甘肅天水第三中學(xué)2013高三第九次檢測-語文

1、估計(jì)甘肅天水第三中學(xué)2013高三第九次檢測-語文本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，其中第1卷第三.四題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1答題前，務(wù)必先將自己的姓名.準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名.準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2答題時(shí)使用05毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4保持卡面清潔，不折疊，不破損。5做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的

2、題號(hào)標(biāo)明。第I卷 （閱讀題，共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。書法的人文精神與價(jià)值取向書法藝術(shù)是一種飽含人文精神的藝術(shù)，古人對(duì)書法的人文精神多有論述。柳公權(quán)曰：“心正則筆正?！碧K軾說：“古文論書者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也。”明末項(xiàng)穆在書法雅言中說：“論書如論相，觀書如觀人?！惫磐駚?，強(qiáng)調(diào)書家的人格地位，書品即人品的人格主義的評(píng)價(jià)方法長期影響著書壇。書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，與其他藝術(shù)一樣，各自有屬于自己的美學(xué)內(nèi)函與價(jià)值，它不需要嫁接或附屬于非原生態(tài)的環(huán)境來生存。但是，書法是一種標(biāo)榜的藝術(shù)，書法傷口在彰顯藝術(shù)魅力的同時(shí)，書法家的人格.學(xué)識(shí)

3、等因素也會(huì)凸現(xiàn)出來。所以說書法是一種人文的藝術(shù).人格的藝術(shù)也未免不可。世上沒有純粹的藝術(shù)，尤其是書法這門必須承載漢字，并通過漢字以表達(dá)事項(xiàng)和情感的藝術(shù)。那么，書家的作品，即使是書寫他人原創(chuàng)的作品，首先也是經(jīng)過書家的人格認(rèn)可，且注入了自己飽滿的情感后才書寫出來的，每幅作品都無疑會(huì)攜刻上自己的人格烙印。藝術(shù)家提供的產(chǎn)品必須能滿足人們的精神需要，這就是藝術(shù)家的良知與社會(huì)責(zé)任。藝術(shù)家為了能生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，必須從精神的.道義的.物質(zhì)的.社會(huì)的.生活的多個(gè)方面進(jìn)行投入.篩選.填充.調(diào)試，甚至是反復(fù)地加工提煉，藝術(shù)的修煉必須是人格的修煉和人文領(lǐng)域諸多學(xué)科的學(xué)識(shí)與涵養(yǎng)。作為書家，恪守做人的原則，充分把握作品的

4、思想與藝術(shù)性，這是必須要做到的。人文精神是人文知識(shí)分子應(yīng)有的一種品格，一種情懷，是這個(gè)階層的精神特征。中國有傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持的以社會(huì)為本位，以仁愛為中心，以修身.養(yǎng)心.齊家.治國.平天下為目的人文精神；西方有文藝復(fù)興時(shí)期的以個(gè)性解放為目的，以自由.平等.博愛為口號(hào)的人文精神。由此看來，人文當(dāng)是一種精神追求，是一種價(jià)值取向或者思維方式。書法是一門人文氣息非常濃厚的高雅藝術(shù)，如果不強(qiáng)調(diào)作品豐富的內(nèi)涵，不提升其精神品質(zhì)，一味的浮躁鋪張，只能消耗書法的藝術(shù)生命。眼下有人提出了書家“學(xué)者化”的口號(hào)，提倡加強(qiáng)書家人文素質(zhì)和傳統(tǒng)國學(xué)的綜合修養(yǎng)。有人說：“讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也?！?/p>

5、書法作為傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的組成部分，古代文化人的一切活動(dòng)，須臾不離筆墨。文化人以儒.以道.以釋.以詩詞文章，以其人生的全部經(jīng)歷模練了書法，書法也全息地映射了文化人的生存狀態(tài)。有人這樣說書法：“少年比才氣，中年比傳統(tǒng)，晚年比學(xué)養(yǎng)?！币粋€(gè)“學(xué)養(yǎng)”，道出了文化底蘊(yùn)的積淀，不唯需要熟讀經(jīng)史，留心藝事，更需要長時(shí)間含涵體察。書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史在一定意義上講是一部人文精神史。作為當(dāng)代，多一些思想家的氣質(zhì).學(xué)問家的淵博與專注.公共知識(shí)分子的社會(huì)良知，用關(guān)注文化國粹的熱情來關(guān)注書法的發(fā)展，這是我們今天必須做到或者極力追求的。1.關(guān)于“書法”的解說，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A.書法是有著自身美學(xué)內(nèi)

6、涵與價(jià)值，不依附于非原生態(tài)的環(huán)境而獨(dú)立生存的人文藝術(shù)。B.書法是承載著漢字，注入書法家的飽滿情感，彰顯出藝術(shù)魅力的一種純粹藝術(shù)。C.書法是通過漢字表達(dá)事項(xiàng)和情感，凸現(xiàn)著書法家人格和學(xué)識(shí)的淡泊名利的標(biāo)榜藝術(shù)。D.書法是滲透著所有藝術(shù)家社會(huì)良知與責(zé)任感的人文氣息非常濃厚的一門高雅藝術(shù)。2.關(guān)于“書法的人文精神”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A.柳公權(quán).蘇軾等人關(guān)于“書品即人品”的人格主義評(píng)價(jià)，蘊(yùn)含著濃厚的書法人文精神。B.書法家從精神.道義等方面提煉作品并鐫刻上自己的人格烙印，方能創(chuàng)作出有人文精神的作品。C.書法家加強(qiáng)文化底蘊(yùn)的積淀，注得人生的含涵體察，其書法的人文精神就會(huì)得到滋養(yǎng)。D.書法

7、作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史就是以追求個(gè)性解放為目的一部人文精神史。3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A.作為藝術(shù)家尤其是書法家，必須恪守做人的原則，進(jìn)行藝術(shù)的修煉，提升自己的人格和學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。B.中國的人文精神以社會(huì)為本位，以仁愛為中心，是比西方追求個(gè)性解放的人文精神層次更高的精神追求。C.書法家以其人生的全部經(jīng)歷模鑄書法，因此其作品也部分地映射了書法家的生存狀態(tài)，這就是我們常說的“字如其人”。D.多一些思想家的氣質(zhì).學(xué)問家的淵博與專注以及知識(shí)分子的社會(huì)良知，去關(guān)注書法的發(fā)展，是當(dāng)代書法家今天唯一的價(jià)值追求。二、古代詩文閱讀（36分）(一）文言文閱讀（19分）閱讀下面韻文言文，完

8、成4-7題。貢禹字少翁，瑯琊人也。以明經(jīng)絜行著聞，征為博士，涼州刺史，病去官。復(fù)舉賢良，為河南令，歲余，以職事為府官所責(zé)，免冠謝。禹曰：“冠壹免，安復(fù)可冠也!”遂去官。元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛已問以政事。是時(shí)年歲不登，郡國多困，禹奏言：“今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復(fù)古化，在于陛下?！碧熳由破渲?，乃下詔，遷禹為光祿大夫。頃之，禹上書曰：“臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨?！碧熳訄?bào)曰：“朕以生有伯夷之廉.史魚之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國政。今來得久聞生之奇論也，而云欲退

9、，意豈有所恨與?”后月余，以禹為長信少府。會(huì)御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列于三公。自禹在位，數(shù)言得失，書數(shù)十上。禹以為古民亡賦算，口錢起武帝，征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜今兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。又言諸離宮及長樂宮衛(wèi)可減其太半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費(fèi)五六巨萬，宜免為庶人廩食，令代關(guān)東戍卒。天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟選毀之禮，皆未施行。為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至末郡都

10、尉。(刪節(jié)自漢書·貢禹傳)注賦算：人口稅。漢制，自十五歲起，至五十六歲，每人每年出錢一百二十錢。口錢：人口稅。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.是時(shí)年歲不登 登：五谷成熟。B.意豈有所恨與 恨：遺憾C.以寬繇役 寬：放寬。D稅良民以給之 稅：賦稅。5.以下各組句子中，全都直接表明貢禹耿直的一組是（ ）冠壹免，安復(fù)可冠也 數(shù)虛己問以政事 天子過天道，其日久矣 今未得久聞生之奇論也 宜免為庶人廩食 禹又奏欲罷郡國廟A. B. C. D.6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.貢禹為臣忠誠，心憂國事。他建議元帝承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古

11、代的教化，元帝欣賞他的忠誠并提拔了他。B.貢禹遵循經(jīng)義，據(jù)守古道。元帝稱贊他有伯夷的廉潔，有史魚的剛直，認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)世上少有的高尚賢良的人，值得親近。C.貢禹年事雖高，仍被倚重。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請(qǐng)求，為了挽留他，升任他做了長信少府.御史大夫，使他位列三公。D貢禹不屈世風(fēng)，為民請(qǐng)命。他多次評(píng)論政事得失，曾經(jīng)建議把賦算.口錢起征的年齡延后，但皇帝只延后了口錢起征的年齡。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）復(fù)舉賢良，為河南令，歲余，以職事為府官所責(zé)，免冠謝。（2）臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。（二）古詩鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。除夜

12、野宿常州城外二首(其一)蘇軾行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無伴苦思?xì)w。重衾腳冷知霜重，新沭頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。注此詩作于宋神宗熙寧六年(1073)十一月，蘇軾奉命前往常州等地賑濟(jì)災(zāi)荒途中；除夜即除夕。8.這首詩的前六句，表達(dá)了作者哪些思想情感?請(qǐng)簡要概括。(5分)9.結(jié)合尾聯(lián)，簡要賞祈“嫌”字的妙處。(6分)（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)元嘉草草，封狼居胥， 。四十三年，望中猶記， 。(辛棄疾永遇樂)（2）歌臺(tái)暖響，春光融融； ， 。（杜牧阿房宮賦）（3）山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ， 。（陶淵明飲酒）乙

13、 選考題請(qǐng)考生從以下三.四兩大題中選定一大題作答。如果兩題均答，則按第三大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。(25分)定風(fēng)珠魏繼新小鎮(zhèn)多吊腳樓，舊稱干闌。此屋沿溪而建，時(shí)傳為避毒豸蟲蛇而筑，人居其上，可眺山水嵐霧，倒也有十分情趣。且房屋鱗次櫛比，多為木柱板壁，街道為麻石路面，凹凸不平，就有了幾分古香古色。鎮(zhèn)口巖頭上的老藤粗枝，盤虬錯(cuò)節(jié)。小鎮(zhèn)位于深山之中，極少人來往的。村野田埂之中，常見老牛慢慢地吃草咀嚼歲月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆蓋著日子，腳印覆蓋著腳印。連風(fēng)，也很難穿透時(shí)間凝固的墻壁，為這方圓百里惟一不通公路的小鎮(zhèn)，送來些山外新鮮的氣息

14、。小鎮(zhèn)有一屠夫，生得膀粗腰圓，每日里殺頭肥豬，燙了刮毛開膛，然后用擔(dān)挑了，步行幾十里山路，到城去賣。卻也不知何故，他的豬肉極好賣。他從不要高價(jià)，也不扣斤兩，所以，常常不到一個(gè)時(shí)辰，肉便賣完了。于是，便沽些酒，買些油鹽柴米，順了山路回去。當(dāng)然，擔(dān)子里便捎了些鎮(zhèn)人托買的東西，或油或鹽，屠夫總是把它們用信包包了，作上記號(hào)。他雖看上去五大三粗，心卻極細(xì)，從不會(huì)錯(cuò)，加上有的是力氣，也樂此不疲，如此一來，人緣極好，鎮(zhèn)上人把自己喂的豬，也往他那兒趕，所以，日復(fù)一日，小日子倒過得十分滋潤。屠夫有一殺豬用的案桌，矮腳寬身，是祖上傳下來的，雖然開裂了，且血痕累累，年袤一年，連木質(zhì)也看不出了，屠夫?qū)λ?，卻十分鐘愛，

15、用起來也十分順手。一日，鎮(zhèn)上來了一老客，此人打扮倒也入鄉(xiāng)隨俗，穿了藍(lán)布罩服，布底沿口鞋，只是銀須飄飄，頗有些風(fēng)骨：據(jù)云，此人乃名中醫(yī)，回祖籍省親的，偶爾也給鎮(zhèn)上人看病。不知何故，卻對(duì)屠夫的殺豬感了興趣，一連數(shù)日，流連不去。屠夫?yàn)橼s生活，殺豬時(shí)間是極早的，其時(shí)山洼里云搖著破碎的夜晚。山頂上剛流出血紅的驁明，老者便來了，目不轉(zhuǎn)睛地看。屠夫是個(gè)直人，見狀，便嘿嘿地笑了，說：讓老人家見笑了，我手藝不精呢。老者微微一笑，說：你手藝倒是極好，人也不錯(cuò)，不過，我不是看你殺豬的。屠夫大奇：那你看什么呢?老者說：我是看你案桌呢。屠夫不解。老者問可否轉(zhuǎn)讓，愿出錢購買。屠夫說：區(qū)區(qū)一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便說

16、：那我代病家謝你了。不過，我將賠錢給你置買一新案桌。我隔七日后來取，這七日，你仍在此桌上殺豬吧。七日后，老者至，見屠夫亦置新案桌，并言：你既為病家故，我何可讓你破費(fèi)，并置這新案桌送與你吧。老者大驚，急問舊案。屠夫日：我已劈矣。且見一巨大蜈蚣，伏于案內(nèi)。老者遂長嘆一聲，仰天日：民風(fēng)淳樸如此，我何言?!于是，老者告知屠夫，此蜈蚣伏案內(nèi)，已愈數(shù)十年，且日日以豬血為食，到今日，已愈百年，取出剖開，腹內(nèi)有一珠，名曰定風(fēng)珠，可治百種之疾。我存有私心，怕說出來被你敲竹杠，故此未言明，誰知竟毀于一旦矣!我要這新案桌，又有何用呢?以我這等褊狹之心，如何治世救人，真讓人汗顏！老夫碌碌一生，看來仍是心不迭，藝不精矣

17、!言罷，大笑而歸。倒是屠夫，常聽人言及，他到手的富貴，競被丟了。屠夫聽罷，也無懊悔，只笑日：該來則來，該去則去，天意也。屠夫依然每日殺豬賣肉，樂此不疲。倒是老者，聞聽此言后，仰天嘆日：求不可求之求，吾何止心不迭，藝不精，而是枉讀藥理詩書，不如一屠夫矣!遂摘牌罷醫(yī)，不再懸壺矣。（選自四川文學(xué)）（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）（ ）A小鎮(zhèn)屠夫每日里殺一頭肥豬到城去賣，因?yàn)閺牟灰邇r(jià)，也不扣斤兩，所以，常常不到一個(gè)時(shí)辰，肉便賣完了，這充分表現(xiàn)了城里人對(duì)小鎮(zhèn)人人品的信任。B老者看屠夫殺豬時(shí)，“山洼里云搖著破碎的夜晚，山頂上剛流出血紅的黎明”，這兩句景物描寫極富特色，

18、既渲染了悲涼氣氛，又暗示寶珠被毀的悲慘結(jié)局。C老者將給屠夫置買一新案桌，隔七日后來取殺豬舊案，且要求屠夫這七日“仍在此桌上殺豬”，這主要是怕屠夫看出破綻，取走定風(fēng)珠，足見其老謀深算。D小鎮(zhèn)屠夫也是小說的主人公，受小鎮(zhèn)淳樸民風(fēng)的熏染，他為人實(shí)誠熱情，謙遜爽直，古道熱腸，淡薄名利，是小鎮(zhèn)人物的優(yōu)秀代表。E這篇小說語言古雅，狀景描物，言簡意賅，富有地域文化特色；注重虛實(shí)結(jié)合，即在民間傳說.掌故的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予新的闡釋和含義，結(jié)尾令人回味。（2）小說第一段所寫“小鎮(zhèn)”有什么特點(diǎn)?這段環(huán)境描寫的作用是什么?（6分）（3）小說中的“老者”是一個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)簡要分析。（6分）（4）這篇小說以“定風(fēng)

19、珠”為題，有主題思想.人物塑造.情節(jié)結(jié)構(gòu)等多方面的考慮，請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。（8分）四、.實(shí)用類文本閱讀12閱讀下面的文字，完成(1）-(4）題。(25分)饒宗頤：獨(dú)步中華，獨(dú)樹一幟2012年底，望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士，先生本人常說一句話“萬古不磨意，中流自在心”，就是做學(xué)問要求真.求正，才能立足于大潮之中不失獨(dú)立之精神。張大千先生曾評(píng)價(jià)饒先生說：“他的白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步。其山水畫，更是推陳出新，自成一派?！奔玖w林先生認(rèn)為饒先生“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無第二人”，并直言“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心

20、目中的大師就是他?！?917年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個(gè)儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者，并曾大力支持當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文藝團(tuán)體“南社”，饒家天嘯樓的十萬卷藏書更是名極一時(shí)，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時(shí)記憶里。對(duì)饒宗頤來說，16歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文潮州舊志考，發(fā)表在禹貢雜志上，這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了18歲，他便子繼父業(yè)，完成了父母的遺作潮州藝文志，這部著作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國學(xué)術(shù)界，對(duì)后來各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。23歲，饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約，開始編纂古史辨第八冊(cè)古地辨，這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識(shí)

21、分子的充分認(rèn)可和肯定，遺憾的是，他的相關(guān)書稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火，然而戰(zhàn)火并沒有阻擾饒宗頤對(duì)知識(shí)和真理的追求，他最終在29歲斬獲了楚辭地理考，沿著顧頡剛等先生們的足跡開辟了楚辭研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的積累和沉淀，1982年，65歲的饒宗頤先生提出了田野考古.文獻(xiàn)記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補(bǔ)充了王國維先生的“二重證據(jù)法”。到了2003年，饒先生進(jìn)一步指出，要盡量運(yùn)用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細(xì)考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴(kuò)展為“五重證據(jù)

22、法”?！拔逯刈C據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動(dòng)了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)，敦煌學(xué).簡帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。進(jìn)入新世紀(jì)，年逾90歲高齡的饒宗頤先生并沒有停止他探索的腳步。2006年，饒先生發(fā)表了中國西北宗山水畫說，獨(dú)到地提出了中國山水畫“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國.印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā)，通過探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中大西北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿，犀利地指出：明清以來書畫理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國山水的風(fēng)景世界。饒先生通過曠

23、遠(yuǎn).竅遠(yuǎn).荒遠(yuǎn)“新三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn).高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒.丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)作了以西岳等為代表的一系列傳世佳作。2011年，饒宗頤被授予了由中國藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”。饒先生在獲獎(jiǎng)致辭中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。一向以來，不論在學(xué)術(shù)還是藝術(shù)的追求上，我都堅(jiān)持著三點(diǎn)，連就是求真求是及求正。這三點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)做學(xué)問或是做藝術(shù)的人來說，是一個(gè)最基本的態(tài)度?！闭沁@樣的學(xué)問.人格.胸襟.氣魄，共同

24、鑄就了饒先生的學(xué)術(shù).藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國視野。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（ ）A.文章以時(shí)間與相關(guān)事件為線，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎.在文學(xué)中磨礪.在繪畫中提高的生命歷程。B.文章首尾兩處引用饒宗頤先生自已的話，既增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性，同時(shí)也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。C.饒宗頤在青年時(shí)期得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，對(duì)知識(shí)和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻(xiàn)。D.饒宗頤認(rèn)為，研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù)，還要深入考察，詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景。E.對(duì)中國傳統(tǒng)文化，饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)

25、作，卻能深入地進(jìn)行理論研究，這充分表現(xiàn)出他自強(qiáng)不息的高尚品格。(2)閱讀第-段，概括饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上的主要成就及其影響。(6分)(3)第段在文中有什么作用?請(qǐng)簡要分析。(6分)(4)饒宗頤能“獨(dú)步中華，獨(dú)樹一幟”，與他“推陳出新”和“涉獵廣泛”兩方面有關(guān)，請(qǐng)結(jié)合第段內(nèi)容，就對(duì)其中一方面的理解談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?8分)第卷 表達(dá)題（分）五、語言文字運(yùn)用（20分）13.下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A.高等教育在教育模式上有欠缺，在課程設(shè)置上也有諸多不足，加之要償還基礎(chǔ)教育的欠債，因此難免左支右絀。B.目前，中國排協(xié)正緊鑼密鼓地選拔中國女排主教練，呼聲最高的郎平，對(duì)是否參加

26、女排主教練選拔一事諱莫如深。c.當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)以暴力應(yīng)對(duì)房產(chǎn)跌價(jià).文人以暴力對(duì)待觀點(diǎn)分歧時(shí)，要求小販和城管相敬如賓，就顯得有點(diǎn)兒幼稚了。D.“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！蔽覀円炭鄬W(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，以古人為楷模，焚琴煮鶴，磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分) （ ）A.近年，許多國際品牌成為發(fā)展中國家消費(fèi)者追捧的對(duì)象，可面對(duì)糾紛時(shí)采取的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”與“傲慢底氣”讓消費(fèi)者很受傷。B.解禁不能只算“環(huán)保賬”，“經(jīng)濟(jì)賬”更要算，在解決降解技術(shù)難題和建立完整回收體系之前，解禁會(huì)讓“白色污染”更嚴(yán)重。C.食品安全.國五條等成為今年兩會(huì)的熱詞，它們都是老百姓關(guān)注的焦點(diǎn)，這從一個(gè)側(cè)面凸

27、顯了兩會(huì)的意義在于解決民生問題。D.空氣凈化器的凈化原理主要有兩種辦法，即高壓靜電除塵和通過活性炭吸附空氣中的污染物，但兩種辦法都不能完全清除甲醛。15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)（ ）樸學(xué)又稱考據(jù)學(xué)。清代樸學(xué)的興起，首先與清代文化的高度成熟關(guān)系密切， ， ， ， ， ， ，這種學(xué)術(shù)上的爭論最終促進(jìn)了樸學(xué)的繁榮。清代人認(rèn)為宋明理學(xué)空談義理，把儒家治國平天下的傳統(tǒng)丟掉了文化高度成熟的一個(gè)表現(xiàn)是圖書典籍的極大豐富要想真正把握孔孟的精神，只有回到儒家原典中去尋找依據(jù)這直接帶來了清代圖書事業(yè)的繁榮學(xué)術(shù)界對(duì)宋明理學(xué)的反對(duì)，也是其興起的重要原因隨之而來的是一些人專注于校勘

28、，辨?zhèn)喂ぷ?，從事文字?xùn)詁的學(xué)者越來越多A B. C. D.16.依據(jù)下面材料，從“國家”角度，給“收稅”下定義，不超過50個(gè)字。(5分)納稅是公民應(yīng)盡的義務(wù)，它是納稅人遵照國家相關(guān)稅法的規(guī)定，按照一定的比率，把自己合法.真實(shí)收入的一部分繳納給國家的一種行為。17仿照下面畫線句的示例，另寫兩句話，要求使用比擬的修辭手法，句式與示例相同。（6分）生命是一種站起來的姿態(tài)。礁石，在海浪的拍擊中，聳立成偉岸的信念；六、寫作(60分)18閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。亞歷克斯·哈代夢想自己成為一位職業(yè)作家，為了這個(gè)夢想，他離開了已經(jīng)工作多年的海岸警衛(wèi)隊(duì)，成了一名自由作家。失去

29、了生活的依靠，他不得不每天貧困度日，經(jīng)常有上頓沒下頓地忍饑挨餓，也受到了不少冷眼和嘲笑，可是哈代卻始終放不下心中的夢。他不僅沒有退縮，生活的艱辛反而更激勵(lì)他努力地寫作，就這樣辛辛苦苦追求了17年，哈代的根發(fā)表了，此后他不斷有新作面世，還寫出了德伯家的苔絲等不朽長篇。要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案8【命題立意】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想感情的理解?！敬鸢附馕觥拷獯鸨绢}要抓住詩歌中的意象來揣測詩人的情感，另外要通過注釋了解寫作背景，達(dá)到對(duì)詩人思想感情的全面理解?！緟⒖即鸢浮客榕c憂慮百姓疾苦，病中感傷，客中孤寂，思?xì)w的痛苦，

30、老之將至的無奈。（5分，每點(diǎn)1分）9【命題立意】本題考查鑒賞詩歌表現(xiàn)手法能力，重點(diǎn)是煉字的能力。【答案解析】解答本題需要把關(guān)鍵詞放入具體語言環(huán)境中，關(guān)注“嫌”字及相關(guān)語句所運(yùn)用的寫作手法，同時(shí)要寫出文字背后所蘊(yùn)含的情感。【參考答案】尾聯(lián)描寫了客中.長夜.孤舟中只有殘燈相伴的情景（2分），“嫌”字把殘燈擬人化，生動(dòng)形象地寫出了“孤燈”不嫌棄詩人的情態(tài)（2分），表達(dá)了詩人在殘燈陪伴下感受到的寬慰與溫暖.無奈與自嘲（2分）。（3）【答案】“老者”乃名中醫(yī)。有見識(shí)，有私心，有心計(jì)。經(jīng)過觀察，他知道殺豬案桌內(nèi)有蜈蚣，有定風(fēng)珠，但怕“敲竹杠”，便不動(dòng)聲色地要出錢套購殺豬案桌。（3分）坦直爽快，能自省自律自

31、勵(lì)，頗具風(fēng)骨。見殺豬案桌已毀，便告知屠夫案桌秘密，且自剖“褊狹”.“心不達(dá)，藝不精”，“大笑而歸”；在屠夫言行的感召下，更是“摘牌罷醫(yī)”，表現(xiàn)出對(duì)做人境界的極高追求。（3分）（意思對(duì)即可）（4）【答案】觀點(diǎn)一：使小說主題思想集中.鮮明。定風(fēng)珠和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)相因相生，是淳樸民風(fēng)的象征；至定風(fēng)珠現(xiàn)形，小說主題也由隱而顯；題目一語雙關(guān)，定風(fēng)珠“治百種之疾”，也醫(yī)治了貪念，并將做人的淳樸之風(fēng)“定格”在這個(gè)古樸的小鎮(zhèn)；通過定風(fēng)珠，表現(xiàn)了作者對(duì)小鎮(zhèn)淳樸民風(fēng).屠夫的古樸性情及“老者”的自省自勵(lì)品質(zhì)的贊美之情。觀點(diǎn)二：使小說人物形象豐滿.突出。定風(fēng)珠是作者刻畫人物形象.展現(xiàn)人物性格的關(guān)鍵之物；定風(fēng)珠使小說人物“屠

32、夫”“老者”形成鮮明對(duì)比，前者古樸淡然，后者心有貪欲之念；定風(fēng)珠使人物形象更加豐滿，屠夫的豪爽，使有貪念之人幡然自省，返璞歸真；屠夫的淡然，使老者放棄懸壺，追求更高的做人境界。觀點(diǎn)三：使小說情節(jié)結(jié)構(gòu)巧妙.高明。定風(fēng)珠有結(jié)構(gòu)全篇，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用；小說以定風(fēng)珠制造懸念，待定風(fēng)珠現(xiàn)形，前面老者“起早看殺豬”，又“不看殺豬看案桌”得以揭謎，令讀者拍案驚奇；屠夫面對(duì)“到手的富貴”（定風(fēng)珠），淡然無悔，使老者“摘牌罷醫(yī)”，結(jié)構(gòu)上異峰突起，突然收束全篇。（選一種觀點(diǎn)作答.意思對(duì)即可；觀點(diǎn)明確給2分，論述合理.分析充分，給6分）12（1）【命題立意】本題主要考查學(xué)生篩選有關(guān)信息和分析綜合的能力?！敬鸢附馕?/p>

33、】A項(xiàng)“在戰(zhàn)火中掙扎.在文學(xué)中磨礪.在繪畫中提高”程度重；D項(xiàng)“詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景”說法不完全正確；E項(xiàng)“雖不能身體力行參與創(chuàng)作”錯(cuò)誤。【參考答案】（5分） B（3分）. C（2分）. A (1分）（2）【命題立意】本題考查的是對(duì)傳主事跡的概括理解能力?！敬鸢附馕觥拷獯鸨绢}要從原文找到題干涉及的信息區(qū)域，然后分析概括出傳主的相關(guān)事跡。每點(diǎn)2分?！緟⒖即鸢浮浚?分）18歲完成了父親的遺作潮州藝文志，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國學(xué)術(shù)界，對(duì)后來的各地方志編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。29歲寫下楚辭地理考，開辟了楚辭研究的新天地。提出“三重證據(jù)法”，最終擴(kuò)充為“五重證據(jù)法”，推動(dòng)了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué).敦煌學(xué).簡

34、帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。（3）【命題立意】本題考查的是對(duì)文段作用的理解能力。【答案解析】解答本題需要從行文結(jié)構(gòu)與文段作用兩方面入手。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可?！緟⒖即鸢浮浚?分）從繪畫等學(xué)術(shù)角度評(píng)價(jià)饒宗頤在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的地位與影響。為下文對(duì)饒宗頤取得成就的敘述作了鋪墊。照應(yīng)題目，表達(dá)了對(duì)饒宗頤的高度贊揚(yáng)之情。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）（4）【命題立意】本題主要考查學(xué)生對(duì)主要思想的理解.探究能力?！敬鸢附馕觥坑^點(diǎn)明確2分，論述合理.理由充分6分?！緟⒖即鸢浮浚?分）觀點(diǎn)一：“推陳出新”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。饒宗頤針對(duì)明清以來書畫理論中的視野局限，提出了中國山水畫“西北宗”論；指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)

35、”的不足，并提出了新“三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論；在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。只有推陳出新，保持獨(dú)立精神，才能在不斷地探索實(shí)踐中，取得成功。觀點(diǎn)二：“涉獵廣泛”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。饒宗頤從古代中國.印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā)，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域；從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論。只有涉獵廣泛，視野廣闊，才能在此基礎(chǔ)上取得成功。13【參考答案】（3分）A【命題立意】本題主要考查學(xué)生正確使用熟語的能力?！敬鸢附馕觥緼“左支右絀”指應(yīng)付了這一面，便應(yīng)付不了那一面。B使用范圍錯(cuò)誤，“緊鑼密鼓”比喻正式或公開

36、活動(dòng)前的緊張的輿論準(zhǔn)備。C用錯(cuò)對(duì)象，“相敬如賓”比喻夫妻相互尊敬。D不合語境，“焚琴煮鶴”指糟蹋美好的事物。14【命題立意】本題主要考查學(xué)生辨析語病的能力?！敬鸢附馕觥緼成分殘缺與搭配不當(dāng)，后半句的主語應(yīng)該是“公司”，“采取”與“傲慢底氣”不搭配； B語序不當(dāng)，“經(jīng)濟(jì)賬”應(yīng)提前；D結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)為“凈化原理主要有兩種”或者“凈化主要有兩種辦法”?！緟⒖即鸢浮浚?分）C15【命題立意】本題主要考查學(xué)生語言銜接連貫的能力?！敬鸢附馕觥拷Y(jié)合材料語境，注意前后語句的承接關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系?！緟⒖即鸢浮浚?分）A16【命題立意】本題主要考查學(xué)生分析概括信息的能力?！敬鸢附馕觥拷獯鸨绢}需要先篩選出材料中的重要信息，找準(zhǔn)答題角度，并對(duì)信息進(jìn)行概括分析?！緟⒖即鸢浮浚?分）收稅是國家按照相關(guān)稅法的規(guī)定，以一定的比率，向納稅人征收其合法.真實(shí)收入的一部分的行為。（定義格式正確2分，表述角度切當(dāng)1分，信息完整.準(zhǔn)確2分，超過50個(gè)字扣1分）17【命題立意】本題主要考查學(xué)生的仿寫和運(yùn)用常見修辭方法的能力?！敬鸢附馕觥勘绢}必須完全扣住語境來仿寫，并注意所仿造句子的語言組織形式和內(nèi)容意向兩個(gè)方面，同時(shí)要