的“場(chǎng)景”中，詩(shī)人寄托了什么情緒，并講解這種“客觀對(duì)應(yīng)物”的手法與浪漫主義的直抒胸臆有何不同。3此詩(shī)在修辭上的另一特點(diǎn)，是借助語(yǔ)言的跳躍和陌生化組接，實(shí)現(xiàn)一種“思想知覺(jué)化”的效果。可以舉出艾略特其他類(lèi)似的詩(shī)句（見(jiàn)后面的參考材料），讓學(xué)生更深入地感受這種手法的特點(diǎn)，還可分析“思想的知覺(jué)化”與“通感”手法之間的聯(lián)系。4這首詩(shī)揭示了現(xiàn)代人的精神危機(jī)，組織學(xué)生討論怎樣看待詩(shī)人對(duì)待城市生活的態(tài)度，還可以向他們簡(jiǎn)單介紹一下艾略特的名作荒原。三、擴(kuò)展與比較“思想知覺(jué)化”與“遠(yuǎn)取譬”，雖然是現(xiàn)代詩(shī)歌嘗試的技巧，但其實(shí)已滲透到當(dāng)代的語(yǔ)言當(dāng)中，尤其在廣告、網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚的媒體文字中，跳躍性的、跨度很大的修辭方式已

7、很多見(jiàn)， 讓學(xué)生搜集日常生活中類(lèi)似的語(yǔ)言現(xiàn)象，集中討論這些用法是否會(huì)破壞語(yǔ)言的純凈。參考資料一、艾略特（ 1888 1965）（王佐良）艾略特也許不是 20 世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)詩(shī)人，但毫無(wú)疑問(wèn)是最有影響的英語(yǔ)詩(shī)人。通過(guò)他自己的詩(shī)，也通過(guò)他的一整套文論，艾略特把他的現(xiàn)代主義傳播到了世界上一切對(duì)詩(shī)歌革新有憧憬、有實(shí)踐的地方，在整整半個(gè)世紀(jì)之內(nèi)使人們讀他，談他，學(xué)他，也罵他，反對(duì)他，至今余波未息。然而這是一種奇怪的現(xiàn)代主義， 因?yàn)榘殡S而來(lái)的是一種正統(tǒng)的傳統(tǒng)觀 不僅仍然要傳統(tǒng)，而且要以羅馬天主教、英國(guó)國(guó)教為中心的傳統(tǒng)，只不過(guò)他認(rèn)為傳統(tǒng)連續(xù)不斷，時(shí)時(shí)更新，古今優(yōu)秀文學(xué)是 “同時(shí)并存” 的。在實(shí)踐里，當(dāng)然艾

8、略特泄露了他的偏愛(ài)，他的美國(guó)出身 ( 因而比歐洲文人更傾倒于歐洲文化 ) ，他也有過(guò)的浮華、氣盛的青年時(shí)期 ( 因而故作驚人之言，說(shuō)什么哈姆雷特是一個(gè)藝術(shù)上的失敗，密爾頓是破壞了英語(yǔ)表達(dá)力的罪魁等等 ) ，同時(shí)也確實(shí)有效地改變了高雅社會(huì)的一部分文學(xué)趣味，使他們放下浪漫派，拿起玄學(xué)派、法國(guó)后象征派和詹姆士一世時(shí)期的詩(shī)劇。艾略特的詩(shī)里也有這一些和更多的文學(xué)作品的“同時(shí)存在”，因?yàn)檎齽e人作品是他寫(xiě)詩(shī)的手法之一。不止摘引，他還借用神話(huà)、傳說(shuō)、哲學(xué)和心理學(xué)的新理論、人類(lèi)學(xué)社會(huì)學(xué)的新成果，等等，因此他最著名的作品荒原看起來(lái)就像是大量引語(yǔ)的拼貼畫(huà)。這樣的引語(yǔ)識(shí)者不多，于是他又加了大量注釋?zhuān)沟米x詩(shī)又變成了

9、做學(xué)問(wèn)。沒(méi)有人能只靠摘引和注釋寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)； 艾略特除了掉書(shū)袋之外，是有真實(shí)詩(shī)才的。首先，他敏銳地看出了第一次世界大戰(zhàn)前后歐洲所遭遇的文明危機(jī)，他對(duì)這危機(jī)的嚴(yán)重性的認(rèn)識(shí)也遠(yuǎn)比一般時(shí)事觀察家要深得多，而危機(jī)范圍之大則他認(rèn)為從 “不真實(shí)的城市” 一直伸展到每人的靈魂之中。其次，他運(yùn)用了一種技巧，既能傳達(dá)這樣一個(gè)復(fù)雜的主題，又能把讀者卷入新的詩(shī)風(fēng)。 他不容許他的讀者當(dāng)然也不容許他自己墮入甜美的、感傷的抒情調(diào)子，因?yàn)槟菢拥恼{(diào)子引不出危機(jī)感；這就是為什么他在理論和實(shí)踐上都要大力反對(duì)浪漫主義。針對(duì)浪漫派的優(yōu)美音調(diào)，他選擇了無(wú)韻的自由詩(shī)作為主要形式，其風(fēng)格特點(diǎn)是散文化、口語(yǔ)化。針對(duì)浪漫派的黃昏、月亮、玫瑰之類(lèi)

10、，他用新的形象去震驚讀者。今天，讀者當(dāng)然不再感到震驚了。但在阿爾弗瑞德普魯弗洛克的情歌發(fā)表之初（ 1917 年），人們是不習(xí)慣艾略特的這類(lèi)形象的：朝天空慢慢鋪展著黃昏好似病人麻醉在手術(shù)桌上街連著街，好像一場(chǎng)討厭的爭(zhēng)議帶有陰險(xiǎn)的意圖要把你引向一個(gè)重大的問(wèn)題,這些形象里既有現(xiàn)代城市生活，又有現(xiàn)代知識(shí)分子的心智活動(dòng)，都傳達(dá)了尖銳的現(xiàn)實(shí)感。艾略特的匠心，還見(jiàn)于更切近日常生活的形象：我是用咖啡匙子量走了我的生命那我怎么能開(kāi)始吐出我的生活和習(xí)慣的全部剩煙頭？特別是讀者容易忽略過(guò)去的：呵，我變老了 , 我變老了 ,我將要卷起我的長(zhǎng)褲的褲腳。一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作， 然而代表了一片心情： 只有心情上衰老的人才那樣小心

11、保護(hù)褲腳，才為了方便而放棄雅觀。 這一形象也就起了 “客觀關(guān)連物”的作用這一理論，連同它的名詞，都是艾略特提出的。至于荒原，那么整詩(shī)就籠罩在一大形象之內(nèi)： 20 世紀(jì)的西方是一片荒原，沒(méi)有水來(lái)滋潤(rùn)，不能生產(chǎn)，需要漁王回來(lái)，需要雷聲震鳴而實(shí)際上水又所在都是，河流和海洋，真實(shí)的和想像的，都在通過(guò)韻律、形象、聯(lián)想，通過(guò)音樂(lè)和畫(huà)面，形成了一條意義的潛流。在這等地方，我們又看出艾略特的豐富和深刻， 看出他從現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)到的作曲和構(gòu)圖的新原理。他完全可以寫(xiě)得很美， 只不過(guò)這是一種節(jié)奏和色彩組成的美，例如：有時(shí)我能聽(tīng)見(jiàn)在下泰晤士街的酒吧間旁，一只四弦琴的悅耳的怨訴，而酒吧間內(nèi)漁販子們正在歇午，發(fā)出嘈雜的喧聲，

12、還有殉教堂：在它那壁上是說(shuō)不盡的愛(ài)奧尼亞的皎潔與金色的輝煌。（至此為止的引文，系查良錚譯；下面出自四個(gè)四重奏的引文，系裘小龍譯）四弦琴的悅耳的怨訴，漁販子的嘈雜的喧聲，帶來(lái)了生命力，而最后則是建筑美和“它那壁上說(shuō)不盡的皎潔與金色的輝煌”。這樣一段詩(shī)出現(xiàn)在兩個(gè)小職員有欲無(wú)情的幽會(huì)的描繪之后，就顯得分外美麗， 荒原的枯燥和寂寞也就暫時(shí)地打破了。艾略特并不停頓原地。 在發(fā)展的路上， 他有成功，也有失敗。所謂失敗，是指他在詩(shī)劇上的試驗(yàn)。 他想在 20 世紀(jì)的條件下復(fù)興 17 世紀(jì)型的詩(shī)劇。他寫(xiě)出了不少好臺(tái)詞，像大教堂謀殺案里借用宗教儀式來(lái)作的形式試驗(yàn)也是成功的，但是盡管他在 50 年代下了很大力氣一連

13、寫(xiě)了五六個(gè)劇本，其中多數(shù)還曾上演，甚至盛大上演，并且博得好評(píng)，現(xiàn)在我們看得清楚：元老政治家之類(lèi)的劇本已被遺忘，詩(shī)劇也沒(méi)有復(fù)興。倒是在大寫(xiě)詩(shī)劇之前， 艾略特已經(jīng)發(fā)表了另一部大作品： 四個(gè)四重奏。真正的成功是在這里。 艾略特本人說(shuō)過(guò)他羨慕貝多芬后期寫(xiě)的幾個(gè)四重奏，認(rèn)為在那里音樂(lè)進(jìn)入了更高級(jí)的純粹的境界。 四個(gè)四重奏也進(jìn)入了純粹的境界， 大段的回旋式的陳述里包含著對(duì)人生的沉思，對(duì)鄉(xiāng)村景物的感應(yīng)，自我反省，自我辯論，以及對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的關(guān)注：去年的話(huà)屬于去年的語(yǔ)言，而明年的話(huà)等待另外一個(gè)聲音。但同時(shí)，詩(shī)又滿(mǎn)載著歷史的記憶和今天的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)黑色的鴿子吐著閃光的舌頭在他歸途的地平界下經(jīng)過(guò)轟炸機(jī)出現(xiàn)了，英國(guó)的命運(yùn)

14、同時(shí)間和歷史交叉在一點(diǎn)， 這又是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。艾略特立在戰(zhàn)爭(zhēng)的黑夜里，想起了曾居斯土的祖先，想起了英國(guó)的將來(lái)。這時(shí)他早已脫去了炫奇的外衣，沉靜下來(lái)，只靠深刻的思考、近乎透明的語(yǔ)言、余響不絕的音韻，寫(xiě)下了他最好的詩(shī)。（選自英詩(shī)的境界，三聯(lián)書(shū)店1991 年版）二、窗前晨景賞析（耿建華）艾略特是現(xiàn)代英美詩(shī)人中極有影響的一個(gè)。 他自稱(chēng)在宗教上是英國(guó)天主教徒，政治上是保皇派，文學(xué)上是古典主義者。他的創(chuàng)作和理論對(duì)英美現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。艾略特提出兩個(gè)重要的詩(shī)歌批評(píng)概念： “感受的分化” 和“客觀對(duì)應(yīng)物” 。他認(rèn)為詩(shī)人表達(dá)思想感情不能像哲學(xué)家或技巧不高明的詩(shī)人那樣直接說(shuō)出，而要找到“客觀對(duì)應(yīng)物”

15、。換言之，就是要靠具象來(lái)傳達(dá)。要用“客觀對(duì)應(yīng)物” ，把所對(duì)應(yīng)的思想情感， 間接地表現(xiàn)出來(lái)。 窗前晨景這首短詩(shī)，就體現(xiàn)了他的創(chuàng)作主張。這首詩(shī)，據(jù)袁可嘉先生剖析，是“表達(dá)作者（一個(gè)天主教徒）對(duì)現(xiàn)代城市生活的卑微瑣屑不勝輕蔑的思想”。艾略特是天主教徒，他看不起城市里那些喪失了宗教信仰的俗人，他認(rèn)為那些人只有卑微的生活欲念，而缺乏崇高的精神信仰， 他們的靈魂是空虛的。 這種觀點(diǎn)在他的長(zhǎng)詩(shī) 荒原以及獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的四個(gè)四重奏中都有表現(xiàn)。詩(shī)人的這一思想是怎樣通過(guò) “客觀對(duì)應(yīng)物” 來(lái)表達(dá)的呢？還是讓我們來(lái)解析一下這首詩(shī)吧。這似乎是早晨詩(shī)人漫不經(jīng)心地從窗前一望的速寫(xiě)，其實(shí)詩(shī)中的意象詩(shī)人都仔細(xì)地做了斟酌。“地下

16、室餐廳”，與后面的女傭的“潮濕的靈魂”是緊緊關(guān)聯(lián)的。地下室給人潮濕，陰暗的暗示，“餐廳”則暗示著人的最低級(jí)的生理欲求，在這種環(huán)境里，女傭靈魂的潮濕也就成了一種必然。潮濕還可以使我們聯(lián)想到發(fā)霉，因此“絕望的發(fā)芽”也就是可能的了。詩(shī)人對(duì)女傭的描寫(xiě)是帶有明顯否定傾向的，對(duì)女傭這類(lèi)人的精神生活的空虛、卑瑣是蔑視的。這種蔑視，詩(shī)人沒(méi)有直接說(shuō)出，而是通過(guò)女傭生了芽的靈魂這一客觀對(duì)應(yīng)物來(lái)傳達(dá)的。這與中國(guó)古典詩(shī)論的“不著一字，盡得風(fēng)流”有相似之處。第一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人點(diǎn)出了女傭，這是“個(gè)別”。在第二節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人又指出了“一般”城里的卑俗的蕓蕓眾生。他們的“歪臉”像一陣黃色的霧，這一意象的否定情感更加強(qiáng)烈， 詩(shī)人對(duì)他們的鄙視和厭惡十分明顯。過(guò)路人的裙子濺滿(mǎn)污泥，這也是一個(gè)骯臟的意象，她的微笑是空洞的，在空中飄蕩。其卑微的肉體和空虛的靈魂都是可厭的，這樣詩(shī)人就從個(gè)別到一般，通過(guò)具體的“客觀對(duì)應(yīng)物”將自己的思想感情準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)了。艾略特很強(qiáng)調(diào)用知覺(jué)表達(dá)思想，推進(jìn)一層