四川瀘州高級教育培訓學校2013高三9月月考-語文

1、一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l3題。圍棋與國家 林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲

2、彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博

3、弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人 們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當是“國藝價值觀”。

4、所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。（節(jié)選自圍棋與國家，有刪改）1、關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是（ ）A、圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B、圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人

5、生的思考感悟聯(lián)系在一起。C、圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。D、魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂?！敬鸢浮緽【分析】A項對應(yīng)文本“圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符?！盉項對應(yīng)文本“圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征?！薄皣宓漠a(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。” C項對應(yīng)文本“從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處

6、于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。”D項對應(yīng)文本“儒家開始只承認六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對藝有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重六藝的傳統(tǒng)，把圍棋納入藝的范圍，圍棋登入國藝的殿堂?！?、對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是（ ）A、圍棋

7、作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B、圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。C、自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。D、圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式?！敬鸢浮緾【分析】A項對應(yīng)文本“圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響?！盉項對應(yīng)文本“圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。”“圍棋的價值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的?！薄?/p>

8、圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的?！盋項對應(yīng)文本“從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技?！盌項對應(yīng)文本“正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝

9、”一詞才能相配?！?、下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A、圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。B、圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時。C、人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關(guān)系。D、.對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位?！敬鸢浮緼【分析】“圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種

10、地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的?！倍?、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉慶七年進士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊巡南漕，革陋規(guī)，請浚京口運河。二十四年，出為川東道?？偠绞Y攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫款，五次清查，未得要領(lǐng)。澍自為藩司時，鉤核檔案，分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁，于是三十余年之糾葛，豁然一清。瀕江水災(zāi)，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金賑務(wù)核實，災(zāi)民賴之無失所。又懷遠新漲

11、沙洲阻水，并開引河，導(dǎo)之入淮?；此?jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設(shè)豐備倉于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法而去其弊。創(chuàng)輯安徽通志，旌表忠孝節(jié)烈以勵風俗。 道光五年，調(diào)江蘇。先是洪澤湖決，漕運梗阻，協(xié)辦大學士英和陳海運策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。  江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通?？跒樽钜?。”于是以海運節(jié)省銀二十余萬興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時，條奏利害，至是先浚徒陽河，將以次舉

12、劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語詳則徐傳。晚年將推淮北之法于淮南，已病風痹，未竟其施。后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫惜，稱其“實心任事，不避嫌怨”。澍見義勇為，胸無城府。用人能盡其長，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。（選自清史稿·陶澍傳有刪節(jié)）【注】漕：水道運糧。社倉法：用義積谷備荒的方法。風痹：手足麻木不仁之癥。軫：痛。4、對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是（ ） （3分）A、陶澍就擢巡撫   &#

13、160;                 擢：提升B、分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁                豁：免除C、將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工  舉：推舉D、后咸豐中乃卒行之        

14、   卒：最終【答案】C【解析】本題考察考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。做題時需要根據(jù)上下文，并結(jié)合語境來確定實詞義項，力求做到“信達雅”。舉，興起，發(fā)動。5、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）（3分）  A、出為川東道                    結(jié)為婚姻B、于是三十余年之糾葛，豁然一清  并開引河，導(dǎo)之入淮C、災(zāi)民賴

15、之無失所          淮水所經(jīng)，勸民修堤束水D、澍毅然以身任                  于是以海運節(jié)省銀二十余萬興工【答案】A【解析】本題考察考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。A項第一個“為”均是動詞，成為；B項第一個“之”是助詞，的，第二個“之”是代詞，沙洲阻水；C項第一個“所”是名詞，處所，第二個“所”是

16、所字結(jié)構(gòu)，不譯；D項第一個“以”是連詞，表修飾，第二個“以”是介詞，把。6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）A、陶澍調(diào)查了安徽的賬務(wù)賬目，解決了財務(wù)上的難題；他還鼓勵老百姓修筑堤壩以防止水災(zāi)。B、陶澍在擔任安徽巡撫的時候，在各縣鄉(xiāng)村設(shè)置了豐備倉，命令老百姓在秋收后量力捐獻，豐備倉中的糧食不得拿出去交易或借貸。C、道光五年，在漕運受阻的時候，陶澍首先倡導(dǎo)了以海運代替漕運。D、陶澍除了有很強的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才?！敬鸢浮緾【解析】本題考察考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息能力。由原文“先是洪澤湖決，漕運梗阻，協(xié)辦大學士英和陳海運策，而中外紛議撓

17、之”可知，首先倡導(dǎo)了以海運代漕運的是協(xié)辦大學士英和而非陶澍。7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法而去其弊。（4分）譯文：_ （2）創(chuàng)輯安徽通志，旌表忠孝節(jié)烈以勵風俗。（3分） 譯文：_ （3）晚年將推淮北之法于淮南，已病風痹，未竟其施。（3分） 譯文：_ 【答案】（1）收成不好（就把糧食儲存起來）以備賑災(zāi)，等到豐年再捐出糧食，此法大略像“社倉法”，但是去除了“社倉法”的弊端。 （2）（陶澍）創(chuàng)作編輯了安徽通志一書，表彰忠臣孝子節(jié)婦烈女，來勉勵人們崇尚好的風氣和沿襲好的習俗。（3）（陶澍）晚年的時候打算在淮南推行淮北的

18、政策，后來生了中風麻痹的病癥，沒有能實施這政策?！窘馕觥勘绢}考察考生對淺易文言文的理解能力。翻譯時要結(jié)合上下句讀懂大意，抓住古漢語特殊句式及重點實詞和虛詞等。（1）“歉”，糧食歉收；“樂歲”，豐年；“去”，除去；（2）“旌表”，表彰；“以”，目的連詞，用來；翻譯時需要補充被省略主語；（3）“已”，后來，“風”，中風，“竟”，完成。此句中“于淮南”句為倒裝句，翻譯時需要調(diào)整到正常語序?！緟⒖甲g文】陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉慶七年進士，被選任庶吉士（官名），傳授編纂修書的知識，后升任御史、給事中。陶澍彈劾治河的工人不合格而被濫予任用，以及外省吏治的諸多積久相沿的弊病。視察南漕時，革除不好的慣例

19、，招工疏浚京口運河。二十四年，出任川東的道臺（官名）?？偠绞Y攸铦推薦陶澍的治理能力為四川第一。道光三年，陶澍被提拔為巡撫。安徽公庫款項，經(jīng)過五次清查，都沒有頭緒。陶澍從任藩司開始，就核實檔案，分別給他們彈劾的彈劾，賠償?shù)馁r償，豁免的豁免，于是三十多年的糾纏不清的事情，一下子就被厘清了。江邊發(fā)生水災(zāi)，陶澍買了十萬石的糧食賑災(zāi)，仔細核對賑災(zāi)的細目，受災(zāi)民眾因此而受益。又懷遠初次出現(xiàn)漲水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并將它們鑿開，并引導(dǎo)水流入淮河?；春恿鹘?jīng)的地方，陶澍告誡民眾修筑堤壩貯存河水，用來保障農(nóng)業(yè)用水。每個縣都在鄉(xiāng)村設(shè)立儲備糧倉，命令民眾秋收后量力捐出公糧，捐糧不經(jīng)過官吏之手，糧食不能出售，不能與

20、別的商品交換，也不能借貸給別人，收成不好（就把糧食儲存起來）以備賑災(zāi)，等到豐年再捐出糧食，此法大略像“社倉法”，但是去除了“社倉法”的弊端。陶澍創(chuàng)作編輯了安徽通志一書，表彰忠臣孝子節(jié)婦烈女，以此來勉勵人們崇尚好的風氣和沿襲好的習俗。 道光五年，陶澍被調(diào)任到江蘇任職。一開始洪澤湖決堤，漕運不通，協(xié)辦大學士英和上書提出海運策略，但是朝廷內(nèi)外紛紛議論并阻撓他。陶澍毅然承受了這個重任，親自去上?；I措雇傭商船，他能體恤商家的艱難，所以得到了商人的熱烈支持。海運開通之后，被皇帝重賞賜予花翎。由于太湖水流不暢通，江蘇多次遭遇水災(zāi)。陶澍上書說：“太湖下游在吳淞江和劉河、白茆河，其中吳淞江是最重要的。

21、治理吳淞江又是以通海口為最重要。”于是把海運節(jié)省下來的二十余萬的銀兩用于治理吳淞江，選擇賢能之人來負責事務(wù)，到了道光八年竣工。陶澍當初巡視南漕時，就條分縷析陳述利害上奏皇帝，到這里就先疏通徒陽河，要依次發(fā)起劉河、白茆、練湖、孟瀆這些工程。后來在總督任上，和巡撫林則徐戮力同心疏浚諸河，吳中人稱他們做了利在數(shù)十年的好事，此語在則徐傳中有詳細記載。陶澍晚年的時候打算在淮南推行淮北的政策，后來生病且中風麻痹，沒有能實施這政策，后來咸豐年間才最終施行。道光十九年，逝世。臨終奏表，皇帝下詔褒獎，稱他“實心任事，不避嫌怨”。陶澍見義勇為，胸無城府。用人能讓他充分展示他的才能，在江南治理河水，漕運，管理鹽鐵販

22、賣上面成就斐然，也依賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕這些人的幫助。和左宗棠、胡林翼在未做官時就認識了，他們結(jié)為兒女親家，他們后來全都成為一代名臣。 (二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成89題。水調(diào)歌頭 登多景樓楊炎正寒眼亂空闊，客意不勝秋。強呼斗酒發(fā)興，特上最高樓。舒卷江山圖畫，應(yīng)答龍魚悲嘯，不暇顧詩愁。風露巧欺客，分冷入衣裘。忽醒然，成感慨，望神州?？蓱z報國無路，空白一分頭。都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀！此意仗江月，分付與沙鷗?！咀ⅰ慷嗑皹?，位于鎮(zhèn)江北固山。楊炎正，南宋詞人，與辛棄疾交誼甚厚，多有酬唱。8、從全詞來看，詩人“強呼斗酒發(fā)興”的具體原因有哪些？（4分）答：逢秋

23、傷悲，客居異鄉(xiāng)，山河破碎，報國無路。（每點1分，共4分）9、“風露巧欺客”運用了哪種修辭手法？“此意仗江月，分付與沙鷗”蘊含了詩人什么樣的思想感情？（7分）答：擬人（或“比喻”，或“雙關(guān)”）。（2分）對山河破碎，奸佞當?shù)赖纳钋袘n慮；對報國無門，年華老去的悲慨和無奈；流露出寄情山水的歸隱思想。（每點2分，答出三點給滿分5分）全詞賞析：此詞上片先寫秋意后寫登樓。深秋季節(jié)，滿目荒寒，眼前是一片空闊的長江，只是黃葉翻飛，秋意瑟瑟，使作客異鄉(xiāng)的人更增添了無限的愁思。以上是“寒眼亂空闊，客意不勝秋”這兩句詞的大意?！皬姾舳肪?，發(fā)興特上最高樓。”這里用“強呼”二字，說明詞人是為了驅(qū)散“客意不勝秋”的憂愁才呼

24、酒登樓的。從多景樓的最高處倚欄四望，祖國的山河如此多嬌，呈現(xiàn)在眼前的是一幅美不勝收的“江山圖畫”；“圖畫”之上又冠以“舒卷”二字，眼前的自然美景仿佛真地變成了一幅可舒可卷巧奪天工的圖畫，從而進一步增強了祖國河山的詩情畫意?！笆婢怼倍值牧硪粚幼饔?，更在于烘托出自然景物的流動感，而不是只可供機案觀賞的靜止的畫面。“應(yīng)答魚龍悲嘯”，這是矚目長江的洶涌波濤，耳聞目睹的雄偉氣勢。將波濤洶涌之聲想象為江水之下魚龍相互應(yīng)答的悲嘯之音，這雖然出自虛擬，但卻寓有一番寄托。古緯書樂動聲儀中曾有“風雨動魚龍，仁義動君子”（風雨能驚動潛在水下的魚龍，仁義能感動仁人志士為之奔走效命。）之說（太平御覽卷八十一引），在這

25、首詞里可以把“魚龍悲嘯”引申為面對風雨飄搖的國家局勢，使愛國之士不能自安，想振作起來做出一番事業(yè)的意思。所以接下去便說“不暇顧詩愁”賦詩吟愁這樣的閑情逸致，在當前國事日非的形勢下已經(jīng)無暇顧及，暗示作者有投筆從戎之志。以下“風露巧欺客，分冷入衣裘”二句是向下片過渡的轉(zhuǎn)折。從辭面上看寫的是寒氣襲人，侵入衣裘，其實是借此暗喻奸佞之徒結(jié)黨營私，排擠異己，使愛國之士舉步維艱，陷于困厄之中難有作為這一現(xiàn)實狀況。詞轉(zhuǎn)下片：“忽醒然，成感慨，望神州?！边@三句直如兜頭一瓢冷水，使?jié)M腔熱血變?yōu)閯C凜懷冰?？v然氣貫長虹，怒發(fā)沖冠，也只好化作感慨，望著神州大地去興嘆而已?！翱蓱z”“空白”二句是自抒神傷與壯志難酬的感嘆。

26、“都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀?！边@三句又寫出一腔悲憤：英雄困于末路，志士淪于下位，平生的肝膽意氣，只能使自己更加消損憔悴，隨著光陰的流逝而冉冉老去，難望有所作為。詞人雖然不甘心沉淪江湖去做個不關(guān)心世事的隱者，但時勢所迫也只能將“此意仗江月，分付與沙鷗”了。江上的明月與沒有心機的沙鷗可以做隱者的朋侶，讓明月和沙鷗陪伴著自己了此生涯吧。這首詞慷慨激越、憤世傷時之情溢于言表，雖不如稼軒詞之博大深邃，但仍能得其神似。毛晉在跋西樵語業(yè)中評楊炎正詞云：“不作嬌艷情態(tài)”，“俊逸可喜”?？梢娫谀纤螑蹏~人當中他的詞是足以匹敵同時代的作者，儼然自成一家的。（三）名篇名句默寫 (6分)10、補寫出下列

27、名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)舉酒屬客，_,_。（蘇軾赤壁賦）(2) ，到黃昏、點點滴滴。這次第， ?。ɡ钋逭章暵暵?3)西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。 ， 。（李白蜀道難）(1) 誦明月之詩 歌窈窕之章(2) 梧桐更兼細雨。 怎一個愁字了得(3)地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連下列兩篇閱讀二選一做三、文學類文本閱讀(25分)11、閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)最后的黃豆爺爺是染布的。他愛吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來的。爺爺從小喜歡跑進大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時老板的兒子跟私塾先生念書，爺爺便蹲在

28、一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著染布時，就從兜里摸出幾料炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個時辰。“呆瓜”染布師傅往往這么笑話爺爺。當爺爺染出第一鍋布時，大家才知道爺爺不呆。那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架幾口大鍋開始染布。開業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽到爺爺一邊敲鑼一邊喊話，開張頭半個月染布不收錢，染壞了一賠二。爺爺沒錢請幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，一邊攪動大染鍋。當爺爺嚼完三四把黃豆時，青布便染成了。青色襯著爸爸額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來的夜幕。后來，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒過半月，爺爺快樂地嚼著黃豆把那幾口鍋搬進了大染坊。于是，鎮(zhèn)子里又有

29、大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當當響得很。在嚼著一把又一把黃豆時，爺爺兜里也開始響著咣咣當當?shù)你y元聲。有了錢，除了每天有滋有味的多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，爺爺喝了好多酒，醉了，進洞房時還絆了一腳，兜里的黃豆全撒在地上，他撿了好一陣子，奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來跟我講這事時，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭，要不，后半輩子也不會活得這樣磕磕絆絆。說這事時，爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂?，他還是喘得滿臉豬肝紫。其實，爺爺在生父親的氣。閑時，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說，父親是一個“倒錢筒”。父親是爺爺?shù)莫毭纾棠虒欀?，慣著他

30、。聽爺爺說，父親才十歲，就開始進大煙館。沒錢，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來討錢時，爺爺才明白是怎么一回事。父親就像一顆荒野的樹那樣瘋長。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。搬出大染坊時，爺爺習慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒有把黃豆塞進嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^的一陣微風。臨終前的那個晚上，爺爺示意我到他跟前，他手中攥著一個小布袋，打開來，是些黃豆?；璋档臒艄庀拢棺映吹媒馉N燦的，爺爺說，這輩子只剩下這點黃豆了，他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都 沒有

31、動一下，他顫巍巍拈出一顆豆子，習慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆大硬還是爺爺老了，牙品不行，他沒嚼動，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說這輩子就愛這黃豆，人走了帶上它，也算來世上留個念想。他慈愛地對我說，如果你長大了真活不下去，可以再到爺爺這里來拿這黃豆吃。不過，你要是爭氣，最好就別來找我了，他語氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點了點頭。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來。沒人怪他，他在鄰居眼中只是一個能夠看得見的影子。父親長號著，聲音凄厲。如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭，整整兩天兩夜，他雇了好幾個人把小院子掏了一遍又一遍，最后連瓦背也全

32、掀掉了，還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來，一個金匠跟我說爺爺確實有幾坨金子。不過，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢。有人曾問我，金子最終找到了嗎？當然沒有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了，當時還有人說，我跟我那瘋死掉的父親一樣，也是忤逆不孝?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱我是什么“著名企業(yè)家”。不久前，一次慈善會上，我說了，死后捐出全部財產(chǎn)，我那個兒子和老婆都不跟我說話了。為什么這么做？有記者問我，我一時語塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。（改自王瓊?cè)A最后一碗黃豆）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括、最恰當?shù)膬身検牵?

33、分）A、“我”平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴祖輩財富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。B、文中說“父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長”，一是形容他處于青少年時期，身體長得快；二是形容他備受溺愛，放縱無拘。C、本文語言平實，情感飽滿，情節(jié)跌宕起伏，人物性格各具特點，敘事手法新穎，主題有教益。D、老板的兒子跟私塾先生念書時，爺爺蹲在一高地看人染布，這暗示著爺爺對讀書的渴望和對財富的羨慕。E、本文運用動作、語言、細節(jié)和對比等藝術(shù)手法，生動凸顯人物個性；人物行為也具有深厚寓意。(1) 【考點】考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。【解析】項并沒有形容身體長得快的意思。項“語言平實”“情節(jié)跌宕起

34、伏”“敘事手法新穎”的分析都不夠恰當。項“暗示著爺爺對讀書的渴望和對財富的羨慕”的分析是錯誤的。爺爺專注看染布，起初是對染布有興趣，后來大災(zāi)后才成為爺爺謀生的職業(yè)?！敬鸢浮看餎給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答C、D不給分。（2）小說中“爺爺這回沒有把黃豆塞進嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上?！边@一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)？請簡要分析。（6分）(2) 【考點】考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)?！窘馕觥窟@是一句有關(guān)人物的動作描寫。動作是人物內(nèi)在心理的外在表現(xiàn)，體會時要結(jié)合上下文，尤其要考慮敗家父親對爺爺?shù)挠绊??！敬鸢浮浚?分）心態(tài)：反映出“爺爺”在產(chǎn)業(yè)被抵債后內(nèi)心的痛苦、失落和氣

35、憤。分析：“沒有把黃豆塞進嘴巴”是因為內(nèi)心痛苦，沒興趣嚼黃豆了；“把黃豆一路撒在地上”寓意其守成的失敗，也表達了對兒子敗家的氣憤。（答出心態(tài)給2分，每點分析2分，意思對即可。）【方法點撥】要注意語句深層含義的挖掘，要能依據(jù)文章的主旨、作者的觀點態(tài)度、文中人物的性格，讀出言外之意。（3）小說多次寫到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請簡要概括。（6分）(3) 【考點】考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力【解析】題目中“嚼黃豆”是小說主要人物的一個習慣動作，而且問的是“在全文”有何作用，回答本題除考慮到結(jié)構(gòu)上起到線索的作用外，主要應(yīng)圍繞小說三要素與主題的關(guān)系來分析?！敬鸢浮浚?分）

36、生動揭示“爺爺”心理，反映“爺爺”專注、執(zhí)著和頑強的性格特征；是貫穿全文的線索，將“爺爺”創(chuàng)業(yè)、守成過程中的和環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來；為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，使故事情節(jié)更豐富、更合理。（每答出一點給2分。意思答對即可。）（4）小說以“最后的黃豆”為標題，寓意何在？這對現(xiàn)實人生有許多啟示，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。（8分）(4) 【考點】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀?！窘馕觥俊白詈蟮狞S豆”既是“爺爺”留給我的物質(zhì)財富，更是精神財富，也是“爺爺”留下的人生教訓。如果沒有正確的人生價值觀，就像小說中的父親，即使有再多的財富，到頭來也只能揮霍一空。題目中“最后”可謂“題眼”，引人深

37、思?！敬鸢浮浚?分）寓意：一是“爺爺”通過一生奮斗留給“我”的物質(zhì)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實世界中的財富；二是“爺爺”留給“我”的人生教訓，啟發(fā)“我”對物質(zhì)有清醒認識，是精神財富。啟示一：就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會讓人幸福，相反可能帶來生活中的不幸。啟示二：就親情而言，真正的愛不是溺愛，而是要幫助下一代樹立正確的價值觀。啟示三：就傳承而言，精神財富的傳承比物質(zhì)財富更為重要，精神的力量才能真正改變?nèi)松?。（答出寓意每點給2分；意思對即可。論述啟示時不要求面面俱到，只要能就以上任何一種啟示或其他啟示進行論述，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。觀點明確，給2分；論述合理給2分。）【方法點撥】本題

38、借對小說標題的探究來探計作者的創(chuàng)作意圖，并對作品進行有創(chuàng)意的解讀，對作品表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向作出評價。解析時既要緊扣文本內(nèi)容，又要根據(jù)要求聯(lián)系現(xiàn)實談出自我的感悟。探究時應(yīng)注意選擇“最深的一點”。四、實用類文本閱讀(25分)12、閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)數(shù)學奇才華羅庚無論研究數(shù)學中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學割裂開來，永遠只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹跀?shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強調(diào)的就是數(shù)學的整體

39、性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當時不改行，大概只寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了?！薄霸谘芯繑?shù)學時，選準方向拼命進攻固然重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一種藝術(shù)?！彼母男校瑢嶋H上是其治學之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就越來越大。他一直認為

40、，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學的得意之筆。 對于我國數(shù)學教育中存在的問題，華羅庚認為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學會一種方法，別的自然可以想到。在教學方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學生照抄了事；另一種毛病是不愿當堂答復(fù)學生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認為這樣可以訓練學生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚"和“由厚到薄"的讀書方法：

41、“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過程，即把那些學到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學邀請,去英國講學，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用"的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用"的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學家用“突出

42、的成就"、“很高的水平"等評語，贊揚中國數(shù)學家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。 通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門"。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當成績。"在數(shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學家去較量。 l982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君

43、子，落子無悔大丈夫"改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子"與“大丈夫”?？梢?，華羅庚的這些想法是一脈相承的。 (摘編自王元華羅庚)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)A、華羅庚認為，研究數(shù)學如果把它割裂開來，只研究某個分支或其中一個小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。B、在華羅庚看來，研究數(shù)學選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進退時機，該退卻的時候就應(yīng)該及時退卻。C、王元與潘承洞在國際數(shù)論學術(shù)會議上，報告了他們各

44、自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。 D、通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認識到，只有得到國外數(shù)學界“魯班”的指點與肯定，才能達到“耍斧頭”的最高境界。E、本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學成才、研究數(shù)學的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學家的重要成就和貢獻?！驹囶}答案】答A給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分，答D、E不給分。(2)從解析數(shù)論中“漫”。出來是華羅庚一生研究數(shù)學的得意之筆，這是什么原因?請簡要分析(6分)【試題答案】他的數(shù)論研究已經(jīng)達到真正的高水平；原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行使他選擇的范圍越來越大；由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學生命煥發(fā)光彩。每答出一點

45、給2分，意思對即可。(3)華羅庚的數(shù)學教學具有什么樣的特點?請簡要說明(6分)【試題答案】不僅注重方法，更注重原則；重視改作業(yè)和回答學生問題，啟發(fā)深入思考；教給學生“從薄到厚”“從厚到薄”的讀書方法。(4)“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意。對此，你認為華羅庚的改動有沒有道理?請談?wù)勀愕目捶ā?8分)【試題答案】觀點一：有道理。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性?！芭氐桨嚅T”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，一定要及時改正。觀點二：沒有道理。華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解?！鞍嚅T弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚長避短；比賽場上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”；遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。觀點三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學，“弄斧必到班門”。賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不